electrical
17/8/2006, 05:09
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،، وبعد :
أخي الحبيب : اسمع لكلام الشيخ ابن عثيمين عن قول الحمد لله الذي لايحمد على مكروه سواه : (( ثم إن ها هنا كلمة شاعت أخيراً عند كثير من الناس وهي قولهم : << الحمد لله الذي لايحمد على مكروه سواه >> هذا حمد ناقص ؛ لأن قولك على مكروه سواه تعبير يدل على قلة الصبر أو على الأقل على عدم كمال الصبر ، و أنك كاره لهذا الشيء ولاينبغي للإنسان أن يعبر هذا التعبير ، بل ينبغي له أن يعبر بما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعبر به فيقول : << الحمد لله على كل حال >> ، أو يقول : << الحمد لله الذي لايحمد على كل حال سواه >> .
أما التعبير الأول فإنه تعبير واضح على مضادة ما أصابه من الله عز وجل وأنه كاره له . وأنا لا أقول إن الإنسان لايكره ما أصابه من البلاء ، بطبيعة الإنسان أن يكره ذلك لكن لاتعلن هذا بلسانك في مقام الثناء على الله بل عبر كما عبر النبي صلى الله عليه وسلم )) انتهى كلامه رحمه الله . [ انظر كتاب فوائد على رياض الصالحين بتعليقات الشيخين الألباني وابن عثيمين رحمهما الله من جمع عبد العزيز الحسيني صفحة 31و32 ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،، وبعد :
أخي الحبيب : اسمع لكلام الشيخ ابن عثيمين عن قول الحمد لله الذي لايحمد على مكروه سواه : (( ثم إن ها هنا كلمة شاعت أخيراً عند كثير من الناس وهي قولهم : << الحمد لله الذي لايحمد على مكروه سواه >> هذا حمد ناقص ؛ لأن قولك على مكروه سواه تعبير يدل على قلة الصبر أو على الأقل على عدم كمال الصبر ، و أنك كاره لهذا الشيء ولاينبغي للإنسان أن يعبر هذا التعبير ، بل ينبغي له أن يعبر بما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعبر به فيقول : << الحمد لله على كل حال >> ، أو يقول : << الحمد لله الذي لايحمد على كل حال سواه >> .
أما التعبير الأول فإنه تعبير واضح على مضادة ما أصابه من الله عز وجل وأنه كاره له . وأنا لا أقول إن الإنسان لايكره ما أصابه من البلاء ، بطبيعة الإنسان أن يكره ذلك لكن لاتعلن هذا بلسانك في مقام الثناء على الله بل عبر كما عبر النبي صلى الله عليه وسلم )) انتهى كلامه رحمه الله . [ انظر كتاب فوائد على رياض الصالحين بتعليقات الشيخين الألباني وابن عثيمين رحمهما الله من جمع عبد العزيز الحسيني صفحة 31و32 ]