هلالي وان جار الزمن
4/8/2006, 13:47
http://************/news/hilaly1515.jpg
http://na9er2002.jeeran.com/besm4.gif
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-08-02/Pictures/0208.cul.p24.n11.jpg
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-08-02/Pictures/0208.cul.p24.n12.jpg
قد لا يكون لسماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ذلك القبول الذي كان يحظ به الامام عبدالعزيز بن باز
او الامام محمد العثيمين ..
ولكننا نحسبه ولا نزكيه على الله من المشائخ الموثوق بهم ..
وما عدم خوضه في الكثير من الامور الحساسه ( كما فعل الكثير ممن هم اقل منه علماً ) ..
الادليلاً على حرصه ان لا يصدر فتاوى يحاسب بها امام المولى عز وجل ..
قبل فترة خرج علينا وزير الشؤون الاسلامية في الكويت سابقا ..
واحد علمائها هناك ( أمحق من عالم ) ..
وجلس يستهزيء بالامامين بن باز والعثيمين ..
وهاجمهما .. وتقول عليهما ..
فرد عليه سماحة شيخنا آل الشيخ ردا الجمه به ..
وافحمه .. واقلمه حجراً ..
فجزا الله شيخنا خير الجزاء ..
وبيض الله وجه في هذا القذر ..
ويعلم الله انني جلست اصفق بحرارة لسماحته ..
وهو يدافع ويذب عن هذين العلمين ..
وزادت حرارة تصفيقي كلما وضــّـع الرفاعي موضعه الطبيعي ..
وكم اتمنى أن يواصل سماحته مثل هذه البيانات ..
ويقف بالمرصاد لكل من يحاول الاساءة للاسلام او علماؤه ..
وبالذات من بعض الاعلاميين والمفكرين العلمانيين ..
الذين ملئوا الصحف من ترهاتهم
أترككم مع بيان سماحة الشيخ ..
علما ان البيان صدر يوم الاربعاء ( قبل امس ) :
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
"الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد،
فقد اطلعنا على مقابلة صحفية مع وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء الأسبق في دولة الكويت
المفكر الإسلامي يوسف بن هاشم الرفاعي
في صحيفة السياسة عددها رقم "68431"
والصادر يوم السبت29 ربيع الآخر 1427هـ الذي يوافقه 27 مايو 2006م.
وكان مما لفت الانتباه
وحز في الخاطر كثيرا هجومه الشنيع وغير المبرر على عالمين من أعلام هذه الأمة هما
سماحة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -
وسماحة الشيخ العلامة محمد العثيمين - رحمه الله -
ولفق عليهما تهما كاذبة مزورة ولبس على الناس في شأنهما.
ولما وقفت على ذلك رأيت لزاما علي الذب عنهما صيانة لعرضهما
وأداء لحقهما بعد موتهما
وأيضا بيانا للحق وإظهارا له ودحرا للباطل وردا له على قائله،
فأقول مستعينا بالله عز وجل:
إن ما نقمه الرفاعي على الشيخين جملة مزاعم وهي على قسمين:
القسم الأول: أمور اتهمهما بها كذبا وبهتانا وهما لم ولا يقولان بها وهي:
1- قوله: إن ابن باز يعتبر أن من يحتفل بالمولد مشرك فهذا تطرف.
2- قوله: ويقول إن من يحتفل بالإسراء والمعراج مشرك فهذا أيضا تطرف.
3- قوله: من ذهب ليزور المسجد ليزور النبي صلى الله عليه وسلم فسفره معصية.
4 - قوله عنهما رحمهما الله:
ألم يقولا إن الوقوف أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء شرك.
5- قوله عن كتبهما: وكتب من يطلقون عليهم أئمة هي كتب تكفير وتشريك.
6- قوله: وهؤلاء الجماعة جهلة ويتبعون ابن باز و
يقولون عنه إنه إمام من الأئمة
رغم أن بن باز أنكر أن الإنسان وصل إلى القمر
وقال إن الأرض ليست كروية وأصدر كتابا في ذلك
وقال لم أصدق الوصول إلى القمر
ولم يصدق ذلك إلا عندما صعد الأمير سلطان مع الرواد الذين ذهبوا إلى القمر :d:
وبعدها صدّق
وقال طالما أن الأمير سلطان رأى بعينه فهذا الكلام يعتبر حقيقيا.
على اعتبار أن بعضهم كان يردد الآية "لا تنفذون إلا بسلطان". :angel:
وللجواب عن هذه الافتراءات نقول ابتداء "سبحانك هذا بهتان عظيم"
ثم لو كان هذا الكلام صادرا من غر جاهل لا يزن الأمور
ولا يعرف المآلات
ولا يحسن أدب الخلاف
ولا يعرف عاقبة من يفتري الكذب ويؤذي عباد الله المؤمنين
أقول لو صدر الكلام من مثل هذا الغر الجاهل لهان الأمر
لكن هذا الكلام صادر من رجل كان في يوم من الأيام مسؤولاً كبيراً في الدولة
ومنتسباً للعلم
وله اطلاع على كتب العلماء
وكان المؤمل فيه أن ينصب نفسه للدفاع عن علماء الحق
لا أن ينتصب للطعن فيهم بالباطل
ولنأتي على مطاعنه فقرة فقرة:
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
1- أما الزعم بأن الشيخ ابن باز - رحمه الله - يرى أن من يحتفل بالمولد مشرك فهذا كذب عليه رحمه الله
وقد ألف رسالة في حكم الاحتفال بالموالد النبوية وغيرها بين فيها أنها بدعة واستدل لذلك بأدلة قوية يطمئن إليها قلب المؤمن المتجرد
وهي موجودة بكاملها في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله "الجزء الأول ص 178/182".
والحاضرون لهذه الاحتفالات أجناس
فمنهم من يقع منه الفسق من الاختلاط المحرم
وقد يكون بينهم من يشرب المسكر
ومن يتعاطى المعازف وغير ذلك مما ذكره أهل العلم.
ومنهم من يحصل منه الشرك
وذلك بالغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه فوق منزلته
وإعطائه بعض خصائص الرب جل وعلا من علم الغيب
وإغاثة الملهوف
مع أنه ميت في قبره بنص القرآن "إنك ميت وإنهم ميتون"
وقوله "وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون"
وغيرها من النصوص الشرعية.
إلا أن أصل الاحتفال بالمولد بدعة أما ما يقع فيه فيحكم على كل فعل أو قول بحسبه وفقاً للنصوص الشرعية والقواعد المرعية.
وهذا لا يعني أن كل من يحتفل بالمولد فإنه مشرك كما زعم الرفاعي في اتهامه للشيخ ابن باز رحمه الله.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
2- زعمه أن الشيخ بن باز يرى أن من يحتفل بالإسراء والمعراج فإنه مشرك
وهذا باطل وافتراء
فإن الشيخ - رحمه الله- قد ألف رسالة في حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ب
ين فيها بدعية ذلك الاحتفال
وأيد قوله بالأدلة الشرعية الصريحة الصحيحة فلتراجع /مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله الجزء الأول ص 183/185.
ولم يحكم على من احتفل بهذه الليلة بالشرك.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
3- وأما زعمه بأن الشيخ رحمه الله يقول
"من ذهب ليزور المسجد ليزور النبي صلى الله عليه وسلم فسفره معصية".
فهذا باطل أيضاً
والشيخ - رحمه الله- له فتوى في ذلك بخصوصه حيث سئل رحمه الله
"ما حكم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من قبور الأولياء والصالحين وغيرهم ؟"،
فأجاب "لا يجوز السفر بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
أو قبر غيره من الناس في أصح قولي العلماء
لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى"
متفق عليه.
والمشروع لمن أراد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعيد عن المدينة أن يقصد بالسفر زيارة المسجد النبوي
فتدخل زيارة القبر الشريف وقبري أبي بكر وعمر والشهداء وأهل البقيع تبعاً لذلك.
وإن نواهما جاز لأنه يجوز تبعاً ما لا يجوز استقلالاً
أما نية القبر بالزيارة فقط فلا تجوز مع شد الرحال
أما إذا كان قريباً لا يحتاج إلى شد رحال
ولا يسمى ذهابه إلى القبر سفراً
فلا حرج في ذلك
لأن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه من دون شد رحال سنة وقربة
وهكذا زيارة قبور الشهداء وأهل البقيع وهكذا زيارة قبور المسلمين في كل مكان سنة وقربة
لكن بدون شد الرحال لقول النبي صلى الله عليه وسلم "زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة" أخرجه مسلم في صحيحه.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله الجزء الثامن ص 336 /337.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
4- زعمه بأن الشيخين ابن باز وابن عثيمين يقولان إن الوقوف أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء شرك
وهذا كذب صريح وتلبيس على العوام
فإن الوقوف أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أمر مشروع لمن كان بالمدينة
وهي من الزيارة المشروعة
أما دعاء الله أمام القبر مستقبلاً القبر مستدبراً القبلة فهذا غير مشروع
جاء في رسالة من الشيخ ابن باز رحمه الله إلى المرموز لاسمه بـ/ع.م.ع/
وفيها قوله _رحمه الله_
"ونفيدكم أن الدعاء عند القبور غير مشروع
سواء كان القبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره
وليست محلاً للإجابة
وإنما المشروع زيارتها والسلام على الموتى والدعاء لهم وذكر الآخرة والموت " ا. هـ،
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لابن باز رحمه الله الجزء السادس ص 327.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
5- زعمه أن كتب الشيخين مليئة بالتكفير والتشريك - حسب تعبيره -
ونحن نقول بل كتبهم مليئة بالعلم النافع والتوجيه والنصيحة
والذب عن حياض الشريعة وتعظيم السنة والذود عنها
والرد على من خالفها وهذه كتبهم بين أيدينا شاهدة على هذا.
أما التكفير ونحوه فهذا حكم شرعي يتطلب العلم والبصيرة
وتوفر شروطه وانتفاء موانعه وإلا فإن الخائض فيه سيهلك،
والتكفير والتفسيق ونحوها أحكام جاءت في كتاب الله عز وجل
أليس الله عز وجل يقول
"لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة"
ويقول "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
وغيرها من الآيات الكثيرة في كتاب الله عز وجل التي توضح بجلاء الحكم في مثل هذه القضايا.
فوجود الحكم بالكفر على أفعال أو أقوال جاء الحكم فيها بالكفر في الكتاب والسنة أو الإجماع هذا حق لا ريب فيه
واتباع للشرع ووضع للأمور في مواضعها
بل إن جميع الفقهاء الذين صنفوا في أبواب الفقه يعقدون باباً في أحكام المرتد
وهو الذي كفر بعد إسلامه.
فهل مثل هذا يكون سبباً للطعن عليهم؟.
ومع هذا فإن الشيخين رحمهما الله من أعف الناس لساناً وأقلهم خوضاً
وأشدهم احتياطاً في مسائل التكفير والتبديع
ومن تتبع كتبهما بتجرد وجد مصداق ما ذكرناه
أما تكفير الناس بعامة أو بدون تثبت
فهما ولله الحمد أبعد ما يكونان عن هذا السبيل
بل هما قد وقفا وقفة صادقة وقوية أمام التكفيريين
وبينوا بطلان وفساد اعتقادهم ومنهجهم رحمهما الله رحمة واسعة.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
6- أما زعمه - عفا الله عنه- بأن الشيخ ابن باز - رحمه الله - أنكر وصول الإنسان إلى القمر
ولم يصدقه حتى صعد الأمير سلطان إليه وأنه يستدل بقول تعالى "لا تنفذون إلا بسلطان".
فهذا من أعجب العجب
وذلك أن الشيخ ابن باز رحمه الله قد ألف رسالة في إمكان الصعود إلى الكواكب ف
ي الثمانينات الهجرية
وهي موجودة ضمن مجموع الفتاوى له رحمه الله الجزء الأول ص 254/265
وقد بين فيها أنه لا يوجد في الأدلة الشرعية ما يمنع وصول الإنسان إلى الكواكب
وهذه الرسالة قد ألفها رحمه الله قبل أن يوجد الأمير سلطان بن سلمان
فكيف يزعم الرفاعي أن الشيخ لم يصدق إلا بعد أن صعد الأمير سلطان إلى القمر.
أما الاستدلال بهذه الآية الكريمة على اعتبار أن "سلطان" الوارد فيها يقصد به الأمير سلطان
فهذا لا يفوه به من يعلم ما يقول ويعقل عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم الخطاب
فكيف يرمى به عالم إمام محدث مجتهد سلم له بالإمامة والفقه والعلم والمعرفة بالنصوص الشرعية علماء عصره.
ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
القسم الثاني: أمور نسبها إلى الشيخين أو أحدهما وهماً
يقول بها ولا مطعن عليه فيها وهي:
1- قوله عنهما: ويقولون إنه لا يجوز أن نعقد ختمة قرآن للميت".
2- قوله: وبعضهم حرم الجلوس للعزاء.
والجواب:
1- أما قوله "ويقولون إنه لا يجوز أن نعقد ختمة قرآن للميت"،
فهذا غير دقيق فإن المسألة خلافية يسع الخلاف فيها
والشيخ بن باز رحمه الله يقول ب
أن الأحوط ترك ذلك
ولم يقل إنه لا يجوز
وقد سئل رحمه الله" أقوم أحياناً بالطواف لأحد أقاربي أو والدي أو أجدادي المتوفين
ما حكم ذلك ؟
وأيضاً ما حكم ختم القرآن لهم جزاكم الله خيراً ؟.
فأجاب " الأفضل ترك ذلك لعدم الدليل عليه
لكن يشرع لك الصدقة عمن أحببت من أقاربك وغيرهم إذا كانوا مسلمين
والدعاء لهم والحج والعمرة عنهم
أما الصلاة عنهم والطواف عنهم والقراءة لهم
فالأفضل تركه لعدم الدليل عليه
وقد أجاز ذلك بعض أهل العلم قياساً على الصدقة والدعاء
والأحوط ترك ذلك لأن الأصل في العبادات التوقيف وعدم القياس".
انظر مجموع الفتاوى له رحمه الله الجزء الثالث عشر ص 258 - 259.
2- أما قوله "وبعضهم حرم الجلوس للعزاء"
فهذه مسألة اجتهادية
والشيخ ابن باز رحمه الله يرى جواز الاجتماع لتلقي العزاء في بيت المتوفى أو ذويه
لأن ذلك أعون على أداء السنة
وهذا نص فتواه رحمه الله
"لا أعلم بأسا في حق من نزلت به مصيبة بموت قريبه أو زوجته ونحو ذلك
أن يستقبل المعزين في بيته في الوقت المناسب
لأن التعزية سنة واستقبال المعزين مما يعينهم على أداء السنة
وإذا أكرمهم بالقهوة أو الشاي أو الطيب فكل ذلك حسن".
وأما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فإنه يرى المنع فيه
يقول رحمه الله في جواب استفتاء حول هذا الموضوع
"الاجتماع للعزاء مكروه بدعة
وإذا حصل معه إطعام المجتمعين صار من النياحة
ولم يكن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ولا خلفاؤه الراشدون
ولا أصحابه المهتدون فيما نعلم لم يكونوا يجتمعون ليلتقوا معزين أبدا
غاية ما في الأمر أنه لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
"اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم"
ولم يجتمع إلى آل جعفر علي ابن أبي طالب وهو أخوه
ولا النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عمه
ولا أحد من أقاربه فيما نعلم
لم يجتمع إلى آل جعفر ليأكلوا من هذا الطعام
ولا شك أن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وأن شر الأمور محدثاتها
والتعزية من العبادة
والعبادة لا بد أن تكون على وفق ما جاءت به الشريعة
وقد صرح بعض أهل العلم بأن الاجتماع بدعة
وصرح فقهاؤنا الحنابلة رحمهم الله في كتبهم بأن الاجتماع مكروه ومن العلماء من حرمه".
وكما ترى فإن الشيخ رحمه الله أفتى بحسب ما بلغه علمه
وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع،
أما قول الرفاعي بأن الصحابة كانوا يعزي بعضهم بعضا في المسجد
فهذا يحتاج إلى نقل وإن ثبت
فإن فتوى الشيخ ابن عثيمين لا تعارضه
فهو يمنع من الاجتماع لتلقي العزاء في بيت الميت
ولا يمنع العزاء مطلقاً بل يراه سنة كما سبق في النقل عنه.
وبكل حال فالمسألة محل اجتهاد ونظر.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
هذه جملة المسائل التي طعن بها الأخ يوسف الرفاعي
على سماحة الشيخين العلمين
الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله
وسماحة العلامة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله
وقد طوينا ما ذكره من ألفاظ التهجم والتهكم والانتقاص لشخصيهما رحمهما الله
لأن القصد بيان الحق في المسائل العلمية التي قد يلتبس الحق فيها بالباطل على كثير من الناس
أما السباب والشتام وألفاظ التنقص فهذا ليس له إلا الإعراض عنه
فإن النبي صلى الله عليه وسلم " لم يكن فاحشا ولا متفحشا"
ونحن ندعو أخانا الرفاعي إلى أن يكون قلبه سليما على إخوانه المسلمين
وأن يستغفر الله ويتوب إليه ويعلن توبته عسى أن يغفر الله له
وأن تكون حالنا كحال الذين قال الله فيهم
"والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم".
وكما قال السلف.. فإن الحق قديم والرجوع إلى الحق علامة على الفضل والخيرية
ونحن لا ندعي العصمة لعلمائنا إلا أن الحق أحق أن يتبع
وتقويل الناس ما لم يقولوه جناية عظيمة
فكيف بها حين تكون هذه الجناية في حق علماء معتبرين مقتدى بهم
لاشك أن الأمر أعظم خطرا.
نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق
وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
وأن يغفر لموتانا وسائر موتى المسلمين
ويجزي عنا الإمامين العلمين، الإمام ابن باز والإمام ابن عثيمين - رحمهما الله - خير الجزاء وأوفاه.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين".
http://hajj.ir/fa/images/imagemanager/userimages/2002777.jpeg
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
(( تعليقي على الموضوع ))
1 / احترام سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ للشيخين بن باز والعثيمين ..
تجلى ذلك واضحاً في اطلاقه كلمتي الامام او العلامة امام اسميهما
2 / قوة حجة الشيخ ..
وحرصه على ذكر المصدر ..
3 / حسن خلق الشيخ في الرد ..
وعدم انتقاصه من الرفاعي
4 / دعائه بالهداية والعفو للرفاعي ..
ودعوته له بالتوبة ..
يدلان على طيبة قلب الشيخ ..
ونقاء سريرته ..
5 / أما انا فلن اكون مثل شيخنا عبدالعزيز ال الشيخ ..
حيث انني سوف اقول :
اللهم اهلك كل من حاول المساس والاستهزاء برموزنا الامامين ( بن باز والعثيمين )
أجل بالله كلمته عن الامام بن باز في موضوع الامير سلطان كلام أنسان عاقل :lkj:
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ..
ورحم الله العلامة بن باز والعلامة العثيمين ..
وجزى الله الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ خير الجزاء ..
وأحسن له باطنته ..
واتنمى ان اشاهد تعليقات تليق بهذا البيان المفحم
الامضاء :
عين . ضاء
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
http://na9er2002.jeeran.com/besm4.gif
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-08-02/Pictures/0208.cul.p24.n11.jpg
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-08-02/Pictures/0208.cul.p24.n12.jpg
قد لا يكون لسماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ذلك القبول الذي كان يحظ به الامام عبدالعزيز بن باز
او الامام محمد العثيمين ..
ولكننا نحسبه ولا نزكيه على الله من المشائخ الموثوق بهم ..
وما عدم خوضه في الكثير من الامور الحساسه ( كما فعل الكثير ممن هم اقل منه علماً ) ..
الادليلاً على حرصه ان لا يصدر فتاوى يحاسب بها امام المولى عز وجل ..
قبل فترة خرج علينا وزير الشؤون الاسلامية في الكويت سابقا ..
واحد علمائها هناك ( أمحق من عالم ) ..
وجلس يستهزيء بالامامين بن باز والعثيمين ..
وهاجمهما .. وتقول عليهما ..
فرد عليه سماحة شيخنا آل الشيخ ردا الجمه به ..
وافحمه .. واقلمه حجراً ..
فجزا الله شيخنا خير الجزاء ..
وبيض الله وجه في هذا القذر ..
ويعلم الله انني جلست اصفق بحرارة لسماحته ..
وهو يدافع ويذب عن هذين العلمين ..
وزادت حرارة تصفيقي كلما وضــّـع الرفاعي موضعه الطبيعي ..
وكم اتمنى أن يواصل سماحته مثل هذه البيانات ..
ويقف بالمرصاد لكل من يحاول الاساءة للاسلام او علماؤه ..
وبالذات من بعض الاعلاميين والمفكرين العلمانيين ..
الذين ملئوا الصحف من ترهاتهم
أترككم مع بيان سماحة الشيخ ..
علما ان البيان صدر يوم الاربعاء ( قبل امس ) :
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
"الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد،
فقد اطلعنا على مقابلة صحفية مع وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء الأسبق في دولة الكويت
المفكر الإسلامي يوسف بن هاشم الرفاعي
في صحيفة السياسة عددها رقم "68431"
والصادر يوم السبت29 ربيع الآخر 1427هـ الذي يوافقه 27 مايو 2006م.
وكان مما لفت الانتباه
وحز في الخاطر كثيرا هجومه الشنيع وغير المبرر على عالمين من أعلام هذه الأمة هما
سماحة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -
وسماحة الشيخ العلامة محمد العثيمين - رحمه الله -
ولفق عليهما تهما كاذبة مزورة ولبس على الناس في شأنهما.
ولما وقفت على ذلك رأيت لزاما علي الذب عنهما صيانة لعرضهما
وأداء لحقهما بعد موتهما
وأيضا بيانا للحق وإظهارا له ودحرا للباطل وردا له على قائله،
فأقول مستعينا بالله عز وجل:
إن ما نقمه الرفاعي على الشيخين جملة مزاعم وهي على قسمين:
القسم الأول: أمور اتهمهما بها كذبا وبهتانا وهما لم ولا يقولان بها وهي:
1- قوله: إن ابن باز يعتبر أن من يحتفل بالمولد مشرك فهذا تطرف.
2- قوله: ويقول إن من يحتفل بالإسراء والمعراج مشرك فهذا أيضا تطرف.
3- قوله: من ذهب ليزور المسجد ليزور النبي صلى الله عليه وسلم فسفره معصية.
4 - قوله عنهما رحمهما الله:
ألم يقولا إن الوقوف أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء شرك.
5- قوله عن كتبهما: وكتب من يطلقون عليهم أئمة هي كتب تكفير وتشريك.
6- قوله: وهؤلاء الجماعة جهلة ويتبعون ابن باز و
يقولون عنه إنه إمام من الأئمة
رغم أن بن باز أنكر أن الإنسان وصل إلى القمر
وقال إن الأرض ليست كروية وأصدر كتابا في ذلك
وقال لم أصدق الوصول إلى القمر
ولم يصدق ذلك إلا عندما صعد الأمير سلطان مع الرواد الذين ذهبوا إلى القمر :d:
وبعدها صدّق
وقال طالما أن الأمير سلطان رأى بعينه فهذا الكلام يعتبر حقيقيا.
على اعتبار أن بعضهم كان يردد الآية "لا تنفذون إلا بسلطان". :angel:
وللجواب عن هذه الافتراءات نقول ابتداء "سبحانك هذا بهتان عظيم"
ثم لو كان هذا الكلام صادرا من غر جاهل لا يزن الأمور
ولا يعرف المآلات
ولا يحسن أدب الخلاف
ولا يعرف عاقبة من يفتري الكذب ويؤذي عباد الله المؤمنين
أقول لو صدر الكلام من مثل هذا الغر الجاهل لهان الأمر
لكن هذا الكلام صادر من رجل كان في يوم من الأيام مسؤولاً كبيراً في الدولة
ومنتسباً للعلم
وله اطلاع على كتب العلماء
وكان المؤمل فيه أن ينصب نفسه للدفاع عن علماء الحق
لا أن ينتصب للطعن فيهم بالباطل
ولنأتي على مطاعنه فقرة فقرة:
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
1- أما الزعم بأن الشيخ ابن باز - رحمه الله - يرى أن من يحتفل بالمولد مشرك فهذا كذب عليه رحمه الله
وقد ألف رسالة في حكم الاحتفال بالموالد النبوية وغيرها بين فيها أنها بدعة واستدل لذلك بأدلة قوية يطمئن إليها قلب المؤمن المتجرد
وهي موجودة بكاملها في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله "الجزء الأول ص 178/182".
والحاضرون لهذه الاحتفالات أجناس
فمنهم من يقع منه الفسق من الاختلاط المحرم
وقد يكون بينهم من يشرب المسكر
ومن يتعاطى المعازف وغير ذلك مما ذكره أهل العلم.
ومنهم من يحصل منه الشرك
وذلك بالغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه فوق منزلته
وإعطائه بعض خصائص الرب جل وعلا من علم الغيب
وإغاثة الملهوف
مع أنه ميت في قبره بنص القرآن "إنك ميت وإنهم ميتون"
وقوله "وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون"
وغيرها من النصوص الشرعية.
إلا أن أصل الاحتفال بالمولد بدعة أما ما يقع فيه فيحكم على كل فعل أو قول بحسبه وفقاً للنصوص الشرعية والقواعد المرعية.
وهذا لا يعني أن كل من يحتفل بالمولد فإنه مشرك كما زعم الرفاعي في اتهامه للشيخ ابن باز رحمه الله.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
2- زعمه أن الشيخ بن باز يرى أن من يحتفل بالإسراء والمعراج فإنه مشرك
وهذا باطل وافتراء
فإن الشيخ - رحمه الله- قد ألف رسالة في حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ب
ين فيها بدعية ذلك الاحتفال
وأيد قوله بالأدلة الشرعية الصريحة الصحيحة فلتراجع /مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله الجزء الأول ص 183/185.
ولم يحكم على من احتفل بهذه الليلة بالشرك.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
3- وأما زعمه بأن الشيخ رحمه الله يقول
"من ذهب ليزور المسجد ليزور النبي صلى الله عليه وسلم فسفره معصية".
فهذا باطل أيضاً
والشيخ - رحمه الله- له فتوى في ذلك بخصوصه حيث سئل رحمه الله
"ما حكم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من قبور الأولياء والصالحين وغيرهم ؟"،
فأجاب "لا يجوز السفر بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
أو قبر غيره من الناس في أصح قولي العلماء
لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى"
متفق عليه.
والمشروع لمن أراد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعيد عن المدينة أن يقصد بالسفر زيارة المسجد النبوي
فتدخل زيارة القبر الشريف وقبري أبي بكر وعمر والشهداء وأهل البقيع تبعاً لذلك.
وإن نواهما جاز لأنه يجوز تبعاً ما لا يجوز استقلالاً
أما نية القبر بالزيارة فقط فلا تجوز مع شد الرحال
أما إذا كان قريباً لا يحتاج إلى شد رحال
ولا يسمى ذهابه إلى القبر سفراً
فلا حرج في ذلك
لأن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه من دون شد رحال سنة وقربة
وهكذا زيارة قبور الشهداء وأهل البقيع وهكذا زيارة قبور المسلمين في كل مكان سنة وقربة
لكن بدون شد الرحال لقول النبي صلى الله عليه وسلم "زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة" أخرجه مسلم في صحيحه.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله الجزء الثامن ص 336 /337.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
4- زعمه بأن الشيخين ابن باز وابن عثيمين يقولان إن الوقوف أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء شرك
وهذا كذب صريح وتلبيس على العوام
فإن الوقوف أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أمر مشروع لمن كان بالمدينة
وهي من الزيارة المشروعة
أما دعاء الله أمام القبر مستقبلاً القبر مستدبراً القبلة فهذا غير مشروع
جاء في رسالة من الشيخ ابن باز رحمه الله إلى المرموز لاسمه بـ/ع.م.ع/
وفيها قوله _رحمه الله_
"ونفيدكم أن الدعاء عند القبور غير مشروع
سواء كان القبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره
وليست محلاً للإجابة
وإنما المشروع زيارتها والسلام على الموتى والدعاء لهم وذكر الآخرة والموت " ا. هـ،
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لابن باز رحمه الله الجزء السادس ص 327.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
5- زعمه أن كتب الشيخين مليئة بالتكفير والتشريك - حسب تعبيره -
ونحن نقول بل كتبهم مليئة بالعلم النافع والتوجيه والنصيحة
والذب عن حياض الشريعة وتعظيم السنة والذود عنها
والرد على من خالفها وهذه كتبهم بين أيدينا شاهدة على هذا.
أما التكفير ونحوه فهذا حكم شرعي يتطلب العلم والبصيرة
وتوفر شروطه وانتفاء موانعه وإلا فإن الخائض فيه سيهلك،
والتكفير والتفسيق ونحوها أحكام جاءت في كتاب الله عز وجل
أليس الله عز وجل يقول
"لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة"
ويقول "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
وغيرها من الآيات الكثيرة في كتاب الله عز وجل التي توضح بجلاء الحكم في مثل هذه القضايا.
فوجود الحكم بالكفر على أفعال أو أقوال جاء الحكم فيها بالكفر في الكتاب والسنة أو الإجماع هذا حق لا ريب فيه
واتباع للشرع ووضع للأمور في مواضعها
بل إن جميع الفقهاء الذين صنفوا في أبواب الفقه يعقدون باباً في أحكام المرتد
وهو الذي كفر بعد إسلامه.
فهل مثل هذا يكون سبباً للطعن عليهم؟.
ومع هذا فإن الشيخين رحمهما الله من أعف الناس لساناً وأقلهم خوضاً
وأشدهم احتياطاً في مسائل التكفير والتبديع
ومن تتبع كتبهما بتجرد وجد مصداق ما ذكرناه
أما تكفير الناس بعامة أو بدون تثبت
فهما ولله الحمد أبعد ما يكونان عن هذا السبيل
بل هما قد وقفا وقفة صادقة وقوية أمام التكفيريين
وبينوا بطلان وفساد اعتقادهم ومنهجهم رحمهما الله رحمة واسعة.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
6- أما زعمه - عفا الله عنه- بأن الشيخ ابن باز - رحمه الله - أنكر وصول الإنسان إلى القمر
ولم يصدقه حتى صعد الأمير سلطان إليه وأنه يستدل بقول تعالى "لا تنفذون إلا بسلطان".
فهذا من أعجب العجب
وذلك أن الشيخ ابن باز رحمه الله قد ألف رسالة في إمكان الصعود إلى الكواكب ف
ي الثمانينات الهجرية
وهي موجودة ضمن مجموع الفتاوى له رحمه الله الجزء الأول ص 254/265
وقد بين فيها أنه لا يوجد في الأدلة الشرعية ما يمنع وصول الإنسان إلى الكواكب
وهذه الرسالة قد ألفها رحمه الله قبل أن يوجد الأمير سلطان بن سلمان
فكيف يزعم الرفاعي أن الشيخ لم يصدق إلا بعد أن صعد الأمير سلطان إلى القمر.
أما الاستدلال بهذه الآية الكريمة على اعتبار أن "سلطان" الوارد فيها يقصد به الأمير سلطان
فهذا لا يفوه به من يعلم ما يقول ويعقل عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم الخطاب
فكيف يرمى به عالم إمام محدث مجتهد سلم له بالإمامة والفقه والعلم والمعرفة بالنصوص الشرعية علماء عصره.
ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
القسم الثاني: أمور نسبها إلى الشيخين أو أحدهما وهماً
يقول بها ولا مطعن عليه فيها وهي:
1- قوله عنهما: ويقولون إنه لا يجوز أن نعقد ختمة قرآن للميت".
2- قوله: وبعضهم حرم الجلوس للعزاء.
والجواب:
1- أما قوله "ويقولون إنه لا يجوز أن نعقد ختمة قرآن للميت"،
فهذا غير دقيق فإن المسألة خلافية يسع الخلاف فيها
والشيخ بن باز رحمه الله يقول ب
أن الأحوط ترك ذلك
ولم يقل إنه لا يجوز
وقد سئل رحمه الله" أقوم أحياناً بالطواف لأحد أقاربي أو والدي أو أجدادي المتوفين
ما حكم ذلك ؟
وأيضاً ما حكم ختم القرآن لهم جزاكم الله خيراً ؟.
فأجاب " الأفضل ترك ذلك لعدم الدليل عليه
لكن يشرع لك الصدقة عمن أحببت من أقاربك وغيرهم إذا كانوا مسلمين
والدعاء لهم والحج والعمرة عنهم
أما الصلاة عنهم والطواف عنهم والقراءة لهم
فالأفضل تركه لعدم الدليل عليه
وقد أجاز ذلك بعض أهل العلم قياساً على الصدقة والدعاء
والأحوط ترك ذلك لأن الأصل في العبادات التوقيف وعدم القياس".
انظر مجموع الفتاوى له رحمه الله الجزء الثالث عشر ص 258 - 259.
2- أما قوله "وبعضهم حرم الجلوس للعزاء"
فهذه مسألة اجتهادية
والشيخ ابن باز رحمه الله يرى جواز الاجتماع لتلقي العزاء في بيت المتوفى أو ذويه
لأن ذلك أعون على أداء السنة
وهذا نص فتواه رحمه الله
"لا أعلم بأسا في حق من نزلت به مصيبة بموت قريبه أو زوجته ونحو ذلك
أن يستقبل المعزين في بيته في الوقت المناسب
لأن التعزية سنة واستقبال المعزين مما يعينهم على أداء السنة
وإذا أكرمهم بالقهوة أو الشاي أو الطيب فكل ذلك حسن".
وأما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فإنه يرى المنع فيه
يقول رحمه الله في جواب استفتاء حول هذا الموضوع
"الاجتماع للعزاء مكروه بدعة
وإذا حصل معه إطعام المجتمعين صار من النياحة
ولم يكن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ولا خلفاؤه الراشدون
ولا أصحابه المهتدون فيما نعلم لم يكونوا يجتمعون ليلتقوا معزين أبدا
غاية ما في الأمر أنه لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
"اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم"
ولم يجتمع إلى آل جعفر علي ابن أبي طالب وهو أخوه
ولا النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عمه
ولا أحد من أقاربه فيما نعلم
لم يجتمع إلى آل جعفر ليأكلوا من هذا الطعام
ولا شك أن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وأن شر الأمور محدثاتها
والتعزية من العبادة
والعبادة لا بد أن تكون على وفق ما جاءت به الشريعة
وقد صرح بعض أهل العلم بأن الاجتماع بدعة
وصرح فقهاؤنا الحنابلة رحمهم الله في كتبهم بأن الاجتماع مكروه ومن العلماء من حرمه".
وكما ترى فإن الشيخ رحمه الله أفتى بحسب ما بلغه علمه
وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع،
أما قول الرفاعي بأن الصحابة كانوا يعزي بعضهم بعضا في المسجد
فهذا يحتاج إلى نقل وإن ثبت
فإن فتوى الشيخ ابن عثيمين لا تعارضه
فهو يمنع من الاجتماع لتلقي العزاء في بيت الميت
ولا يمنع العزاء مطلقاً بل يراه سنة كما سبق في النقل عنه.
وبكل حال فالمسألة محل اجتهاد ونظر.
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
هذه جملة المسائل التي طعن بها الأخ يوسف الرفاعي
على سماحة الشيخين العلمين
الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله
وسماحة العلامة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله
وقد طوينا ما ذكره من ألفاظ التهجم والتهكم والانتقاص لشخصيهما رحمهما الله
لأن القصد بيان الحق في المسائل العلمية التي قد يلتبس الحق فيها بالباطل على كثير من الناس
أما السباب والشتام وألفاظ التنقص فهذا ليس له إلا الإعراض عنه
فإن النبي صلى الله عليه وسلم " لم يكن فاحشا ولا متفحشا"
ونحن ندعو أخانا الرفاعي إلى أن يكون قلبه سليما على إخوانه المسلمين
وأن يستغفر الله ويتوب إليه ويعلن توبته عسى أن يغفر الله له
وأن تكون حالنا كحال الذين قال الله فيهم
"والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم".
وكما قال السلف.. فإن الحق قديم والرجوع إلى الحق علامة على الفضل والخيرية
ونحن لا ندعي العصمة لعلمائنا إلا أن الحق أحق أن يتبع
وتقويل الناس ما لم يقولوه جناية عظيمة
فكيف بها حين تكون هذه الجناية في حق علماء معتبرين مقتدى بهم
لاشك أن الأمر أعظم خطرا.
نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق
وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
وأن يغفر لموتانا وسائر موتى المسلمين
ويجزي عنا الإمامين العلمين، الإمام ابن باز والإمام ابن عثيمين - رحمهما الله - خير الجزاء وأوفاه.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين".
http://hajj.ir/fa/images/imagemanager/userimages/2002777.jpeg
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg
(( تعليقي على الموضوع ))
1 / احترام سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ للشيخين بن باز والعثيمين ..
تجلى ذلك واضحاً في اطلاقه كلمتي الامام او العلامة امام اسميهما
2 / قوة حجة الشيخ ..
وحرصه على ذكر المصدر ..
3 / حسن خلق الشيخ في الرد ..
وعدم انتقاصه من الرفاعي
4 / دعائه بالهداية والعفو للرفاعي ..
ودعوته له بالتوبة ..
يدلان على طيبة قلب الشيخ ..
ونقاء سريرته ..
5 / أما انا فلن اكون مثل شيخنا عبدالعزيز ال الشيخ ..
حيث انني سوف اقول :
اللهم اهلك كل من حاول المساس والاستهزاء برموزنا الامامين ( بن باز والعثيمين )
أجل بالله كلمته عن الامام بن باز في موضوع الامير سلطان كلام أنسان عاقل :lkj:
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ..
ورحم الله العلامة بن باز والعلامة العثيمين ..
وجزى الله الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ خير الجزاء ..
وأحسن له باطنته ..
واتنمى ان اشاهد تعليقات تليق بهذا البيان المفحم
الامضاء :
عين . ضاء
http://mmg1.jeeran.com/aburayan2.jpg