المِسًــابقٍــهُ الٍرمُــضّانيــهٍ { سـنحيـأ بالقرآن ّ } .. [الأرشيف]

siLenT Lips

13/8/2010, 00:01

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/M9.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

السلام عليكـمـ :heart:
بسم الله نبدأ آول آيامنا مع قراءة القران والتمعن باايآته

زي مآذكرت بطريقة المسابقه آني راح آذكر
الفائده من الايات الي موجوده في العشرين صفحه
وتأملآت في بعضها
وتوضيح أي تفسير بعض منها

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/M9.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

بسـم الله ~

سورة الفاتحه ,’ / سوره مكيه

بدأ الله السوره بـجملة خبرية قصد بها الثناء على نفسه بمضمونها على أنه
تعالى مالك لجميع الحمد من الخلق أو مستحق لأن يحمدوه

بعدهـا ذكر صفتين من صفات الله سبحانه وتعالي ( الرحمن , الرحيم ) ,
ثم قصد بكلمته ( مالك يوم الدين ) آي انه الله سبحانه وتعالى مالك الملك
{لمن الملك اليوم لله} ومن قرأ {مالك} فمعناه مالك الأمر كله في يوم القيامة أو هو موصوف بذلك

أكتفي بهذا التفسير .,

بعض من فضل السوره ,.

1 - الفاتحة رقية كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فاتحة الكتاب شفاء من السم )
سبحان الله :heart:

2- الملائكة تقول (آمين) إذا قرأت الفاتحة ومن وافق قولهم غفر له ما تقدم من ذنبه .

3 - لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة

4- الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/M9.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

:heart:

2 - سورة البقرة [مدنية 286 أو 287 آية]

تفسير آبرز الايات في السوره ..

وضح الله سبحانه وتعالى في الايه 2 ( ذلك الكتاب ) أي هذا (الكتاب) الذي يقرؤه محمد (لا ريب) لا شك (فيه) أنه من عند الله

في الايه 17 تشبيه الله سبحانه جل و على في تشبيه المنافقين كمثل الذي استوقد)
أوقد (ناراً) في ظلمة (فلما أضاءت) أنارت (ما حوله) فأبصر واستدفأ وأمن ممن
يخافه (ذهب الله بنورهم) أطفأه (وتركهم في ظلمات لا يبصرون) ما حولهم متحيرين
عن الطريق خائفين فكذلك هؤلاء أمنوا بإظهار كلمة الإيمان فإذا ماتوا جاءهم الخوف والعذاب :)

في الايه 34 ( إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) سجود تحيةٍ بالانحناء
(فسجدوا إلا إبليس) هو أبو الجن كان بين الملائكة (أبى) امتنع عن السجود
(واستكبر) تكبّر عنه وقال : أنا خير منه (وكان من الكافرين) في علم الله

في الايه 35 ( وقلنا يا آدم اسكن أنت و زوجك الجنه ) أمر الله ادم السكن في الجنه هو وزوجه ( حواء )
ولكن نهاهم عن الاكل من شجره في الجنه ..
وازلهم الشيطان واخرجهما مما كانا فيه ..

في الايه 42 .. نهى الله عن مخالطة الحق بالباطل .. وكتمان الحق ونحن نعلم

في الايه 43 الامر باقامة الصلاة وايتاء الزكا

ذكر معجزة موسى في الايه 60 حينا استسقا لقومه فأمره الله ان يضرب بعصاه الحجر
فأنفجرت منه 12 عين ..

من الايه 67 الى الايه 71 النهي عن القيل والقال وكثرة السؤال

توعد الله المرتشين في الايه 79 (وويل لهم مما يكسبون) من الرُّشا جمع رشوة

الايه 92 ولقد جاءكم موسى بالبينات) بالمعجزات كالعصا واليد وفلق البحر

في الايه 125 (وإذ جعلنا البيت) الكعبة (مثابة للناس) مرجعا يثوبون إليه من كل
جانب (وأمنا) مأمنا لهم من الظلم والإغارات الواقعة في غيره

في الايه 126 وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا) المكان (بلداً آمناً) ذا أمن ،
وقد أجاب الله دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم إنسان ولا يظلم فيه أحد
ولا يصاد صيده ولا يختلى خلاه

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/M9.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

بعض فضل سورة البقره ,.

1- هي سورة نزلت بالمدينه الا اية281نزلت بمنى في حجة الوداع

2- وهي اطول سورة في القران الكريم وفيها اطول ايه وهي اية الدين..

3- قال الرسول عليه الصلاة والسلام((لاتجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان
يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة))اخرجه مسلم.

4-وقال صلى الله عليه وسلم((من قرأ بالآيتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه))

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/M9.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)
.
.
.

أتمنى كفيت ووفيت في تفسير أعضم ماذكر في الايات في 20 الصفحه الاولى ..

موعدنا الساعه بعد قليل مع السؤال

<td></tr></table>

siLenT Lips

13/8/2010, 00:17

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/M10.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

قال الله عز و جل في الايه التاليه ( قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ) من المخاطب في هذه الايه ؟

تذكير *
أستقبل الأجوبه على الخ ـاص !

<td></tr></table>

طارق عبد الله

13/8/2010, 00:45

جزاكِ الله خيراً،لكن لدي سؤال: من أين استقتي هذه الفائدة:
توعد الله المرتشين في الايه 79 (وويل لهم مما يكسبون) من الرُّشا جمع رشوة

وأنها في المرتشين؟؟
لأنها لم تتضمن أي من ذلك،والآية في الوعيد لمن يتكسب بالقرآن.

siLenT Lips

13/8/2010, 01:01

جزاكِ الله خيراً،لكن لدي سؤال: من أين استقتي هذه الفائدة:

وأنها في المرتشين؟؟
لأنها لم تتضمن أي من ذلك،والآية في الوعيد لمن يتكسب بالقرآن.

و جزيت كل الخير ~
المعلومه من كتاب لتفسير القرآن بأكمله وهذي تفسير الايه كامله اللتي استنبطت منها القليل

فويل) شدة عذاب (للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) أي مختلقا من عندهم (ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا) من الدنيا وهم اليهود غيروا صفة النبي في التوراة وآية الرجم وغيرهما وكتبوها على خلاف ما أنزل (فويل لهم مما كتبت أيديهم) من المختلق (وويل لهم مما يكسبون) من الرُّشا جمع رشوة

والله تعالى اعلم و أجل
حيـاك الله :heart:

مووولي الزرقاء

13/8/2010, 01:18

تم ارسال الجواب

جزاك الله خير سايلنت ..

siLenT Lips

13/8/2010, 18:00

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتـائج السؤال الأول ..

كـان السؤال /

قال الله عز و جل في الايه التاليه ( قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ) من المخاطب في هذه الايه ؟

الأجابه / المخاطب في هذه الأيه هم أهل الكتاب من اليهود :)

حصل كلاُ من :

مولي الزرقاء
مجنون الزعــامه

على نقطه

للأسف وصلتني آجابات لكن لم يكن منها صحيح الا آثنتين ..

موعدنا بعد صلاة التراويح :)

<td></tr></table>

siLenT Lips

14/8/2010, 00:26

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

السـلام عليكمُ ..
كيف القرآيه معكم :heart: اليوم بكمـل الجزء الثاني من سورة البقره
أي العشرين صفحه التـاليه :heart:

بعض الحكم و المواعض في سورة البقرة [من الايه 144 إلى 286 ]

في الأيه 148 يحثنا الله عز و جل في قوله ( فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ ) أي بآدروا إلى الطاعات

في قوله تعالى ( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله) هم (أموات بل) هم (أحياء)
أرواحهم في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت لحديث بذلك
(ولكن لا تشعرون) تعلمون ما هم فيه

أختبار من الله لعباده بأبتلاهم بالنقص سوا بالاموال او الانفس او الثمرات وذلك لينظر أي العباد أشد صبرا على المصيبه :heart:

ولكن الله عز و جل يبشر الصابرين ( الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ )

ماجزأهم ؟؟

( أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ )
يجازيهم الله بالمغفره والهدايه الى الصواب :heart: سبحانك يالله

في الأيه 172 أمر من الله بالاكل من طيبات مايرزق .. والتذكير بـ شكره على جميع النعم

في الايه 178 أمر الله وانه كتب علينا ( القصاص في القتلى ) وبين الاحكام و الشروط

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )
كتب عليكم : أي الزم ووجب علينا الصيام ..

(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في ليلة القدر..

الايه 186 وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) منهم بعلمي فأخبرهم بذلك
(أجيب دعوة الداع إذا دعان) بإنالته ما سأل (فليستجيبوا لي)
دعائي بالطاعة (وليؤمنوا) يداوموا على الإيمان (بي لعلهم يرشدون) يهتدون

(لا يؤاخذكم الله باللغو) الكائن (في أيمانكم)
وهو ما يسبق إليه اللسان من غير قصد الحلف نحو والله ، وبلى والله ، فلا إثم عليه ولا كفارة

من الآيه 228 إلى الآيه 232 ( بين الله أحكـام الطلاق وما يوجب على ذلك )

في أيات متفرقه أوامر من الله وهي :
الآمر بالانفاق لوجه الله
الآمر بالمجاهده والقتال في سبيل الله

وكذلك نهى عن :
إنفاق الاموال رياء الناس

ختـم الله السوره بدعاء ذو فضل عظييييييم :heart:

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ
عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ
لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

ب‘ـاذن الله أكون قد وفقت بـ كتابة ماتيسر لي :heart:

المسـتفاد من سورة البقـره :
طبعا سورة البقره كلها فوايد و عبر لكـن أختص الله أيات فيـها لها فوائد عظيمه :heart:

1- اذا أردنا أن نكون مسؤولين عن الأرض ونقود الأرض بنجاح ,
من الضروري أن تتوفر لدبنا الأدوات الازمة لهذه المهمة وهي العلم و العبادة.
اذن : تجربة سيدنا ادم عليه السلام , عبارة عن تجربة تمهيدية تعليمية للبشرية
, تعلم البشرية : كيف تقود الأرض.

2- لاحظ معي هذه الاية :
قال تعالى : ’’ فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه’’
ماهو المعنى؟
العلم شيء مهم , لكن اذا عصيت الله سيزيل عنك هذه المسؤولية .
هذه هي التجربة التمهيدية التعليمية لقصة سيدنا ادم والتي اختتمت بالاية

3- يذكر لله سبحانه و تعالى بني إسرائيل بالنعمة التي من الله بها عليهم
و لازم نحن أيضا نتذكر نعم ربنا علينا , نحمد و نشكره , ونعبده صح

وهذه بعض الايات التي تذكر بها الله بني إسرائيل نعمته عليهم:

قال تعالى : ’’و إذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم
ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم و إذ فرقنا بكم البحر فنجيناكم و أفرقنا
ال فرعون و أنتم تنظرون ’’
قال تعالى: ’’ ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ’’
قال تعالى : ’’ وظللنا عليكم الغمام و أنزلنا عليكم المن و السلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ’’

هذه السورة الكريمة تقول :

يااا أمة محمد احذروا من أخطاء الأمم السابقة , لكي لا تقعوا فيها .
فالله عز وجل لا يجامل أحد , احذروا أن يستبدلكم كما استبدل أمم سابقة قبلكم .
فأخطاء الأمم التي قبلكم تجسدت في سورة البقرة لكي لا ترتكبوها , لكي تعتبروا.......

عرفت الان لماذا نزلت سورة أول ما وصل المهاجرين الى المدينة , مع بداية تأسيس الأمة الاسلامية

فماهي هذه الأخطاء؟:confused:

من بين هذه الأخطاء:

المادية
المماطلة
التشدد في الدين
الجدل الشديد
التحايل على شرع الله
عدم احترام الأنبياء
عدم طاعة الأنبياء
عدم تنفيذ شرع الله

اللهم لاتواخذنا إن نسينا أو أخطأنا ..

أنتهيت والحمدلله من سورة البقره ..
أعتذر عن التـاخير /, لي بـاك مع السؤال الثـاني :wr:

إنتظروني ‘’ :heart::br:

<td></tr></table>

siLenT Lips

14/8/2010, 00:52

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/mm11.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

قال الله تعالى { حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }
مالمقصود في الصلاة الوسطى .؟

تذكير *
أستقبل الإجابات على الخ‘ـاص :heart::br:

<td></tr></table>

Hard

14/8/2010, 01:53

ما شاء الله .. فكرة جميلة .. و إن شاء الله الجميع يستفيد من المسابقة ..

الله يعطيكم العافية ..

هلآلية نجد

14/8/2010, 05:45

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/M6.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

مآشآءالله تبآرك الله :heart: ,,,
موضوع بمثآبة الدآر لـ تلآوة القرأن وختمه وتدآرسه وتأمل معآنيه :heart::heart: ,,,
الله يجزآك الف خيير أختي الغآليه والله يجعلهآ بموآزين حسنآتك يآرب :br: ,,,

كآن بودي اشآرك معكم بستمرار بس للأسف مآعندي وقت ادخل النت
الآ قلييل , الله يوفقكم ويعينكم ويسسهل اموركم يآرب :heart: ,,,

siLenT Lips

14/8/2010, 20:28

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتـائج السؤال الثاني..

كـان السؤال /

قال الله تعالى { حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }
مالمقصود في الصلاة الوسطى .؟

الإجابه / صلاة العصر
كما قال الرسول في يوم الآحزاب: "
(شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء "

حصل كلاُ من :

مولي الزرقاء ( نقطتين )
مجنون الزعــامه ( نقطه )
هلآلية نجد ( نقطه )
the blue shadow ( نقطه )
» j υ v α ω ч « ( نقطه )

" أعتذر عن الآجابات الخاطئه اللتي وصلتني "

موعدنا بعد صلاة التراويح :inlove:

<td></tr></table>

ابومشعل(15)

14/8/2010, 23:26

بالتوفيق للجميع وجزاكم الله خير

siLenT Lips

14/8/2010, 23:38

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة آل عمران

[مدنية وآياتها 200 آية ، نزلت بعد الأنفال] ..

قال تعالى : {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ
بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ
دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64))

إن ورود الشبهات على العقيد الإيمانية مما يوجب للمؤمن
أن يجدد إيمانه ويعلن بإسلامه، إخبارًا بيقينه وشكرًا لنعمة ربه.

وقال تعالى: { كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ
وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86)}

إن الذي يرجى أن يهتدي هو الذي لم يعرف الحق وهو
حريص على التماسه، فهذا بالحري أن ييسر الله له أسباب الهداية، ويصونه من أسباب الغواية.

وقال تعالى : {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) }

من اتقى ربه فقد شكره، ومن ترك التقوى فلم يشكره.

وقال تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) }

إن اختيار الله غالب على اختيار العباد،
وأن العبد وإن ارتفعت درجته وعلا قدره، قد يختار شيئًا وتكون الخيرة والمصلحة في غيره.

وقال تعالى : {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ
إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ
الْآَخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145)}

الشكر لا يكون إلا بالقيام بعبودية الله تعالى في كل حال

" .....ذلك متاع الحياة الدنيا ...." الدنيا حياة بسيطة ليست بشئ ,
قال النبي صلى الله عليه وسلم :" لموضع سوط أحدكم في الجنة
خير من الدنيا وما فيها , وموضع السوط حوالي متر , و(خير من الدنيا وما فيها)
الدنيا منذ خلقت إلى يوم القيامة بكل ما فيها من نعيم , وذلك لأن نعيم الدنيا في
الحقيقة كأحلامنا , واعتبر الأمر بما مضى من عمرك .

من أعظم ما تنافس فيه الناس وبلغوا فيه
أعظم الغايات الوصول إلى أرفع الدرجات في العلم
لأن الله جل وعلا جعل العلماء شهوداً على أعظم مشهود .

قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
بيدك الخير إنك على كل شيء قدير
 لماذا نص الله على الخير هنا دون الشر ؟
هذا من تعليم الله جل وعلا لعباده كيف يرزقون
الأدب في خطابهم مع ربهم تبارك وتعالى ,
ومعلوم أن الأدب مع الرب تبارك وتعالى هو الدين كله .
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :" والخير كله بيديك والشر ليس إليك " .

قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى
وإني سميتها مريم ...
فلما فاتها ما كانت عقدت النية عليه وهو أن يكون
المولود ذكراً وهو أمر ليس بيدها لم يفتها رحمها الله
أن تسمي المولودة باسم يغلب الظن أن فيه شيء من
القربى إلى الله ولهذا قالت " وأني سميتها مريم
"ومريم في لغتهم – أي العبرية – بمعنى ( خادمة الرب )

ويكلم الناس في المهد وكهلا ً..
قد يبدو لك بادئ الرأي أنه يكلم الناس وهو كهل ,
فما السر في إيراد كلمة ( كهلاً ) ؟
والجواب عن هذا : قال الله ذلك للصديقة مريم
حتى لايقع في نفسها أن قول الله جل وعلا لها بالبشارة
( ويكلم الناس في المهد ) أن هذا الغلام سيكون معجزة لايلبث أن يموت سريعاً ,
فطمأنها الله

فضلها :

إن الرسول صلى الله عليهه وسلم يقرأها كل ليلة ، وقال عثمان رضي الله عنه:
من قرأ سورة آل عمران في ليلة كتب قيام ليلة .

وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود قال‏:‏
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خيب الله امرأ
قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران‏

وأخرج أبو ذر في فضائله عن سعيد بن أبي هلال قال‏:‏
بلغني أنه ليس من عبد يقرأ البقرة، وآل عمران،
في ركعة قبل أن يسجد، ثم يسأل الله شيئا إلا أعطاه‏.

( من قرأ سورة آل عمران يوم الجمعة؛ صلت عليه الملائكة إلى الليل )

سورة النساء [مدنية وآياتها 176 نزلت بعد الممتحنة]

قال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا
وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النّساء:1].

وفي هذه الآية عدّة فوائد:
الفائدة الأولى: افتُتحت سورتان بقوله تعالى:{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ }،
وهما: سورتا النّساء، والحجّ، الأولى في نصفه الأوّل، والثّانية في نصفه الآخر،
وذكر في الأولى بدء الخلق والحياة للإنسان: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً} ،
وفـي سـورة (الحجّ) ذكر نهاية هذه الحياة وبداية حياة أخرى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الحج:1][1].
الفائدةالثّانية: براعة الاستهلال في هذه السّورة.[2]

إنّ سورة النّساء تضمّنت أحكام الأسباب
والرّوابط الّتي بين النّاس، وهذه الرّوابط نوعان:
مخلوقة لله ابتداء كالنّسب. ومقدورة للبشر كالمصاهرة،

ولهذا افتتحت بقوله:
{اِتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا}
ثمّ قال:{وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ }.

قال السّيوطي رحمه الله: " فانظر هذه المناسبة العجيبة في الافتتاح وبراعة الاستهلال،
حيث تضمّنت الآية المفتتح بها ما [جاء] أكثرُ السّورة في[بيان]
أحكامه من نكاح النّساء، ومحرّماته، والمواريث المتعلّقة بالأرحام ".

التكمـله في الجزء الثـاني من سورة النسـاء غداً :heart:

السـؤال سـوف يطرح بعد السـاعه 12 .. :heart:

<td></tr></table>

siLenT Lips

15/8/2010, 00:00

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/M0.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

في قول الله عز و جل في سورة آل عمران
" أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ "

مامعنى قول " مصدقاُ بكلمه " ؟

تذكير *
أستقبل الإجابات على الخ‘ـاص :heart::br:

<td></tr></table>

siLenT Lips

15/8/2010, 19:19

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتـائج السؤال الثالث ..

كـان السؤال /

في قول الله عز و جل في سورة آل عمران
" أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ "

مامعنى قول " مصدقاُ بكلمه " ؟

الإجابه ‘

قيل عنه مصدقاً بكلمة لأنه خلق بكلمة ( كن )

كل الاجابات اللي وصلتني خطأ ماعدا آجابة مجنون الزعامه :heart:

حصل كلاُ من :

مولي الزرقاء ( نقطتين )
مجنون الزعــامه ( نقطتين)
هلآلية نجد ( نقطه )
the blue shadow ( نقطه )
» j υ v α ω ч « ( نقطه )

<td></tr></table>

siLenT Lips

15/8/2010, 21:50

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة النسـاء ج2 ..

الفائدةالثّالثة: ذكر تعالى أن أصل الخلق من أب واحد، ثمّ من أمّ واحدة، لسببين:
الأوّل: ليجتمعوا على عبادة ربّ واحد لا شريك له، وكأنّ فيها ردّا بليغ
ا على من أثبت ألوهيّة المسيح في آل عمران الّتي سبقتها.

الثّاني: ليُعطِّف بعضهم على بعض، ويحنّنهم على ضعفائهم،
فإنّ السّورة اعتنت اعتناء كبيرا بذلك.
الفائدةالرّابعة: لماذا خلق الله الخلق من آدم أوّلا ؟

قال تعالى:{ وَبَثَّ مِنْهُمَا } يعني آدم وحوّاء، قال ابن عبّاس رضي الله عنه
:" لمّا خلق الله آدم، ألقى عليه النّوم، فخلق حوّاء من ضلع من أضلاعه اليُسرى،
فلم تؤذِه بشيءٍ، ولو وجد الأذى ما عطف عليها أبدا،
فلمّا استيقظ، قيل: يا آدم ! ما هذه ؟ قال: حواء " وبمثل هذا قال مجاهد،
وهذا الأثر ليس مرويّا في الصّحاح ولا في السّنن، وإنّما عزاه الحافظ
ابن حجر رحمه الله تعالى لابن إسحاق في كتابه "المبتدأ"،

ويشهد له ما رواه البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (( اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ،
فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ
، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ،
فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ )).

لذلك سمّيت حوّاء، لأنّها خلقت من حيّ،
كما أنّ آدم خلق من أديم الأرض على قول.
وأنكر أبو مسلم المعتزلي خلقها من ضِلع، وقال:
وأيّ فائدة في خلقها من الضّلع والله قادر على أن يخلقها من التراب ؟
وقوله هذا باطل، لأنّه لو كان كما قال لكان النّاس خلقوا من نفسين،
لا من نفس واحدة، وهو خلاف النصّ، وخلاف ما نطق به الحديث الصّحيح.

أمّا فائدة خلقها من الضّلع، فذلك لبيان قدرة الله تعالى على أن يخلق حيّا من حيّ
على سبيل التّوالد، كما أنّه قادر على أن يخلق حيّا من جماد. ( سبحـان الله :heart::heart:9)

محور مواضيع السورة :

سورة النساء إحدى السور المدنية الطويلة وهي سورة مليئة بالأحكام

التشريعية التي تنظم الشئون الداخلية والخارجية للمسلمين وهي تعني

بجانب التشريع كما هو الحال في السور المدنية وقد تحدثت السورة

الكريمة عن أمور هامة تتعلق بالمرأة والبيت والأسرة والدولة والمجتمع

ولكن معظم الأحكام التي وردت فيها كانت تبحث حول موضوع النساء

ولهذا سميت " سورة النساء " .

فضل تلاوة سورة النساء:

1_قال أمير المؤمنين (عليه السلام)من قرأ سورة النساء في كل جمعه أمن من ضغطة القبر)
2_قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)من قرأها فكأنما
تصدق على كل مؤمن ورث ميراثا,وأعطي الأجر كمن أشترى محررا,
وبريء من الشرك,وكان في مشيئة الله من الذين يتجاوز عنهم)

الحمدلله :heart: هذا ما وسعني كتابته عن سورة النساء :wr:

سورة المائدة (مدنية) 120 آيه

سورة المائدة من السور المدنية الطويلة، وقد تناولت كسائر السور المدنية جانب
التشريع بإِسهاب مثل سورة البقرة، والنساء، والأنفال .. :heart:

أما الأحكام التي تناولتها السورة فنلخصها فيما يلي: "أحكام العقود، الذبائح، الصيد،
الإِحرام، نكاح الكتابيات، الردة، أحكام الطهارة، حدّ السرقة، حدّ البغي والإفساد في الأرض،
أحكام الخمر والميسر، كفارة اليمين، قتل الصيد في الإِحرام، الوصية عند الموت،
البحيرة والسائبة، الحكم على من ترك العمل بشريعة الله" إِلى آخر ما هنالك من الأحكام التشريعية

ثم قصة ابني آدم وهي قصةٌ ترمز إِلى الصراع العنيف بين قوتي الخير والشر،
ممثلة في قصة "قابيل وهابيل" حيث قتل قابيل أخاه هابيل وكانت أول جريمة نكراء
تحدث في الأرض أريق فيها الدم البريء الطاهر، والقصة تعرض لمنوذجين من نماذج البشرية:
نموذج النفس الشريرة الأثيمة، ونموذج النفس الخيّرة الكريمة :heart:

التسميَة:
سميت سورة "المائدة" لورود ذكر المائدة فيها حيث طلب الحواريون
من عيسى عليه السلام آية تدل على صدق نبوته وتكون لهم عيداً وقصتها
أعجبُ ما ذكر فيها لاشتمالها على آيات كثيرة ولطفٍ عظيم من الله العليّ الكبير

ذكـر الله في بعض الأيات .. :

1 - بيان الأطعمة المحرمة وإكمال الدين وبيان حال وأحكام الضرورة في قوله
" {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ} "

2 - المطعومات الحلال والزواج بالكتابيات في قوله
" الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ... "

3 -فرضية الوضوء والغسل من الجنابة والتيمم في قوله
" يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ... "

4 - الشهادة بالقسط والحكم بالعدل ووعد المؤمنين بالمغفرة والكافرين بالعذاب

5 - التذكير بنعمة الله ونقض اليهود والنصارى للميثاق فيما قال الله
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ... "

6 - قصة قابيل وهابيل، وأول جريمة قتل في الدنيا

7 - عقوبة قُطَّاع الطُّرق :(

8 - حد السرقة

9 - النهي عن تحريم الطيِّبات

10 - قتل الصيد في الإحرام وما يترتب عليه من أحكام

11 - النهي عن الأسئلة غير المفيدة < :yes:

12 - تذكيرٌ باليوم الآخر

{يوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ(109)}

13 - معجزات عيسى عليه السلام

فضــلهَــا:

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: أُنزلت
على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المائدة وهو راكب على
راحلته فلم تستطع أن تحمله فنزل عنها.

:br:

سورة الأنعام ( مكية ) 165 آيه

سورة الأنعام إِحدى السور المكية الطويلة التي يدور محورها حول "العقيدة وأصول الإِيمان"

كان العرب في الجاهلية يُحلِّلون ويٌحرّمون بأهوائهم وبجهلهم وبضلالهم؛
كانوا يعبدون الأوثان، ويتقربون إليها بالقرابين من الأنعام والحرث والأولاد،

يحِلُّون لأنفسهم ما يشاءون ويحرِّمون على نسائهم ما يشاءون؛
من أمهاتهم وبناتهم وزوجاتهم -والعياذ بالله- .

ثم قال الله تبارك وتعالى في هذه الآيات : { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ }
لا آباؤكم ولا أجدادكم، وإنما الله هو الذي يمتلك
حقّ التحليل والتحريم والتشريع وحده سبحانه وتعالى؛ إذ هو الربّ الخالق

وصايا الله ..

1 - { أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً }

شيئا من الأشياء؛ يعني (شيئا) مفعولا؛ فلا تشركوا بالله شيئا من الأشياء،
لا من الملائكة ، ولا من الأنبياء، ولا من الأوثان، ولا من الأشجار،
ولا الشمس ولا القمر، ولا شيئا من المعبودات التي يعبدها الناس
على اختلاف مللهم ونحلهم .

2 - { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً }

الوالدان لهما حقّ عظيم؛ لذا يقرن الله حقهما بحقه في آيات كثيرة
، واعتبر العقوق من أكبر الكبائر

3 - { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ }
قرن شكرهما بشكره سبحانه وتعالى

التكـمله غداً بإذن الله ..
إنتظروا السؤال الرابع ~ الساعه 12 :heart:

<td></tr></table>

siLenT Lips

16/8/2010, 00:19

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/m44.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

في سورة المـائده تكلم الله عن:
الشهادة بالقسط والحكم بالعدل ووعد المؤمنين بالمغفرة والكافرين بالعذاب

" أذكر الآيه الكريمه "

<td></tr></table>

siLenT Lips

16/8/2010, 19:45

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتـائج السؤال الرابع..

كـان السؤال /
في سورة المـائده تكلم الله عن:
الشهادة بالقسط والحكم بالعدل ووعد المؤمنين بالمغفرة والكافرين بالعذاب

" أذكر الآيه الكريمه "

الإجابه / قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ
عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )

حصل كلاُ من :

مجنون الزعــامه ( 3 نقـاط )
مولي الزرقاء ( نقطتين )
» j υ v α ω ч « ( نقطتين )
هلآلية نجد ( نقطه )
the blue shadow ( نقطه )
نلتقي لنرتقي ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )
ابو وليد 16 ( نقطه )

موعدنـا بعد الترآويح .. :)

<td></tr></table>

siLenT Lips

17/8/2010, 00:08

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نكمـل ماتيسر لنا تفسيره من سورة الانعام من الايه 144 - نهاية السوره ~

قال تعالى " { قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً ..."

لما ذكر تعالى ذم المشركين على ما حرموا من الحلال ونسبوه إلى الله،
وأبطل قولهم. أمر تعالى رسوله أن يبين للناس ما حرمه الله عليهم، ليعلموا أن ما عدا ذلك حلال،
مَنْ نسب تحريمه إلى الله فهو كاذب مبطل، لأن التحريم لا يكون إلا من عند الله على لسان رسوله

{ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً } والميتة: ما مات بغير ذكاة شرعية،
فإن ذلك لا يحل. كما قال تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ }

{ أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا } وهو الدم الذي يخرج من الذبيحة عند ذكاتها،
فإنه الدم الذي يضر احتباسه في البدن، فإذا خرج من البدن زال الضرر بأكل اللحم

فإن قوله تعالى في تعليل الميتة والدم ولحم الخنزير، أو الأخير منها فقط:
{ فَإِنَّهُ رِجْسٌ } وصف شامل لكل محرم

ويؤخذ تفاصيل الرجس المحرم من السُنَّة، فإنها تفسر القرآن، وتبين المقصود منه،
فإذا كان الله تعالى لم يحرم من المطاعم إلا ما ذكر، والتحريم لا يكون مصدره، إلا شرع الله

وقد قالوا ما أخبر الله أنهم سيقولونه، كما قال في الآية الأخرى:
{ وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ }

فأخبر تعالى أن هذة الحجة، لم تزل الأمم المكذبة تدفع بها عنهم دعوة الرسل،
ويحتجون بها، فلم تجد فيهم شيئا ولم تنفعهم،
فلم يزل هذا دأبهم حتى أهكلهم الله، وأذاقهم بأسه.

فلو كانت حجة صحيحة، لدفعت عنهم العقاب، ولما أحل الله بهم العذاب،

ثم بدأ بآكد الحقوق بعد حقه فقال: { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } من الأقوال الكريمة الحسنة،
والأفعال الجميلة المستحسنة،
فكل قول وفعل يحصل به منفعة للوالدين أو سرور لهما، فإن ذلك من الإحسان

يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قُلْ } لهؤلاء الذين
حرموا ما أحل الله. { تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ }
تحريما عاما شاملا لكل أحد، محتويا على سائر المحرمات،
من المآكل والمشارب والأقوال والأفعال. { أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا } أي: لا قليلا ولا كثيرا.

وقوله: { وَلَا تُسْرِفُوا } يعم النهي عن الإسراف في الأكل، وهو مجاوزة الحد والعادة

{ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ } من ذكور وإناث { مِنْ إِمْلَاقٍ }
أي: بسبب الفقر وضيقكم من رزقهم، كما كان ذلك موجودا في الجاهلية القاسية الظالمة،

{ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ } أي: قد تكفلنا برزق الجميع، فلستم الذين ترزقون أولادكم،

هذا ماتسنا لي كتابته عن سورة الانعام .. جعلنا الله من حافظين كتابه وتفسيره يارب ..

سورة الأعراف عدد آياتها 206
مكيه

يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم مبينا له عظمة القرآن:
{ كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ } أي: كتاب جليل حوى كل ما يحتاج إليه العباد،
وجميع المطالب الإلهية، والمقاصد الشرعية، محكما مفصلا

وأنه أصدق الكلام فلينشرح له صدرك، ولتطمئن به نفسك،
ولتصدع بأوامره ونواهيه، ولا تخش لائما ومعارضا.

ثم خاطب اللّه العباد، وألفتهم إلى الكتاب فقال: { اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ }
أي: الكتاب الذي أريد إنزاله لأجلكم، وهو: { مِنْ رَبِّكُمْ } الذي يريد أن يتم تربيته لكم،
فأنزل عليكم هذا الكتاب الذي، إن اتبعتموه، كملت تربيتكم، وتمت عليكم النعمة،
وهديتم لأحسن الأعمال والأخلاق ومعاليها { وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ }
أي: تتولونهم، وتتبعون أهواءهم، وتتركون لأجلها الحق

ثم تكلم سبحانه عن فئتين يوم القيامه وهم :

{ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ } بأن رجحت كفة حسناته على سيئاته
{ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } أي: الناجون من المكروه، المدركون للمحبوب،
الذين حصل لهم الربح العظيم، والسعادة الدائمة

{ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ } بأن رجحت سيئاته، وصار الحكم لها،
{ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ } إذ فاتهم النعيم المقيم، وحصل لهم العذاب الأليم

ثم يقول تعالى ممتنا على عباده بذكر المسكن والمعيشة:
{ وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ } أي: هيأناها لكم، بحيث تتمكنون
من البناء عليها وحرثها، ووجوه الانتفاع بها

يقول تعالى مخاطبا لبني آدم: { وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ }
بخلق أصلكم ومادتكم التي منها خرجتم: أبيكم آدم عليه السلام
{ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ } في أحسن صورة، وأحسن تقويم، وعلمه الله تعالى
ما به تكمل صورته الباطنة، أسماء كل شيء.

ثم أمر الملائكة الكرام أن يسجدوا لآدم، إكراما واحتراما، وإظهارا لفضله،
فامتثلوا أمر ربهم، { فَسَجَدُوا } كلهم أجمعون { إِلَّا إِبْلِيسَ } أبى أن يسجد له،
تكبرا عليه وإعجابا بنفسه.

فوبخه اللّه على ذلك وقال: { مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ } لما خلقت بيديَّ، أي:
شرفته وفضلته بهذه الفضيلة، التي لم تكن لغيره، فعصيت أمري وتهاونت بي؟

{ قَالَ } إبليس معارضا لربه: { أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ } ثم برهن على هذه الدعوى
الباطلة بقوله: { خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ }

يقول تعالى، محذرا لبني آدم أن يفعل بهم الشيطان كما فعل بأبيهم:
{ يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ } بأن يزين لكم العصيان، ويدعوكم إليه،
ويرغبكم فيه، فتنقادون له

تذكير الله لعباده بخلقه الكون في ستة آيـام ..

يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: يسْأَلُونَكَ أي:
المكذبون لك، المتعنتون عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا أي: متى وقتها الذي تجيء به
، ومتى تحل بالخلق؟
قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي أي: إنه تعالى مختص بعلمها، لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ أي:
لا يظهرها لوقتها الذي قدر أن تقوم فيه إلا هو.
ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أي: خفي علمها على أهل السماوات والأرض،
واشتد أمرها أيضا عليهم، فهم من الساعة مشفقون.
لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً أي: فجأة من حيث لا تشعرون، لم يستعدوا لها، ولم يتهيأوا لقيامها.

* توصيه
قال تعالى " خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ "

هذه الآية جامعة لحسن الخلق مع الناس،
وما ينبغي في معاملتهم، فالذي ينبغي أن يعامل به الناس، أن يأخذ العفو

ويتجاوز عن تقصيرهم ويغض طرفه عن نقصهم، ولا يتكبر على الصغير لصغره،
ولا ناقص العقل لنقصه، ولا الفقير لفقره، بل يعامل الجميع باللطف والمقابلة
بما تقتضيه الحال وتنشرح له صدورهم.

قال تعالى " إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ
إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ من الملائكة المقربين، وحملة العرش والكروبيين.
لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ بل يذعنون لها وينقادون لأوامر ربهم وَيُسَبِّحُونَهُ
الليل والنهار لا يفترون.
وَلَهُ وحده لا شريك له يَسْجُدُونَ فليقتد العباد بهؤلاء الملائكة الكرام،
وليداوموا [على] عبادة الملك العلام.

وصلى الله على نبيه و سلم ..

سورة الأَنْفَال عدد آياتها 75 ..
سوره مدنيه ماعدا الايات من 30 - 36 فـ مكيه

التعريف بالسورة :

1) مدنية ماعدا الآيات من 30 إلى 36 فمكة .

2) هي من سور المثاني ،.

3) عدد آياتها .75 آية.

4) هي السورة الثامنة في ترتيب المصحف ،

5) نزلت بعد سورة البقرة ،

6) تبدأ السورة بفعل ماضي ، اهتمت السورة بأحكام الأسرى

والغنائم ونزلت بعد غزوة بدر ،

محور مواضيع السورة :

سورة الأنفال إحدى السور المدنية التي عنيت بجانب التشريع وبخاصة

فيما يتعلق بالغزوات والجهاد في سبيل الله فقد عالجت بعض النواحي

الحربية التي ظهرت عقب بعض الغزوات وتضمنت كثيرا من التشريعات

الحربية والإرشادات الالهية التي يجب على المؤمنين إتباعها في قتالهم

لأعداء الله وتناولت جانب السلم والحرب وأحكام الأسر والغنائم .

سبب نزول السورة :

1) عن ابن عباس قال: لما شاور النبي في لقاء العدو وقال له سعد بن

عبادة ما قال وذلك يوم بدر أمر الناس فتعبوا للقتال وأمرهم بالشوكة

فكره ذلك أهل الإيمان فأنزل الله " كما أخرجكَ رَبُّكَ من بيتِكَ بِالحَقِّ

" إلى قوله تعالى " وَهُمْ يَنْظُرُونَ " أي كراهية لقاء العدو .

من فوائد السوره :

سورة الانفال نزلت في خصوص غزو بدر و افتتحها باوصاف الذين آمنوا
فقال تعالى : انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله و جلت قلوبهم و اذا تليت عليهم
آياته زادتهم ايمانا و على ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة و مما رزقناهم
ينفقوا أو لئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم و مغفرة و رزق كريم
))
ثم بدأ يسرد وقائع غزوة بدر ما معنى ذكر هذه الاوصاف كتوطئة لذكر احداث بدر
معنى هذا انكم ايها المسلمون اذا اردتم ان تُظفَّروا و لو كان قليل عددكم قليل
عتادكم كما كان
اخوانكم من اسلافكم في بدر و نصرناهم نصرا مؤزرا برغم انهم لم يأخذوا اهبة
غزوهم و ماخرجوا لقتال
و لم يكن معهم غير فرسين اثنين فقط و كان الثلاثة يتعقبون البعير الواحد و كانوا
يقتسمون التمرات و كانوا جياعا
عراة أذلة و اذكروا اذ انتم قليلا مستستصعفون في الارض تخافون
ان يتخطفكم الناس فآواكم و أيدكم بنصره و رزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون

و قال لهم و لقد نصركم الله ببدر و انت اذلة فتقوا الله لعلكم تشكرون
فاذا اردم ان يكون النصر حليفكم كما كان حليف الاسلاف في بدر مع ذلهم
و قلتهم فعليكم ان تكونوا من المؤمنين
حقا اولا تحقيق شرط الايمان قال تعالى و لينصرن الله من ينصره ان الله
لقوي عزيز الذين ان مكنّاهن في الارض اقاموا الصلاة
و ىتوا الزكاة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و لله عاقبة الامور

فثلث الامة لايصلي !!
ولا يزكي مع ان الدولة يجب ان تجبر المؤمنين على دفع الزكاة و اذا رفض
مواطن ان يدفعها يقاتل حتى يدفعها
لان الزكاة حق الله في المال و هذا ما فعله ابو بكر رضي الله عنه و بايعه
جماهير الصحابة على ذلك آنذك
و الان صار دفع الزكاة امرا شخصيا

النصر من عند الله و ليس من عندنا فلذلك هو ينزّله على من يشاء من عباده

تطبيق لآية البطانة
في فلسطين استنجدوا بالامم المتحدة و الامم المتحدة هي التي صنعت
اليهود ووضعتهم في بلاد المسلمين
كالمستجير من الرمضاء بالنار \
فكانت النتيجة ان الامم المتحدة أدانت الفلسطينيين
فقد اتخذنا بطانة من دوننا اي من غير ديننا

.
.
.

سورة التوبه عدد آياتها 129
مدنيه ..

افتتح الله السوره بقوله تعالى " رَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ .."

أي: هذه براءة من اللّه ومن رسوله إلى جميع المشركين المعاهدين،
أن لهم أربعة أشهر يسيحون في الأرض على اختيارهم، آمنين من المؤمنين،
وبعد الأربعة الأشهر فلا عهد لهم، ولا ميثاق.

ثم تكلم عن ما وعد اللّه به المؤمنين، من نصر دينه وإعلاء كلمته،
وخذلان أعدائهم من المشركين الذين أخرجوا الرسول ومن معه من مكة،
من بيت اللّه الحرام، وأجلوهم، مما لهم التسلط عليه من أرض الحجاز.

لما مات النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يجلوا من الحجاز،
فلا يبقى فيها دينان، وكل هذا لأجل بُعْدِ كل كافر عن المسجد الحرام،
فيدخل في قوله { فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا }

آيه 37 قال الله { إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ .. }

النسيء: هو ما كان أهل الجاهلية يستعملونه في الأشهر الحرم،
وكان من جملة بدعهم الباطلة

منها: أنهم ابتدعوه من تلقاء أنفسهم، وجعلوه بمنزلة شرع اللّه ودينه،
واللّه ورسوله بريئان منه.

ومنها: أنهم قلبوا الدين، فجعلوا الحلال حراما، والحرام حلالا.

ومنها: أنهم مَوَّهوا على اللّه بزعمهم وعلى عباده، ولبسوا عليهم دينهم،
واستعملوا الخداع والحيلة في دين اللّه.

ومنها: أن العوائد المخالفة للشرع مع الاستمرار عليها، يزول قبحها عن النفوس،

التكمله لسورة التوبه غدأ بآذن الله .. :wr:

<td></tr></table>

siLenT Lips

17/8/2010, 00:22

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/55.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

قال تعالى في سورة الأعراف :
" وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعرَافِ رِجَالٌ "

ما معنى قوله " على الأعراف "

<td></tr></table>

the blue shadow

17/8/2010, 05:04

بأي كتاب من كتب التفسير نجيب
الجلالين فقط؟؟؟

siLenT Lips

17/8/2010, 23:26

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتائج السؤال الخامس ..

كان السؤال / قال تعالى في سورة الأعراف :
" وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ "

ما معنى قوله " على الأعراف "

الإجابه / سور بين الجنه والنار يقف عليه من
تساوت حسناتهم مع سيئاتهم

حصل كلاُ من :

مجنون الزعــامه ( 4 نقـاط )
مولي الزرقاء ( 3 نقاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 3 )
هلآلية نجد ( نقطه )
the blue shadow ( نقطتين )
نلتقي لنرتقي ( نقطتين )
..{هنش نش ( نقطه )
ابو وليد 16 ( نقطتين )

أعتذر عن التأخير اليوم :yeees:

<td></tr></table>

siLenT Lips

18/8/2010, 01:14

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

آكمل ماتيسر لي ..

سورة التوبه من الآيه 63 إلى نهاية السوره

قال تعالى " وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ
أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ ..."

قيل أن معنى الآيه :
ومن هؤلاء المنافقين { الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ } بالأقوال الردية، والعيب له ولدينه،
{ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ } أي: لا يبالون بما يقولون من الأذية للنبي، ويقولون: إذا بلغه
عنا بعض ذلك، جئنا نعتذر إليه، فيقبل منا، لأنه أذن، أي: يقبل كل ما يقال له،
لا يميز بين صادق وكاذب، وقصدهم -قبحهم اللّه- فيما بينهم،
أنهم غير مكترثين بذلك، ولا مهتمين به

فيه قوله عز و جل " أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ... "

جاء في معناها توعد من حاد الله أي : يكون في حد وشق مبعد عن اللّه
ورسوله بأن تهاون بأوامر اللّه، وتجرأ على محارمه.

فـإن جزآهم " فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ ..."
الذي لا خزي أشنع ولا أفظع منه، حيث فاتهم النعيم المقيم،
وحصلوا على عذاب الجحيم عياذا باللّه من أحوالهم.

" يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي
قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ ..."

كانت هذه السورة الكريمة تسمى { الفاضحة } :
لأنها بينت أسرار المنافقين، وهتكت أستارهم، فما زال اللّه يقول:
ومنهم ومنهم، ويذكر أوصافهم، إلا أنه لم يعين أشخاصهم لفائدتين:

إحداهما: أن اللّه سِتِّيرٌ يحب الستر على عباده.

والثانية: أن الذم على من اتصف بذلك الوصف من المنافقين،
الذين توجه إليهم الخطاب وغيرهم إلي يوم القيامة،
فكان ذكر الوصف أعم وأنسب، حتى خافوا غاية الخوف.

في الآيه 79 - 80 اللتي قال الله فيها
" الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ ... "

هذا أيضا من مخازي المنافقين، فكانوا -قبحهم اللّه- لا يدعون شيئا
من أمور الإسلام والمسلمين يرون لهم مقالا، إلا قالوا وطعنوا بغيا وعدوانا

فأنزل اللّه تعالى: { الَّذِينَ يَلْمِزُونَ } أي: يعيبون ويطعنون
{ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ }
فيقولون: مراءون، قصدهم الفخر والرياء.

تبين الآيه التآليه " لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ..."

أي: أما علموا سعة رحمة اللّه وعموم كرمه وأنه
{ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ } التائبين من أي ذنب كان،
بل يفرح تعالى بتوبة عبده، إذا تاب أعظم فرح يقدر

في الآيه 107 - 110

" وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا
لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ... "

في هذه الآيات فوائد عدة:

منها: أن اتخاذ المسجد الذي يقصد به الضرار لمسجد آخر بقربه، أنه محرم،
وأنه يجب هدم مسجد الضرار، الذي اطلع على مقصود أصحابه.

ومنها: أن العمل وإن كان فاضلا تغيره النية، فينقلب منهيا عنه،
كما قلبت نية أصحاب مسجد الضرار عملهم إلى ما ترى.

ومنها: أن كل حالة يحصل بها التفريق بين المؤمنين، فإنها من المعاصي
التي يتعين تركها وإزالتها.

ومنها: النهي عن الصلاة في أماكن المعصية، والبعد عنها، وعن قربها.

ومنها: أن المعصية تؤثر في البقاع، كما أثرت معصية المنافقين في مسجد الضرار

" و عَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ
وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ... "

وفي هذه الآيات دليل على أن توبة اللّه على العبد أجل الغايات،
وأعلى النهايات، فإن اللّه جعلها نهاية خواص عباده، وامتن عليهم بها،
حين عملوا الأعمال التي يحبها ويرضاها

منها :
1 - لطف الله بهم وتثبيتهم في إيمانهم عند الشدائد والنوازل المزعجة.

2 - أن العبادة الشاقة على النفس، لها فضل ومزية ليست لغيرها،
وكلما عظمت المشقة عظم الأجر

3 - ان توبة اللّه على عبده بحسب ندمه وأسفه الشديد، وأن من لا يبالي
بالذنب ولا يحرج إذا فعله، فإن توبته مدخولة، وإن زعم أنها مقبولة

4 - أن علامة الخير وزوال الشدة، إذا تعلق القلب بالله تعالى تعلقا تاما،
وانقطع عن المخلوقين

5 - أن اللّه تعالى من عليهم بالصدق، ولهذا أمر بالاقتداء بهم

يقول تعالى: مبينا حال المنافقين، وحال المؤمنين عند نزول القرآن،
وتفاوت ما بين الفريقين،
فقال: { وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ } فيها الأمر، والنهي،
والخبر عن نفسه الكريمة، وعن الأمور الغائبة، والحث على الجهاد

في نهآية السوره حث الله على قول :

" حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم "

تم بحمد الله ..

تفسير عبدالرحمن بن ناصر السعدي ..

سورة يونس عدد آياتها 109
مكيه

يقول تعالى: { الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ } وهو هذا القرآن،
المشتمل على الحكمة والأحكام، الدالة آياته على الحقائق
الإيمانية والأوامر والنواهي الشرعية

يقول تعالى مبينا لربوبيته وإلهيته وعظمته: { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } مع أنه قادر على خلقها في لحظة واحدة

" وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا ... "

هذا إخبار عن طبيعة الإنسان من حيث هو، وأنه إذا مسه ضر،
من مرض أو مصيبة اجتهد في الدعاء، وسأل الله في جميع أحواله،
قائما وقاعدا ومضطجعا، وألح في الدعاء ليكشف الله عنه ضره

ثم قـال " فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ ..."

أي: استمر في غفلته معرضا عن ربه، كأنه ما جاءه ضره، فكشفه الله عنه،
فأي ظلم أعظم من هذا الظلم؟ :)

يطلب من الله قضاء غرضه، فإذا أناله إياه لم ينظر إلى حق ربه،
وكأنه ليس عليه لله حق :(

"وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ..."

لما ذكر أصحاب الجنة ذكر أصحاب النار، فذكر أن بضاعتهم التي اكتسبوها
في الدنيا هي الأعمال السيئة المسخطة لله، من أنواع الكفر والتكذيب،
وأصناف المعاصي

فجزاؤهم:
سيئة مثلها أي: جزاء يسوؤهم بحسب
ما عملوا من السيئات على اختلاف أحوالهم.

" وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ ْ... "وهو هذا القرآن، شفاء لما في الصدور
من أمراض الشهوات الصادة عن الانقياد للشرع وأمراض الشبهات

يبين الله بشـارة للذين آمنو في الحياة الدنيا والآخره ..

أما البشارة في الدنيا، فهي:
1- الثناء الحسن،
2- والمودة في قلوب المؤمنين،
3- والرؤيا الصالحة،
4 - وما يراه العبد من لطف الله به وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق،
5 - وصرفه عن مساوئ الأخلاق

وأما في الآخرة، فأولها :
1 - البشارة عند قبض أرواحهم
2 - وفي القبر ما يبشر به من رضا الله تعالى والنعيم المقيم.
3 - في الآخرة تمام البشرى بدخول جنات النعيم، والنجاة من العذاب الأليم

فضل الله على بني آسرائيل في قوله
" وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ .. "
وذلك أن الله أوحى إلى موسى، لما وصل البحر، أن يضربه بعصاه، فضربه،
فانفلق اثنى عشر طريقًا، وسلكه بنو إسرائيل، وساق فرعون وجنوده خلفه
داخلين.
فلما استكمل موسى وقومه خارجين من البحر،
وفرعون وجنوده داخلين فيه، أمر الله البحر فالتطم على
فرعون وجنوده، فأغرقهم، وبنو إسرائيل ينظرون.

حتى إذا أدرك فرعون الغرق، وجزم بهلاكه
{ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ }
وهو الله الإله الحق الذي لا إله إلا هو { وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ }
أي: المنقادين لدين الله، ولما جاء به موسى

فلن يفيده آيمانه لأن إيمانهم، صار إيمانًا مشاهدًا كإيمان
من ورد القيامة، والذي ينفع، إنما هو الإيمان بالغيب.

في نهاية السوره قد امتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه،
وثبت على الصراط المستقيم، حتى أظهر الله دينه على سائر الأديان،
ونصره على أعدائه بالسيف والسنان، بعد ما نصره [الله] عليهم،
بالحجة والبرهان، فلله الحمد، والثناء الحسن، كما ينبغي لجلاله،
وعظمته، وكماله وسعة إحسانه.

تفسير سورة هود عليه الصلاة والسلام عدد آياتها 123
وهي مكيه ..

يقول تعالى في بداية السوره : هذا { كِتَابٌ } عظيم، ونزل كريم، { أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ }
أي: أتقنت وأحسنت، صادقة أخبارها، عادلة أوامرها ونواهيها، فصيحة
ألفاظه بهية معانيه.

يخبر تعالى عن طبيعة الإنسان، أنه جاهل ظالم بأن الله إذا أذاقه منه
رحمة كالصحة والرزق، والأولاد، ونحو ذلك، ثم نزعها منه،
فإنه يستسلم لليأس، وينقاد للقنوط، فلا يرجو ثواب الله،
ولا يخطر بباله أن الله سيردها أو مثلها، أو خيرا منها عليه.
وأنه إذا أذاقه رحمة من بعد ضراء مسته، أنه يفرح ويبطر،
ويظن أنه سيدوم له ذلك الخير، ويقول:
{ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ } أي: فرح
بما أوتي مما يوافق هوى نفسه، فخور بنعم الله على عباد الله،
وذلك يحمله على الأشر والبطر والإعجاب بالنفس، والتكبر على الخلق،
واحتقارهم وازدرائهم، وأي عيب أشد من هذا؟"

وهذه طبيعة الإنسان من حيث هو، إلا من وفقه الله وأخرجه
من هذا الخلق الذميم إلى ضده، وهم الذين صبروا أنفسهم
عند الضراء فلم ييأسوا، وعند السراء فلم يبطروا، وعملوا الصالحات
من واجبات ومستحبات.
{ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ } لذنوبهم، يزول بها عنهم كل محذور.
{ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ } وهو: الفوز بجنات النعيم، التي فيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين :)

قرب الله تعالى نوعان :
1/ عام :وهو قربه بعلمه من جميع خلقه :(... وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)

2/ خاص : قربه سبحانه وتعالى من عابديه وسائليه
ومحبيه من عباده المؤمنين . قال الله تعالى
: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
وقال تعالى : (كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ )

تزكية النفس بالأقوال شيء خطير , شعيب عليه السلام
لما قال : (...إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ...) آية 88
استدرك مباشرة قائلاً : (...وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)
فاللهم رحماك مما قالته ألسنتنا من تزكية النفوس !
اللهم رحماك ! اللهم رحماك! اللهم رحماك !

ال الله تعالى عن أهل النار : (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ 106
خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ )
جمهور المفسرين قالوا : أن الاستثناء (إِلاَّ مَا شَاء) راجع إلى ما قبل
زمن دخول النار وأما ما بعده فهم خالدين فيها . والعياذ بالله .

تفسير سورة يوسف عدد آياتها 111
مكيه ..

إن سورة يوسف فيها من الآيات ما لا يُعد ولا يُحصى ،
وإنَّ العلماء قد تناولوها في خطبهم ودروسهم بكل شكل من الأشكال

يخبر تعالى أن آيات القرآن هي {آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ْ} أي:
البين الواضحة ألفاظه ومعانيه.
ومن بيانه وإيضاحه: أنه أنزله باللسان العربي، أشرف الألسنة، وأبينها،

" إذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ..."

كانت هذه الرؤيا مقدمة لما وصل إليه يوسف عليه السلام
من الارتفاع في الدنيا والآخرة.

وهكذا إذا أراد الله أمرا من الأمور العظام قدم بين يديه مقدمة،
توطئة له، وتسهيلا لأمره، واستعدادا لما يرد على العبد من المشاق،
لطفا بعبده، وإحسانا إليه، فأوَّلها يعقوب بأن الشمس: أمه،
والقمر: أبوه، والكواكب: إخوته، وأنه ستنتقل به الأحوال إلى
أن يصير إلى حال يخضعون له، ويسجدون له إكراما وإعظاما،
وأن ذلك لا يكون إلا بأسباب تتقدمه من اجتباء الله له، واصطفائه له،
وإتمام نعمته عليه بالعلم والعمل، والتمكين في الأرض

تبين الايه أن على الأب أن يعدل بين أولاده ما أمكن وانه
لو كان أحد الأولاد يستحق مزيد عناية فإن على الأب ألا
يظهر ذلك قدر الإمكان حتى لا يوغر صدور الاخرين

في قوله تعالى " إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا
وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ..."

و قـالوا : " اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ
أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ ..."

أن هذه الغيرة يمكن أن تؤدى إلي الكيد والقتل
و ليس مجرد الإيذاء فان هذه القضية قد أوصلتهم
إلى أن يسعوا إلى قتل أخيهم (اقتلوا يوسف)

قال إخوة يوسف، متوصلين إلى مقصدهم لأبيهم:
{ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ ْ}
أي: لأي شيء يدخلك الخوف منا على يوسف، من غير سبب ولا موجب؟

وهذا يدل على أن يعقوب عليه السلام لا يترك
يوسف يذهب مع إخوته للبرية ونحوها.

فأجابهم بقوله: { إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ ْ} أي:
مجرد ذهابكم به يحزنني ويشق علي، لأنني لا أقدر على فراقه

وذكر بقية القصه ..

أن الله سبحانه و تعالى يجتبى من يشاء من عباده و يصطفى
و هذا الاصطفاء من الله عز و جل نعمه ، فأنت مثلاً تأمَّل كيف
أن الله سبحانه وتعالى اصطفاك فلم يجعلك جماداً بل جعلك إنساناً ،
تأمل كيف اصطفاك الله فلم يجعلك كافراً بل جعلك مسلماً ، تأمل أن الله
عز وجل لم يجعلك من أهل الكبائر الفسقه المجرمين من أهل البدعة
بل جعلك من أهل السنة ، وإذا لم تكن من أهل الكبائر فتأمل اصطفاء
الله ولم يجعلك من أهل الكبائر وجعلك من أهل الاستقامة والطاعة والدين ،
وإذا كنت طالب علم فان الله اصطفاك اصطفاء أخر بأن جعلك صاحب علم ،
وإذا كنت داعيه فهذا اصطفاء أخر من الله بأن جعلك ليس فقط من أصحاب العلم بل
جعلك تدعو إلى هذا العلم ، وهكذا ، فإذا هي اصطفاءات من الله سبحانه و تعالى
للعباد .

التكمله غداً بآذن الله ~ :)
ملاحظه *
لا أقبل آي آعتراض على ما ذكرت:br:

<td></tr></table>

siLenT Lips

18/8/2010, 01:24

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/66.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

قال تعالى "وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ "

آذكر آسم آمراة العزيز ..

<td></tr></table>

siLenT Lips

18/8/2010, 19:50

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتائج السؤال السادس..

كان السؤال /

قال تعالى "وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ "

آذكر آسم آمراة العزيز ..

الإجابه / آسمها زليخه ..

حصل كلاُ من :

مجنون الزعــامه ( 5 نقـاط + وسام + مشاركات )
http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/wsam.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

» j υ v α ω ч « ( نقاط 4 + وسام + مشاركات )
http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/wsam1.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

مولي الزرقاء ( 3 نقاط )
the blue shadow ( نقاط 3 )
نلتقي لنرتقي ( نقطتين )
ابو وليد 16 ( نقطتين )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

:wr:

<td></tr></table>

siLenT Lips

19/8/2010, 00:51

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة يوسف ج2

بَيْن يَدَيْ السُّورَة :

سورة يوسف تقول لخاتم الأنبياء محمد :لئن ابتليت بفقد الأبوين
فقد ابتلي يوسف بالحرمان منهما، وبحسَد الإخوة،
ولئن ابتليت بفقد الزوجة المؤمنة الحانية، وفقد العم الشفيق،
فقد ابتلي يوسف بقعر بئر لا يجد فيها أنيساً،وبقلوب إخوةٍ لا رحمة
فيها وسيارةٍ لا يعنيهم إلا ما يصيبون من الثمن الزهيد، ولئن ابتليت بالتهم
والتشويه فقد اتهم يوسف وسجن بهذه التهم

والسورة الكريمة أسلوبٌ فذٌ فريد، في ألفاظها، وتعبيرها،
وأدائها، وفي قَصَصها الممتع اللطيف، تسري مع النفس سريان
الدم في العروق، وتجري-برقتها وسلاستها

ولقصة يوسف في القرآن حكم كثيرة :

1 - أن الرؤيا الصالحة من الله وذلك لأن يوسف رأى رؤيا حق و أمره
أبوه ألا يقص الرؤيا على اخوته

2 - أن رؤيا الصغار تقع وقد يكون لها شأن عظيم للأمة

3 - أن كتم التحدث بالنعمة للمصلحه جائز
[ استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود ]

4 - حسن توجيه يعقوب عليه السلام( يا بني لا تقصص ......)
جمع بين النهي والتعليل والتوجيه وهذا غاية
التربية مع الابن فليس أمر ونهي فقط

5 - أن الشيطان يدخل بين الإخوة ، فيوغر صدور بعضهم
على بعض مع كونهم أشقاء فيصيرهم أعداء

6 - أن على الأب أن يعدل بين أولاده ما أمكن وانه لو كان
أحد الأولاد يستحق مزيد عناية فإن على الأب ألا يظهر ذلك قدر
الإمكان حتى لا يوغر صدور الاخرين

7 - أن البيت الطيب يخرج منه الابن الطيب انظر إلي قوله تعالى

8 - -ربط الأبناء بآبائهم الصالحين

9 - كيد المرأة بيوسف فإنها استعانت عليه لإيقاعه في الحرام بأمور كثيرة

أولاً: ما ركب الله سبحانه في طبع الرجل من ميله الى المرأة .
ثانيا : أن يوسف عليه السلام كان شابا.
ثالثا : أنه كان عزبا لا زوجة له .
رابعا : أنه كان في بلاد غربة .
خامسا : أن المرأة كانت ذات منصب وجمال .
سادسا : أنها غير آبية ولا ممتنعة .
سابعا : أنها طلبت وأرادت وبذلت الجهد .
ثامنا : إنه في دارها وتحت سلطانها وقهرها .

فـائده :

الصحيح في تفسير هذه الآية: أن السيارة الذين وجدوا يوسف عليه السلام
في البئر هم الذين باعوه -كما يفهم من السياق ومن ظاهر القصة،
وهذا قول قتادة وغيره- لا إخوته، وقد ذكر هذا القول عدد من المفسرين
منهم القرطبي وابن الجوزي وابن كثير وابن جرير وغيرهم.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

سورة الرعد 43 آيه
مدنيه

سورة الرعد من السور المدنية التي تقرر وحدانية الله
تعالى والرسالة والبعث والجزاء. وتدور السورة حول محور
مهم هو أن الحق واضح بيّن راسخ وثابت والباطل ضعيف زائف خادع
مهما ظهر وعلا على الحق ببهرجهه وزيفه. وعلينا أن لا ننخدع ببريق
الباطل الزائف لأنه زائل لا محالة وبيقى الحق يسطع بنوره
على الكون كله. وعرضت السورة للمتناقضات الموجودة
في الكون في آيات عديدة حتى الرعد هو من هذه المتناقضات

سبب التسميه :

ولقد سميت السورة (سورة الرعد) لتلك الظاهرة الكونية العجيبة
التي تتجلى فيها قدرة الله تعالى وسلطانه وهذا الرعد جمع النقيضين فهو
على كونه مخيفاً في ظاهره إلا أنه فيه الخير كله من الماء
الذي ينزل من السحاب الذي يحمل الماء والصواعق وفي الماء
الإحياء وفي الصواعق الإفناء والهلاك

تسير الآيات في السورة على النحو التالي:

1 - الكتاب: تبدأ السورة بقضية الإيمان بوجود الله ووحدانيته ومع سطوع
الحق ووضوحه إلا أن المشركين كذبوا بالقرآن وجحدوا وحدانية الرحمن

2 - مظاهر الحق في الكون: جاءت الآيات تقرر كمال قدرة الله وعجيب
خلقه في الكون كله وكيف يدبر الأمر ويفصل الآيات ويمد الأرض ويغشي
الليل النهار فالله هو الحق وقرآنه حق واتّباعه حق وبعد إظهار
كل هذا الحق يشكك المشركون بالبعث بعد الموت

3 - المتناقضات الموجودة في الكون: جمعت الآيات 32 متناقضاً
في الكون وعلينا أن نفكر أن الذي جمع كل هذه المتناقضات

4 - الكون والقرآن: القرآن هو الوحيد في الكون الذي يمكنه
أن يحرك الدنيا ويحرك الأرض والكون من عظمته وقوة الحق فيه

5 - قوة الحق: الحق قوي له دعوة والباطل زائف تماماً
كالسيل يجرف معه على سطح الماء الأوساخ وأما الذي
يبقى وهو الطمي هو المفيد للزرع

6 - ختام السورة تشهد للرسول بالنبوة والرسالة وأنه مرسل من عند الله

سورة آبراهيم عدد آياتها 52 / مكيه

بَين يَدَي السُّورَة

تناولت السورة الكريمة موضوع العقيدة في أصولها الكبيرة
"الإِيمان بالله، الإِيمان بالرسالة، الإِيمان بالبعث والجزاء"

وقد تحدثت السورة عن رسالة موسى عليه السلام،
ودعوته لقومه إِلى أن يعبدوا الله ويشكروه، وضربت الأمثال
بالمكذبين للرسل، من الأمم السابقة كقوم نوح، وعاد،

التســميَــة:

سميت السورة الكريمة "سورة إبراهيم" تخليداً لمآثر أب الأنبياء، وإِمام الحنفاء
إبراهيم عليه السلام، الذي حطم الأصنام، وحمل راية التوحيد، وجاء بالحنيفية
السمحة ودين الإِسلام الذي بعث به خاتم المرسلين

ذكر في السوره :

1 - تنزيل القرآن لهداية الناس ..

2 - إرسال الله موسى عليه السلام لهداية قومه

3 - أخبار بعض الرسل السابقين

4 - تهديد الكفار رسلهم بالطرد

5 - لله القدرة المطلقة

6 - الحوار بين الأشقياء والشيطان وحال السعداء

7 - مثل الكلمه الطيبه و الخبيثه

8 - التحذير من عصيان الله، والأمر بالصلاة والإنفاق

‘,

سورة الحجر ‘ مكيه

هدف السورة: حفظ الله لدينه

السورة مكية ونزلت في وقت اشتد الأذى على الرسول
والمسلمين في مكة وتعرضوا للإستهزاء والإتهام كحال
المسلمين الآن فجاءت هذه السورة وكأنها رسالة قرآنية من
الله تعالى ليطمئن رسوله والمسلمين أن هذا الدين محفوظ
من الله تعالى وما على المسلمين إلا الإستمرار في الدعوة
والتركيز عليها وعدم الإنبهار بقوة اعدائهم او الإستشعار بالضعف
والوهن والإنهزامية أمام الأعداء.

بداية السورة ونهايتها تتحدث عن حفظ الله تعالى للكون

وكأن الآيات الآخيرة هي الحل والتوجيه حتى يحفظنا الله تعالى.

يحفظ القرآن (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) آية 9

والسموات والأرض (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ
* وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ) آية 16 و 17

والرزق (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) آية 21

والمؤمنون وقد تحدثت الآيات عن الشيطان كيف واجه ربه بأنه
سيغوي عباد الله إلا الذين حفظهم الله تعالى (إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ) آية 40

وقد جاءت جزئية قصة إبليس عندما قال لربه
(قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) آية 39
في هذه السورة خاصة بمعنى أنه سيحاول أن يخدع المسلمين
ويغويهم بالباطل لذا جاءت الآية بعدها (لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ ..."

فالسورة كلها تؤكد للمسلمين أن الله حافظهم والمؤمنون
حقاً هم الذين يحفظهم الله تعالى من الشيطان ونزغه (إلا عبادك منهم المخلصين)

‘,

سورة النحل 128 آيه / مكيه

هدف السورة: الشكر على النعم

هي من السور المكية وهي سورة مليئة بنعم الله تعالى وبشكر النعم.

ونعم الله في الكون إما أن تكون نعم ظاهرة يراها الإنسان في
حياته ويدركها بحولسه وهي صور حيّة مشاهدة دالة على وحدانية
الله تعالى وناطقة بآثار قدرته التي أبدع بها الكائنات من البحار والجبال
والسهول والوديان والسماوات والأرض والمطر والزرع والفلك التي تجري
في البحر والنجوم التي يهتدي بها السالكون في ظلمات الليل والأنعام
والخيل والبغال والحمير ونعمة خلق الإنسان ونعمة الغذاء

وتأتي في السورة آية محورية هي محور السورة
(وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) آية 18
وفيها تذكير بأن نعم الله على الخلق أكبر من أن تعد أو أن تحصى.

ثم تنتقل السورة إلى التحذير من سوء استخدام هذه النعم:
فما أكثر ما يستخدم الإنسان نعم الله في معصيته أو فيما
يعود عليه بالضر والإفساد له أو غيره

سميت السورة بسورة النحل :

هي نعمة من الله تعالى أيضاً فقد أمر الله تعالى النحل (إتخذي، اسلكي، كلي)
فلمّا نفّذت النحل أوامر الله تعالى أخرج سبحانه من بطونها غذاء نافع مفيد هو العسل.
وهذا توجيه للعباد بأن عليهم أن ينفذوا أوامر الله تعالى وويتبعوا الوحي حتى يخرج الله
تعالى للمجتمع خيراً نافعاً مثلما أخرج العسل من النحل. ولهذا نزلت آية النحل
في هذه السورة خاصة لأنها من نعم الله تعالى. فلو استعملنا نعم الله
في مرضاته أخرج لنا من الخير كله ويزداد الخير في المجتمع.

‘,

سورة الإسراء / مكيه

سورة الإسراء من السور المكية التي تعنى بشؤون الدين والعقيدة
والوحدانية لكن تميزت هذه السورة بأنها تتكلم عن القرآن بشكل
تفصيلي لم يرد في باقي سورة القرآن. وقد تعرّضت السورة لمعجزة
الإسراء التي كانت مظهراً من مظاهر التكريم الإلهي لنبيه الكريم بعد
ما لاقاه من أذى المشركين

الآيات في السورة تعرض المحاور التالية:

· انتقال الكتاب إلى الأمة الجديدة
· إنتقال الكتاب عبر الأمم
· تفريط بني إسرائيل بالكتاب
· وصول القرآن إلى أمة محمد
· قيمة الكتاب وأوامره
· التعقيب: قيمة هذا الكتاب
· قيمة القرآن
· حلاوة القرآن
· عظمة القرآن
· ختام السورة: أحباء القرآندور القرآن

وكأن السورة كلها تدعو لعدم التخلي عن القرآن كما فعلت الأمم السابقة،
لمّا تخلوا عن الكتاب استبدلهم الله بأمم أخرى تحافظ على الكتاب.
وهذا القرآن هو الذي يخرج من الظلمات إلى النور وعلينا أن نتمسك
به كما وصّانا نبينا صلى الله عليه وسلم

وهذه السورة تقع في وسط القرآن وكأنما هي تذكير
أن القرآن هو كتاب هذه الأمة التي جعلها تعالى أمة وسطا.

سورة الإسراء تحدثت عن القرآن وتبدأ سوة الكهف مباشرة بعدها بقوله تعالى
(الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب) فسبحان الله العلي القدير. :heart:

والصلاة والسلام على آشرف الآنبياء والمرسلين ..

<td></tr></table>

siLenT Lips

19/8/2010, 01:08

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/77.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

كم مره ورد ذكر القرآن الكريم في سورة الإسـراء ؟؟

<td></tr></table>

Abdulmajeed

19/8/2010, 05:45

القرآن وإلا القرآن الكريم :) ..

» j υ v α ω ч «

19/8/2010, 06:53

الله يعطيك العافية أختي :br:

والله يجزاك خير على المعلومات ويجعلها بميزان حسناتك :wr:

ابومشعل(15)

19/8/2010, 19:12

جزاكم الله خير

siLenT Lips

19/8/2010, 23:29

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتائج السؤال السابع ..

كان السؤال / كم مره ورد ذكر القرآن الكريم في سورة الإسراء ؟

الإجابه / 11 مـره

حصل كلاُ من :

مجنون الزعــامه ( 5 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 4)
مولي الزرقاء ( 3 نقاط )
the blue shadow ( نقاط 3 )
ابو وليد 16 ( 3 نقـاط)
نلتقي لنرتقي ( 3 نقـاط )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )
يزيد الرياض ( نقطه )

أعتذر عن عدم احتساب اجابات البعض ..
لا آستقبل اجابات بعد الساعه 12 ظهراُ :)

<td></tr></table>

siLenT Lips

20/8/2010, 01:04

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

الكهف(مكية)110 آيه

سورةُ الكهف من السور المكية، وهي إِحدى سورٍ خمس بُدئت بـ "الحمدُ لله"
تعرضت السورة الكريمة لثلاث قصص من روائع قصص القرآن

أما الأولى فهي
* قصة "أصحاب الكهف" وهي قصة التضحية بالنفس في سبيل العقيدة،
وهم الفتية المؤمنون الذي خرجوا من بلادهم فراراً بدينهم، ولجأوا إلى غارٍ في الجبل،
ثم مكثوا فيه نياماً ثلاثمائة وتسع سنين، ثم بعثهم الله بعد تلك المدة الطويلة.

* والقصة الثانية: قصة موسى مع الخضر، وهي قصة التواضع في سبيل طلب العلم،
وما جرى من الأخبار الغيبية التي أطلع الله عليها ذلك العبد الصالح "الخضر" ولم يعرفها
موسى عليه السلام حتى أعلمه بها الخضر كقصة السفية، وحادثة قتل الغلام، وبناء الجدار.

* والقصة الثالثة: قصة "ذي القرنين" وهو ملك مكَّن الله تعالى له بالتقوى والعدل
أن يبسط سلطانه على المعمورة، وأن يملك مشارق
الأرض ومغاربها، وما كان من أمره في بناء السدِّ العظيم.

وكما استخدمت السورة - في سبيل هدفها - هذه القصص الثلاث،
استخدمت أمثلة واقعية ثلاثة، لبيان أن الحقَّ لا يرتبط
بكثرة المال والسلطان، وإِنما هو مرتبط بالعقيدة.

المثل الأول: للغني المزهوّ بماله، والفقير المعتز بعقيدته وإِيمانه، في قصة أصحاب الجنتين.

والثاني: للحياة الدنيا وما يلحقها من فناء وزوال.

والثالث: مثل التكبر والغرور مصوراً في حادثة امتناع إبليس عن السجود لآدم،

التسِـــمَيـــة:

سميت "سورة الكهف" لما فيها من المعجزة الربانية،
في تلك القصة العجيبة الغريبة قصة أصحاب الكهف.

سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن
ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن:

1- فتنة الدين

2 - فتنة المال

3 - فتنة العلم

4 - فتنة السلطه

5 - ختام السورة: العصمة من الفتن: آخر آية من سورة الكهف تركّز
على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة

لهذه السورة فضل كما قال النبي : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله
له من النور ما بين قدميه وعنان السماء" وقال" من أدرك منكم الدجال
فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال" والأحاديث في فضلها كثيرة.

‘,

سورة مريم / مكيه عدد اياتها 98 آيه

سورة مريم مكية، وغرضها تقرير التوحيد، وتنزيه الله جل وعلا عما لا يليق به،
وتثبيت عقيدة الإِيمان بالبعث والجزاء، ومحورُ هذه السورة يدور حول
التوحيد، والإِيمان بوجود الله ووحدانيته، وبيان منهج المهتدين، ومنهج الضالين.

عرضت السورة الكريمة لقصص بعض الأنبياء مبتدئةً بقصة نبي الله
"زكريا" وولده "يحيى" الذي وهبه على الكبر من امرأةٍ عاقر لا تلد،
ولكنَّ الله قادرٌ على كل شيء، يسمع دعاء المكروب،
ويستجيب لنداء الملهوف، ولذلك استجاب الله دعاءه ورزقه الغلام النبيه.

* وعرضت السورة لقصة أعجب وأغرب، تلك هي قصة "مريم العذراء"
وإِنجابها لطفلٍ من غير أب، وقد شاءت الحكمة الإِلهية أن تبرز تلك المعجزة
الخارقة بميلاد عيسى من أم بلا أب، لتظل آثار القدرة
الربانية ماثلةً أمام الأبصار، بعظمة الواحد القهار.

* وتحدثت كذلك عن قصة إبراهيم مع أبيه، ثم ذكرت بالثناء والتبجيل
رسل الله الكرام : "إسحاق، يعقوب، موسى، هارون، إسماعيل، إدريس،
نوحاً" وقد استغرق الحديث عن هؤلاء الرسل الكرام حوالي ثلثي السورة،
والمقصد من ذلك إثبات "وحدة الرسالة" وأنَّ الرسل جميعاً جاءوا
لدعوة الناس إلى توحيد الله، ونبذ الشرك والأوثان.

* وتحدثت السورة عن بعض مشاهد القيامة، وعن أهوال ذلك
اليوم الرهيب، حيث يجثو فيه الكفرة المجرمون
حول جهنم ليقذفوا فيها، ويكونوا وقوداً لها.

* وختمت السورة الكريمة بتنزيه الله عن الولد، والشريك،
والنظير، وردَّت على ضلالات المشركين بأنصع بيان، وأقوى برهان.

التسـمِيـــة:

سميت "سورة مريم" تخليداً لتلك المعجزة الباهرة، في خلق إنسانٍ بلا أب،
ثم إِنطاق الله للوليد وهو طفل في المهد، وما جرى من
أحداث غريبة رافقت ميلاد عيسى عليه السلام.

فضلها :

عن الصادق عليه السلام قال :"من ادمن في قراءة سورة مريم لم
يمت في الدنيا حتى يصيب منها مايغنيه في نفسه وماله وولده ,
وكان في الاخرة من اصحاب عيسى بن مريم , وأعطي
من الاجر في الآخرة ملك سليمان بن داود عليه السلام في الدنيا "

‘,

سورة طه مكيه : 135 آيه
هدف السورة: الإسلام سعادة لا شقاء

في هذه السورة الكريمة تظهر شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم، في شدّ أزره،
وتقوية روحه، حتى لا يتأثر بما يُلقى إليه من الكيد والعناد، والاستهزاء والتكذيب،
ولإِرشاده إلى وظيفته الأساسية، وهي التبليغ والتذكير،
والإِنذار والتبشير، وليس عليه أن يجبر الناس على الإِيمان.

عرضت السورة لقصص الأنبياء، تسلية لرسول
الله صلى الله عليه وسلم وتطميناً لقلبه الشريف،

وفي ثنايا السورة الكريمة تبرز بعض مشاهد القيامة،
في عبارات يرتجف لها الكون، وتهتز لها القلوب هَلعاً وجزعاً

وعرضت السورة ليوم الحشر الأكبر، حيث يتم الحساب
العادل، ويعود الطائعون إلى الجنة، ويذهب العصاة إلى النار

التسمَية:

سميت "سورة طه" وهو اسم من أسمائه الشريفة عليه الصلاة والسلام،
تطييباً لقلبه، وتسليةً لفؤاده عما يلقاه من صدود وعناد،
ولهذا ابتدأت السورة بملاطفته بالنداء {طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}.

قيل في فضلها :

من قرأها بعد صلاة الفجر رزق يومه

‘,

سورة الأنبياء / مكيه .. 112 آيه
هدف السورة: دور الأنبياء هو تذكرة البشربة

سورة الأنبياء مكية تتحدث عن قصص الأنبياء كما هو واضح
من اسمها وفيها عرض لقصص الأنبياء ودورهم في
مواجهة أقوامهم ومحاولة إصلاحهم ودعوتهم إلى الله تعالى وإلى
رسالة التوحيد.

ابتدأت السورة الكريمة بالحديث عن غفلة الناس عن الآخرة،
وعن الحساب والجزاء

وتناولت السورة دلائل القدرة في الأنفس والآفاق،
لتنبه على عظمة الخالق المدبر الحكيم، فيما خلق وأبدع،
ولتربط بين وحدة الكون، ووحدة الإِله الكبير.

التســـميَــــة:

سميت "سورة الأنبياء" لأن الله تعالى ذكر فيها جملةً من الأنبياء
الكرام في استعراضٍ سريع، يطول أحياناً ويقصر أحياناً،
وذكر جهادهم وصبرهم وتضحيتهم في سبيل الله،
وتفانيهم في تبليغ الدعوة لإِسعاد البشرية.

ختام السورة تبيّن للناس أن من سار على نهج الأنبياء وخطاهم
سيفلح في النهاية (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ
يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ) آية 105 و106
وأن القوم العابدين الصالحين هم الذين سيرثون هذه الأرض.
وتأتي الآية الأخيرة (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) 107 بتوجيه
الخطاب للرسول الكريم بأن كل نبي من الأنبياء السابقين
جاء إلى قومه فقط وأما الرسول فقد جاء رحمة للعالمين جميعاً

.. الحمدلله رب العآلمين : )

<td></tr></table>

siLenT Lips

20/8/2010, 01:18

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/public/2010/08/191218_w162.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

في سورة طـه

ما المقصود بقوله سبحانه : ( وقد آتيناك من لدنا ذكرًا ) ؟

<td></tr></table>

المُتيّم

20/8/2010, 13:18

siLenT Lips } :br::br::br::br:
اللهْ يِسْعِدكْ ويَجعلهَا فِيْ ميزَانْ حَسَناتِكْ ,
قَدْ أكونْ أتيتَ مُتأخِّراً وَلكِنْ أَسْعَدْ وَأتَشرّفْ بالمُشَاركَةْ ,
وفِكرَةْ جِداً فَريدَةْ تأتيْ مِنْ بَابْ قَولِهْ تَعَالَى : { وَفِيْ ذَلِكْ فليتَنَافسْ المُتَنافِسُونْ } .
.

.
وَلكِنْ يَبدوْ إنْ الوَقتْ تَجاوَزْ الـ 12 ظهراً ..
صَادِقْ دَعواتيْ ولا أضاعْ اللهْ لَكِ تعبْ يَاربْ العَالمينْ ..

siLenT Lips

21/8/2010, 09:41

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

في سورة طـه

ما المقصود بقوله سبحانه : ( وقد آتيناك من لدنا ذكرًا ) ؟

الإجابـه / المراد به القرآن الكريم

حصل كلاُ من :

مجنون الزعــامه ( 6 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 5)
مولي الزرقاء ( 3 نقاط )
the blue shadow ( نقاط 4 )
ابو وليد 16 ( 4 نقـاط)
نلتقي لنرتقي ( 4 نقـاط )
يزيد الرياض ( نقطتين )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

:br:

<td></tr></table>

siLenT Lips

21/8/2010, 09:47

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة الحج / مدنيه : 78 آيه

سورة الحج مدنية وهي تتناول جوانب التشريع، شأنها شأن
سائر السور المدنية التي تُعنى بأمور التشريع،
ومع أن السورة مدنية إِلا أنه يغلب عليها جو السور المكية،
فموضوع الإِيمان، والتوحيد، والإِنذار والتخويف، وموضوع البعث والجزاء
، ومشاهد القيامة وأهوالها، هو البارز في السورة الكريمة،

ابتدأت السورة الكريمة بمطلع عنيف ومخيف،
ترتجف له القلوبُ، وتطيش لهوله العقول، ذلكم
هو الزلزال العنيف الذي يكون بين يدي الساعة

وتحدثت السورة عن بعض مشاهد القيامة،
حيث يكون الأبرار في دار النعيم، والفجار في دار الجحيم.

ثم انتقلت للحديث عن الحكمة من الإِذن بقتال الكفار،
وتناولت الحديث عن القرى المدمرة بسبب ظلمها وطغيانها،
وذلك لبيان سنة الله في الدعوات، وتطميناً للمسلمين
بالعاقبة التي تنتظر الصابرين.

التســميَـــة:

سميت "سورة الحج" تخليداً لدعوة الخليل إبراهيم عليه السلام،
حين انتهى من بناء البيت العتيق ونادى الناس لحج بيت الله الحرام،
فتواضعت الجبال حتى بلغ الصوت أرجاء الأرض، وأسمع نداؤه
في الأصلاب والأرحام وأجابوا النداء "لبيك اللهم لبيك".

تحدثت السور عن :

1- أمر الله الناس بالتقوى

2- الاستدلال بخلق الإنسان والنبات على البعث

3 - المجادلة بالباطل واضطراب الإيمان وجزاء الصالحين

4 - ظن الكفار أن الله لن ينصر رسوله صلى الله عليه وسلم

5 - يوم القيامة يفصل الله تعالى بين الأمم

6 - جزاء الكفرة والمؤمنين

7 - المنع عن المسجد الحرام

8 - تعيين مكان البيت الحرام والمناداة بالحج إليه

9 - تعظيم حرمات الله وشعائره

10 - الدفاع عن المؤمنين والإذن بالقتال

11 - التسمية عند ذبح البدن والأكل والإطعام منها

12 - بعضٌ من دلائل قدرته تعالى

في ختام السورة تأتي آية سجدة
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
آية 77 وهناك مفارقة بين هذه السجدة والسجدة في
سورة العلق (كلا لا تطعه واسجد واقترب) فالسجدة في
سورة العلق كانت أول آية سجدة في القرآن وهي خاصة بالرسول
وحده أما آية السجدة في آخر سورة الحج فهي آخر آية سجدة
نزلت وهي موجهة للمؤمنين جميعاً. فسبحان الله العظيم.

‘,

سورة المؤمنون / مكيه 118 آيه

سورة "المؤمنون" من السور المكية التي تعالج أصول الدين من
"التوحيد والرسالة، والبعث" سميت بهذا الاسم الجليل "المؤمنون"
تخليداً لهم وإِشادةً بمآثرهم وفضائلهم الكريمة التي استحقوا
بها ميراث الفردوس الأعلى في جنات النعيم.

عرضت السورة الكريمة لدلائل القدرة والوحدانية مصورة في هذا الكون العجيب،
في الإِنسان، والحيوان، والنبات، ثم في خلق السماوات البديعة ذات الطرائق،
وفي الآيات الكونية المنبثة فيما يشاهده الناس في العالم المنظور من أنواع النخيل
والأعناب، والزيتون والرمان، والفواكه والثمار، والسفن الكبيرة التي تمخر عباب البحار،
وغير ذلك من الآيات الكونية الدالة على وجود الله جل وعلا.

وتحدثت السورة عن الأهوال والشدائد التي يلقاها الكفار وقت
الاحتضار وهم في سكرات الموت، وقد تمنوا العودة إلى الدنيا
ليتداركو ما فاتهم من صالح العمل، ولكن هيهات فقد انتهى الأجل،
وضاع الأمل. وختمت السورة بالحديث عن يوم القيامة حيث ينقسم
الناس إلى فريقين: سعداء، وأشقياء، وينقطع الحسب والنسب
فلا ينفع إِلا الإيمان والعمل الصالح، وسجلت المحاورة
بين الملك الجبار وبين أهل النار وهم يصطرخون فيها فلا يغاثون ولا يجابون !!.

تكلمت الآيه عن :

فوز المؤمنين المتحلين بصفات الطاعة ..
خلق السماوات وإنزال الأمطار وتسخير الأنعام
قصة نوح عليه السلام
قصة هود عليه السلام
قصص صالح وإبراهيم ولوط وشعيب عليهم السلام
قصة موسى وهارون عليهما السلام
قصة عيسى وأمه مريم عليهما السلام
أوامر ربانية عامة
صفات المسارعين بالخيرات
إنكار أعمال الكفار ومشركي قريش وأسبابها
بعضٌ من نعمه تعالى على عباده
إنكار المشركين البعث وإثبات حدوثه بالأدلة القاطعة
نفي الولد والشريك لله تعالى
توجيهات إلى النبي صلى الله عليه وسلم
تمنى الإنسان العودة إلى الدنيا إذا حضره الموت
النفخ في الصور والحساب في الآخرة
قصر مدة البقاء في الدنيا، وخلق الخلائق ليس لعباً

ختام السورة: الدعاء. تختم الآيات بالدعاء (وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ )
آية 118 والدعاء ضروري لأن المؤمنين لا بد وأن يقعوا في أخطاء ولا
يغفر هذه الأخطاء إلا الدعاء الصادق الخالص لله تعالى الذي يغفر الذنوب

‘,

النور / مدنيه 64 آيه
هدف السورة: شرع الله هو نور المجتمع

سورة النور سورة مدنية تهتم بالآداب الإجتماعية عامة وآداب البيوت
خاصة وقد وجّهت المسلمين إلى أسس الحياة الفاضلة الكريمة بما
فيها من توجيهات رشيدة وآداب سامية تحفظ المسلم ومجتمعه
وتصون حرمته وتحافظ عليه من عوامل التفكك
الداخلي والإنهيار الخلقي الذي يدمّر الأمم.

تنتقل الآيات إلى عقوبة الزناة ..

ضمانات لحماية المجتمع:

1. الإستئذان: آية 27 تعلمنا الآيات ضرورة الإستئذان لدخول البيوت وحتى
داخل البيت الواحد للأطفال والخدم في ساعات الراحة
التي قد يكون الأب والأم في خلوة

2. غضّ البصر وحفظ الفرج: وهذا توجيه للرجال والنساء معاً فهم
جميعاً مطالبون بغض البصر.

3. الحجاب..

4. تسهيل تزويج الشباب : آية 32 وتسهيل هذا الزواج لحماية الشباب
الذي بلغ سن الزواج وبالتالي حماية المجتمع كاملاً.

5. منع البغاء

6. منع إشاعة الفواحش بإظهار خطورة انتشارها : آية 23 و24. فلقد
لعن الله تعالى الذين يشيعون الفاحشة أو يرمون المحصنات
وحذرهم من عذابه في الدنيا والآخرة.

7. حد القذف: حذّرنا الله تعالى في هذه السورة من قذف المحصنات
وبيّن لنا العقوبة التي تقع على هؤلاء وهي لعنة الله وعذابه في الدنيا والآخرة.

8.آية النور: هذه الآية التي سميّت السورة باسمها فيها من الإعجاز
ما توقف عنده الكثير من العلماء. ووجودها في سورة النور هو بتدبير
وبحكمة من الله تعالى، فلو طبّق المجتمع الإسلامي الضمانات التي
أوردتها الآيات في السورة لشعّ النور في المجتمع ولخرج الناس
من الظلمات إلى النور، وشرع الله تعالى هو النور الذي يضيء
المجتمع ولذا تكررت في السورة (آيات مبيّنات وآيات بيّنات)
9 مرّات لأن هذه الآيات وما فيها من منهج تبيّن للناس
طريقهم والنور من خصائصه أن يبيّن ويَظهر ويكشف.

وسميّت سورة النور لما فيها من إشعاعات النور الربًاني بتشريع
الأحكام والآداب والفضائل الإنسانية التي هي قبس من نور الله
على عباده وفيض من فيوضات رحمته.وتشبيه النور بمشكاة
فيها مصباح، المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دريّ
يوقد من شجرة مباركة، هذا التشبيه كأنه يدلّ على أن النور
حتى نحافظ عليه مضيئاً يجب أن نحيطه بما يحفظه والفتيل
الذي به نشعل النور إنما هو الآية الأولى في السورة هذه
الآية الشديدة التي تحرك الناس لإضاءة مصباح
مجتماعاتهم الصالحة بتحقيق الضمانات الأخلاقية حتى يبقى النور مشعّاً.

‘,

الفرقان / مكيه 77 آيه

سورة الفرقان مكية وهي تعنى بشؤون العقيدة، وتعالج
شبهات المشركين حول رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
وحول القرآن العظيم، ومحور السورة يدور حول إِثبات صدق القرآن،
وصحة الرسالة المحمدية، وحول عقيدة الإِيمان بالبعث والجزاء،
وفيها بعض القصص للعظة والاعتبار.

ابتدأت السورة الكريمة بالحديث عن القرآن الذي تفنَّن
المشركون بالطعن فيه، والتكذيب بآياته، فتارة زعموا أنه أساطير الأولين،
وأُخرى زعموا أنه من اختلاق محمد أعانه عليه بعض أهل الكتاب،
وثالثه زعموا أنه سحرٌ مبين، فردَّ الله تعالى عليهم هذه المزاعم الكاذبة،
والأوهام الباطلة، وأقام الأدلة والبراهين على أنه تنزيل رب العالمين،
ثم تحدثت عن موضوع الرسالة التي طالما خاض فيها المشركون
المعاندون، واقترحوا أن يكون الرسول ملكاً لا بشراً،
وأن تكون الرسالة - على فرض تسليم الرسول من البشر
- خاصة بذوي الجاه والثراء، فتكون لإِنسان غني عظيم،
لا لفقير يتيم، وقد ردَّ الله تعالى شبهتهم بالبرهان القاطع،
والحجة الدامغة، التي تقصم ظهر الباطل.

ثم ذكرت الآيات فريقاً من المشركين عرفوا الحقَّ وأقرّوا به،
ثم انتكسوا إِلى جحيم الضلال، وذكرت منهم "عقبة بن أبي معيط"
الذي أسلم ثم ارتد عن الدين بسبب صديقه الشقي
"أُبي بن خلف" وقد سماه القرآن الكريم بالظالم
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ} الآية وسمَّى صديقه بالشيطان.

وفي ثنايا السورة الكريمة جاء ذكر بعض الأنبياء إِجمالاً
وجاء الحديث عن أقوامهم المكذبين، وما حلَّ بهم من النكال
والدمار نتيجة لطغيانهم وتكذيبهم لرسل الله كقوم نوح، وعاد، وثمود،
وأصحاب الرسّ وقوم لوط، وغيرهم من الكافرين الجاحدين،
كما تحدثت السورة عن دلائل قدرة الله ووحدانيته، وعن عجائب
صنعه وآثار خلقه في هذا الكون البديع، الذي هو أثر من
آثار قدرة الله، وشاهد من شواهد العظمة والجلال.

وختمت السورة ببيان صفات عباد الرحمن،
وما أكرمهم الله به من الأخلاق الحميدة التي
استحقوا بها الأجر العظيم في جنات النعيم.

التسمَية:

سميت السورة الكريمة "سورة الفرقان" لأن الله تعالى
ذكر فيها هذا الكتاب المجيد الذي أنزله على عبده محمد
صلى الله عليه وسلم، وكان النعمة الكبرى على الإِنسانية
لأنه النور الساطع والضياء المبين، الذي فرق الله به بين
الحق والباطل، والنور والظلام، والكفر والإِيمان،
ولهذا كان جديراً بأن يسمى الفرقان.

محور حديث الآيه :

1 - تنزيل القرآن وإثبات وحدانية الله

2 - مزاعم المشركين في القرآن

3 - تساءل المشركين وطعنهم في الرسول صلى الله عليه وسلم

4 - تكذيب المشركين باليوم الآخر والمقارنة بينهم وبين أهل الجنة

5 - أحوال الكفار والمعبودين من دون الله يوم القيامة

6 - إثبات بشرية الرسل

7 - طلب المشركين إنزال الملائكةُ عليهم
أو رؤية الله والإخبار بإحباط أعمالهم

8 - هول يوم القيامة ورهبته

9 - هجر الكفار للقرآن ومطالبتهم بإنزاله دفعة واحدة

10 - قصص بعض الأنبياء وجزاء المكذب بهم

11 - استهزاء المشركين بالنبي صلى الله عليه وسلم
ورمي دعوته بالضلال

12 - دلائل وجود الله وتوحيده

13 - عبادة المشركين الأوثان وعبادة المؤمنين الرحمن

14 - صفات عباد الرحمن

وقد قال القرطبي: وصف الله تعالى عباد الرحمن بإحدى عشرة
خصلة هي أوصافهم الحميدة من التحلي، والتخلي
وهي التواضع، والحلم، والتهجد، والخوف، وترك الإسراف والإقتار،
والبعد عن الشرك، والنزاهة عن الزنى والقتل، والتوبة،
وتجنب الكذب، وقبول المواعظ، والابتهال إلى الله. ثم بيّن
جزاءهم الكريم وهو نيل الغرفة أي الدرجة الرفيعة
وهي أعلى منازل الجنّة وأفضلها أعلى مساكن الدنيا.

‘,

الشعراء / مكيه 227 آيه

هدف السورة: أسلوب تبليغ رسالة الله تعالى

السورة مكيّة وقد عالجت أمراً هاماً نحن بأمسّ الحاجة
إلى فهمه في عصرنا هذا، فالآيات في السورة تتحدث عن أساليب
توصيل الرسالة بأحسن الوسائل الممكنة والإجتهاد في
إيجاد الوسيلة المناسبة في كل زمان ومكان. بمعنى آخر
السورة هي بمثابة رسالة إلى الإعلاميين خاصة في كل زمن
وعصر وللمسلمين بشكل عام. والسورة ركّزت على حوار الأنبياء
مع أقوامهم فكلّ نبي كان يتميّز بأسلوب خاص به في
حواره مع قومه مختلف عن غيره من الأنبياء وهذا دليل أن
لكل عصر أسلوب دعوي خاص فيه يعتمد على الناس
أنفسهم وعلى وسائط الدعوة المتوفرة في
أي عصر من العصور وعلى مؤهلات الداعية وإمكانياته

والسورة تتحدث عن الإعلام والشعراء الذين هم رمز الإعلام خاصة
في عصر النبي كان شعراء الإسلام وسيلة تأثير هامّة في المجتمع
آنذاك خاصة أن العرب كانوا أهل شعر وفصاحة فكانت هذه الوسيلة
تخاطب عقولهم بطريقة خاصة. أما في عصر موسى
فكان السحر هو المنتشر فجاءت حجة موسى بالسحر الذي
يعرفه أهل ذلك العصر جيداً وهكذا على مرّ العصور والآزمان.
وفي كل العصور فإن وسيلة الإعلام سلاح ذو حدين قد تستخدم للهداية
(كسحر موسى وشعراء الإسلام)
وقد تستخدم للغواية والضلال والإضلال
(كسحرة فرعون وشعراء قريش الكفّار).

سميّت السورة بالشعراء كما أسلفنا لأن الشعراء في عصر النبّوة كانوا
من أحد وسائل الإعلام ولم يكونوا جميعاً كما وصفتهم الآية 226
(وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ) يقولون ما لا يفعلون إنما كان منهم
(إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا
مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ )
آية 227 وسيلة للدعوة والهداية.
وقد ختمت السورة كما ابتدأت بالرد على افتراء
المشركين على القرآن الذي أنزله الله تعالى هداية للخلق وشفاء لأمراض الإنسانية.

.
.
.

<td></tr></table>

siLenT Lips

21/8/2010, 09:59

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/89.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

كم سجده في سورة الحج ؟

أستقبل آجابات اليوم إلى الـ 8 مساء :br:

<td></tr></table>

the blue shadow

22/8/2010, 02:51

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تأخير مستغرب من الاخت صاحبة المسابقه
لابطرح السؤال ولا بوضع النتائج
اللهم اجعل مانعها خيراً

siLenT Lips

22/8/2010, 04:38

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تأخير مستغرب من الاخت صاحبة المسابقه
لابطرح السؤال ولا بوضع النتائج
اللهم اجعل مانعها خيراً

عليكم السلام .. :br:
كل الاعتذار عن التأخير .. لكن للظروف احكام
مضطره أنزل الاسئله في مثل هالوقت .. :br:

أشكرك على اهتمامك :)

siLenT Lips

22/8/2010, 05:29

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتائج السؤال التاسع ..

كـان السؤال / كم سجده في سورة الحج ؟

الإجـابه : سجدتان

مجنون الزعــامه ( 7 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 6)
the blue shadow ( نقاط 5 )
ابو وليد 16 ( 5 نقـاط + وسـام )
http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/ws1.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

نلتقي لنرتقي ( 5 نقـاط + وسـام)
http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/ws3.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

مولي الزرقاء ( 4 نقاط )
يزيد الرياض ( 3 نقاط + وسـام )
http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/ws2.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

:wr:

<td></tr></table>

siLenT Lips

22/8/2010, 08:23

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة النمل / مكيه - 93 آيه

سورة النمل من السور المكية التي تهتم بالحديث عن أصول العقيدة "التوحيد،
والرسالة، والبعث" وهي إحدى سور ثلاث نزلت متتالية، ووضعت
في المصحف متتالية وهي "الشعراء، والنمل، والقصص" ويكاد يكون
منهاجها واحداً، في سلوك مسلك العظة والعبرة، عن طريق قصص الغابرين.

تناولت السورة الكريمة القرآن العظيم، معجزة محمد الكبرى،
وحجته البالغة إلى يوم الدين، فوضحت أنه تنزيل من حكيم عليم،
ثم تحدثت عن قصص الأنبياء بإيجاز في البعض، وإسهابٍ في البعض،
فذكرت بالإجمال قصة "موسى" وقصة "صالح" وقصة "لوط"
وما نال أقوامهم من العذاب والنكال، بسبب إعراضهم
عن دعوة الله، وتكذيبهم لرسله الكرام.

وتحدثت بالتفصيل عن قصة "داود" وولده "سليمان"
وما أنعم الله عليهما من النعم الجليلة، وما خصهما به
من الفضل الكبير بالجمع بين النبوة والمُلْك الواسع،
ثم ذكرت قصة "سليمان مع بلقيس" ملكة سبأ.

وفي هذه القصة مغزى دقيق لأصحاب الجاه والسلطان،
والعظماء والملوك، فقد اتخذ سليمان المُلْك وسيلةً للدعوة إلى الله،
فلم يترك حاكماً جائراً ولا ملكاً كافراً إلا دعاه إلى الله،
وهكذا كان شأنه مع "بلقيس" حتى تركت عبادة الأوثان،
وأتت مع جندها خاضعةً مسلمةً، مستجيبةً لدعوة الرحمن.

التسميَة:

سميت سورة النمل، لأن الله تعالى ذكر فيها قصة النملة،
التي وعظت بني جنسها وذكَّرت ثم اعتذرت عن سليمان وجنوده،
ففهم نبيُّ الله كلامها وتبسم من قولها، وشكر الله على ما منحه
من الفضل والإنعام، وفي ذلك أعظم الدلالة على علم الحيوان،
وأنَّ ذلك من إلهام الواحد الديان.

وفي سورة النمل خطة محكمة لبناء مؤسسة أو شركة
أو مجتمع أو أمة غاية في الرقي والتفوق من خلال آيات
قصة سيدنا سليمان مع بلقيس ونستعرض عناصر
قوة هذه المملكة الراقية التي يعلمنا إياها القرآن الكريم:

أهمية العلم: ابتداء القصة من الآية 15 فقد كان
عند داوود وسليمان تفوق حضاري بالعلم
الذي آتاهم إياه الله تعالى وهم مدركين قيمة هذا العلم.

توارث الأجيال للعلم : آية 16 والإهتمام
باللغات المختلفة (لغة الطير) وأهمية
وجود الإمكانيات والموارد والعمل على
زيادتها (وأوتينا من كل شيء)

وجود نظام ضبط وربط ووجود تعدد
في الجنسيات والكائنات
(وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) آية 17.

أهمية التدريب الميداني للأفراد:
آية 20 بدليل أن الهدهد كان في مهمة تدريبية

إيجابية الموظفين في العمل الإستكشافي
وتحري المعلومات الصحيحة: فالهدهد كان
موظفاً غير عادي وكان عنده إيجابية
وجاء بأخبار صحيحة ودقيقية

مسؤولية الموظفين تجاه الرسالة:
آية 24 فالهدهد استنكر أن يجد أقواماً يعبدون
غير الله وهذا حرص منه على رسالة التوحيد.

أهمية تحرّي الأخبار والتأكد من صحتها وتحليلها:
(قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)
آية 27 لم يصدق سليمان الهدهد بمجرد
أن أخبره لكنه أراد أن يتحرى صدقه فيما
أخبر به وهذا حرص المسؤول على صدق
ما يصله من معلومات من عمّاله.

تجربة تحرّي الأخبار:
(اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ)
آية 28 إرسال الكتاب مع الهدهد إلى بلقيس وقومها.

أهمية الشورى:
(قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ)
آية 32 مشاورة بلقيس لقومها.

وتختم السورة بنموذج من نماذج التفوق الحضاري
ألا وهي النملة هذه الحشرة الصغيرة قد أودع الله تعالى
فيها من مقومات التفوق ما لا نحصيه فالنمل يعيش في
أمة منظّمة تنظيماً دقيقاً وعندهم تخزين وعندهم تكييف
في أجسادهم وعندهم جيوش وإشارات تخاطب وعنده
تكنولوجيا لا نعلمها والعلماء يكتشفون يوماً بعد يوماً
أشياء لا يمكن للعقل تصورها عن هذه الحشرة الصغيرة الحجم.
فعلينا أن نتعلم من هذه الحشرة التفوق الحضاري فهي التي
قالت مخاطبة النمل (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ
ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)
آية 18 حفاظاً عليهم من خطر قادم وكأن لديها جهاز إنذار، وقولها
(وهم لا يشعرون) دلالة وإشارة واضحة أنه حتى النمل يعرف
أن عباد الله المؤمنين لا يمكن أن يظلموا غيرهم أو يحطمونهم
حتى ولو كان مجموعة من النمل. ولهذا تبسم سليمان
ضاحكاً من قولها ثم دعا ربه وشكره لأنه فهم معنى ما قالته النملة.

‘,

سورة القصص / مكيه - 88 آيه
هدف السورة: الثقة بوعد الله تعالى

سورة القصص سورة مكيّة تركّز في آياتها على قصة
سيدنا موسى في مرحلة الولادة، النشأة، الزواج،
العودة إلى مصر وتحقق وعد الله ولم
تركّز السورة على بني إسرائيل.

تبدأ السورة (نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ
بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) آية 3 :
الخطاب موجّه للمؤمنين لأنهم يؤمنون ويثقون بوعد الله.

عرض الواقع الصعب لموسى عليه السلام : آية 4،
فالوضع قاتم والظروف المحيطة صعبة للغاية.

مراد الله تعالى: آية 5 و6 فهو سبحانه
يريد أن يمنّ على عباده.

الخطوة الأولى في تحقيق مراد الله تعالى الذي
يتم عبر عدة خطوات ويستغرق زمناً طويلا فقد
رجع موسى نبياً لقومه بعد 10 سنوات من خروجه من مصرً

فالخطوة الأولى تبدأ بأم ترضع أبنها وبقصة مولد
أمّة بطفل يرمى في البحر بعدما أرضعته أمه،
فما هذه الثقة بوعد الله من أم موسى التي يوحي
لها تعالى أن إذا خفت عليه ألقيه في اليم؟ أي أمٍ
يمكن أن تفعل هذا؟ هي أم موسى لأنه تعالى
قال وقوله حق ووعده حق: (إنا رادّوه إليك) ثم يلتقط
موسى الرضيع أشد أعدائه فيقذف تعالى حب موسى
في قلب زوج فرعون. وهنا لا بد من الإشارة أن للمرأة
في قصة سيدنا موسى دور كبير بارز ومؤثر جداً:
من أمه التي أطاعت وحي الله، إلى زوجة فرعون
التي ربّته كابنها، إلى أخت موسى (فبصرت به عن جنب)
التي دلّت آل فرعون على أهل بيت يكفلونه (اي أمه)،
إلى دور ابنة شعيب التي تزوجها فيما بعد لما قالت
لأبيها (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين)
وهكذا هي الحال مع الرسول فقد كان لدور السيدة
خديجة رضي الله عنها أبلغ الأثر في بداية الدعوة والوحي.

سميّت السورة بـ (القصص): قصّ لغة هو اتباع الأثر
حتى نهايته (وقالت لأخته قصّيه) (ولمّا جاءه وقصّ عليه القصص)
فلو تتبعنا القصص في هذه السورة سنجد أن وعد الله يتحقق دائماً.

ملحوظة: السورة تؤكد على أن الملك كله لله،
وبين هذه السورة وقصة موسى مع الخضر في سورة
الكهف تشابه فكل القصص التي استنكرها موسى
واعترض عليها وهو بصحبة الخضر حصلت له في
حياته في سورة القصص: اعترض على خرق السفينة
وهو رمي في البحر، واعترض على قتل الغلام وهو قتل
رجلاً، واعترض على عدم استضافة أهل القرية
لهم وموسى استضافه شعيب وأهله.

‘,

سورة العنكبوت / مكيه
هدف السورة: جاهد الفتن

سورة العنكبوت مكيّة وتدور آيات السورة حول الفتن
وسنّة الإبتلاء في هذه الحياة وقد نزلت في وقت كان
المسلمون يتعرضون في مكة لأقسى أنواع المحنة والشدّة.
فالإنسان معرّض لأن يفتن في كثير من الأمور كفتنة المال
والبنين والدنيا والسلطة والشهوات والصحة والأهل وهذا
من تدبير الله تعالى ليبلوا الناس أيهم أحسن عملا
وليعلم صدق العباد وليختبرهم في إيمانهم وصدقهم.

تبدأ السورة الكريمة تتحدث بصراحة عن فريق
من الناس يحسبون الإيمان كلمة تقال باللسان
فإذا نزلت بهم محنة انتكسوا إلى جحيم الضلال
وارتدوا عن الإسلام تخاصاً من عذاب الدنيا
وكأن عذاب الآخرة أهون.

عرض الفتن : التي قد يمتحن الله تعالى بها
الخلق وذكر كيفية مجاهدتها

استعراض قصص الأنبياء وكيف واجهوا
الفتن وجاهدوها ابتداء من قتنة سيدنا نوح عليه السلام
في قومه وقد ذكرت الآيات مدة لبث نوح في أهله
لتأكيد استمرار الفتن على مرً العصور، ثم تتحدث الآيات
عن فتنة سيدنا ابراهيم عليه السلام ثم لوط وشعيب
وتحدثت الآيات عن بعض الأمم الطغاة المتجبرين
كعاد وثمود وقارون وهامان وغيرهم مع ذكر
ما حلّ بهم من الهلاك والدمار.

لماذا سميّت السورة بـ (العنكبوت)؟:
(مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ
اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
الآية 41 ضرب الله تعالى لنا هذا المثل ليدلنا على أن مثلما
تتشابك وتتعدد خيوط العنكبوت التي ينسجها كذلك هي
الفتن في هذه الحياة متعددة ومتشابكة لكن إذا
استعان العبد بالله فإن هذه الفتن كلها تصبح واهية
كبيت العنكبوت تماماً، كيف؟ لأن الدراسات العلمية
أثبتت مؤخراً حقيقة علمية أن ذكر العنكبوت
ما إن يلقّح الأنثى حتى تقضي عليه وتقطعه ثم
إذا كبر صغار العنكبوت يقتلون أمهم فهو بحقّ من
أوهن البيوت اجتماعياً. فسبحان الذي يضرب الأمثال
وهو العليم الحكيم. وومثل العنكبوت هنا على
عكس الأمثلة التي ضربها تعالى في النمل والنحل.
فالنمل عبارة عن أمّة منظمة دقيقة رمز التفوق
الحضاري، أما النحل فضربه الله تعالى لنا مثلاً
أنها لما أطاعت خالقها أخرج من بطونها العسل،
سبحانه ما أعظم خلقه وما أحكم تدبيره.

تختم السورة:
(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) آية 69
ببيان جزاء الذين صبروا أمام المحن وجاهدوا بأنواع
الجهاد النفسي والمالي ووقفوا في وجه المحنة والابتلاء.

‘,

سورة الروم / مكيه - 60 آيه
هدف السورة: آيات الله واضحة بيّنة

سورة الروم سورة مكيّة وقد نزلت لتنبئ الرسول
والمسلمين بأمر غيبي سيقع بعد أعوام وهو انتصار
الروم على الفرس بعد أن هزموا وهذا الإخبار بأمر غيبي
هو في قمة الإعجاز ومن أظهر الدلالات على نبوة وصدق
الرسول الكريم . وآيات السورة تتحدث عن آيات الله المبهرة
في الكون وقد تكررت كلمة (ومن آياته في السورة 7 مرّات).
وهذه الآيات واضحة بيّنة لمن نظر وأمعن في ملكوت الله
ومخلوقاته وكأن هذه الآيات هي كتاب الله المنظور
التي منها يستدل الإنسان على عظمة الله وقدرته
والقرآن الكريم هو كتاب الله المقروء الذي يوصلنا
إلى معرفة الله واستشعار عظمته في خلقه سبحانه.

وتطلب منا الآيات (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى
وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ) آية 8
أن نتفكر في خلق الله بالنظر إلى هذه الآيات
المبهرة المنشرة في السموات والأرض.

وقد اشتملت السورة على آيات غير الكونية
منها آيات اقتصادية في تحريم الربا
(وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ
فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ
وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ) آية 39،
وقد أثبت العلم الإقتصادي مؤخراً أن أفضل
اقتصاد هو الذي تكون الفائدة فيه صفر
وهذا لا يحصل إلا بإلغاء الربا. وكذلك هناك أيات
أخرى في علم الحيولوجيا والفلك والاقتصاد
وغيرها فسبحانه تبارك الله أحسن الخالقين.

‘,

سورة لقمان / مكيه - 34 آيه
هدف السورة: تربية الأولاد

سورة لقمان سورة مكيّة وهي تمثّل بحق أفضل طرق
تربية الأولاد وجاءت آياتها فيها رقة وحنو ولطف وهدوء،
لقمان ينصح ابنه بكل مودة ولطف ورقّة ويكثر من
استخدام كلمة (يا بني) وقد أوصاه بوصايا هي
قمة الآداب الإجتماعية والأخلاق الحميدة.

1. أوصاه بعدم الشرك بالله (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ
يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) آية 13

2. بر الوالدين (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ
وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) آية 14

3. عبادة الله وحسن الخلق ومعرفة حقيقة الدنيا بالصبر:
(يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ
وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) آية 17

4. الآداب والأخلاق (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ
فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) آية 18

5. الذوق وخفض الصوت (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ
وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) آية 19

6. وضع هدف للحياة وأهمية التخطيط: (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ
وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) آية 19،
لأن معنى القصد قد يكون أن يكون له هدف في الحياة.

التسميَة:

سميت سورة لقمان لاشتمالها على قصة "لقمان الحكيم"
التي تضمنت فضيلة الحكمة وسرّ معرفة الله تعالى
وصفاته، وذم الشرك، والأمر بمكارم الأخلاق،
والنهي عن القبائح والمنكرات وما تضمنته كذلك
من الوصايا الثمينة التي أنطقه الله بها، وكانت
من الحكمة والرشاد بمكان!.

وتختم السورة بالتأكيد على علم الله تعالى وقدرته في الكون
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا ُ ... ) آية 33 و34
وهذا ما يجب أن يربّي الآباء أبناءهم عليه فلا يغتروا
بالحياة الدنيا وينسوا من وهب هذه الحياة ومن
خلق الكون ابتداءً. وذكرت الآية الأخيرة
(إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ ... ) آية 34
خمس غيبيات لا يعلمها إلا الله تعالى: علم الساعة،
انزال الغيث، علم ما في الأرحام، الرزق والكسب، ساعة ومكان الموت.

<td></tr></table>

siLenT Lips

22/8/2010, 08:41

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/110.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

في سورة القصص قـال الله تعـالي :
" إنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "

في من نزلت هذه الآية ؟

<td></tr></table>

siLenT Lips

23/8/2010, 04:37

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتـائج السؤال العاشر ..
كـان السؤال /
في سورة القصص قـال الله تعـالي :
" إنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "

في من نزلت هذه الآية ؟

الإجابه : في عم الرسول صلى الله عليه وسلم أبو طالب

مجنون الزعــامه ( 8 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 7)
ابو وليد 16 ( 6 نقـاط )
the blue shadow ( نقاط 6 + وسام )
http://up.alhilalclub.com/uploads/public/2010/08/221538_x238.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

نلتقي لنرتقي ( 5 نقـاط )
مولي الزرقاء ( 4 نقاط )
يزيد الرياض ( 3 نقاط )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )
ويلهمسون 9 ( نقطه )

شكـراً لجميع المشاركين ..
من رغب بنقل الموضوع أرجو ذكر المصدر :br:

<td></tr></table>

siLenT Lips

23/8/2010, 05:29

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة السجدة / مكيه - 30 آيه
هدف السورة: الخضوع لله تبارك وتعالى

سورة السجدة سورة مكية وهدفها واضح من اسمها،
ألا وهو الخضوع لله تعالى لأن السجود هو صفة الخضوع
لله تعالى. وفيها آية السجدة (إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا
بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ)
آية 15 التي صوّرت المؤمنين يخرّون سجداً وهذه قمة
الخضوع ولذلك كان الرسول يقرأها في الركعة
الأولى من صلاة الصبح يوم الجمعة وهو اليوم
الذي منّ الله تعالى بخلق آدم عليه السلام .

نتيجة عدم الخضوع: تبين السورة كذلك عقاب
من لا يخضع لله في الدنيا فعدم الخضوع لله
في الدنيا إيماناً به وتعظيماً له ينتج عنه
خضوع ذلٍ في الآخرة (فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ
هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) آية 14

رسالة السورة هي توجيه للناس بأن يتذكروا الآخرة
ويخضعوا في الدنيا حتى يكونوا من الفائزين في الدنيا والآخرة.

ونلاحظ من خلال أهداف سور القرآن الكريم أنها عبارة عن
رسائل لو جمعناها تعطي رسالة كاملة ومنهج
متكامل راقي للأمّة التي تستحق أن تكون مستخلفة في الأرض.

‘,

سورة الأحزاب / مدنيه - 73 آيه
هدف السورة: الإستسلام لله في المواقف الحرجة

وكأن الله تعالى يريدنا أن نعلم بعد أن استقرّ المنهج ومعنى
الإيمان الذي أوضحه في سور القرآن في الأجزاء 1 – 21
يجب أن تكون خاضعين مستسلمين لله تعالى الذي شرّع
هذا المنهج وارتضى هذا الدين لنا. ولنعلم أن عزّتنا هي
في استسلامنا لله تعالى والخضوع التام له
وفي هذا يتحقق معنى العبودية التامة لله

ننتقل للحديث عن سورة الأحزاب، وهي سورة
مدنية تحدثت عن غزوة الأحزاب (او غزوة الخندق)
وصورتها تصويراً دقيقاً بتآلب قوى الشرّ على
المؤمنين وقد أحاط المشركون بالمسلمين من كل جانب
وكان موقف المسلمين حرج للغاية ولكن هذا هو الابتلاء
من الله تعالى ولتأكيد معنى أنه لمّا استسلم المؤمنون
لله تعالى في هذا الموقف رد تعالى كيد أعدائهم بارسال
الملائكة والريح. وتحدثت السورة عن عدة مواقف صعبة
مرّت على الرسول وعلى المسلمين في تلك الفترة منها إلغاء التبني
وتطليق زيد بن حارثة لزينب بنت جحش ثم يتزوجها الرسول ثم موقف الحجاب

ومحور هذه السورة هي الآية (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ
إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ ..) آية 36.
تؤكد على معنى الإستسلام لله تعالى والامتثال
لأوامره وأوامر رسوله بدون معرفة الحكمة من وراء ذلك
فهو الله وطاعته لازمة واجبة و نتجرأ بأن نطيعه في أمور
ونقول له لن أطيع في هذا الأمر إلا بعد أن أعرف الحكمة
من ورائه، تخيّل هذا المعنى من رفض الإستسلام لله
وإطاعته! إن كان البشر لا يتجرأون أن يعصوا ولي الأمر
أو رئيسهم في العمل وإنما ينفذون الأوامر بلا تردد
فكيف بنا بأوامر خالق الخلق؟!

سميّت السورة بـ (الأحزاب) لأن غزوة الأحزاب
هي رمز لأصعب موقف مرّ به الصحابة (هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ
وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا) آية 11 بعد أن تحزّب
عليهم المشركين من كل جهة ولكن الله
ردّهم وكفى المؤمنين المستسلمين له الخاضعين له القتال

تأتي ختام السورة (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ...) آية 72
عرض الأمانة على السموات والأرض والجبال فرفضت
حملها لأنها أرادت أن تبقى مستسلمة لله بدون أن تكون
مخيّرة وخافوا من حمل الأمانة أم الإنسان فحملها
لأنه كان جاهلاً ثقلها والعواقب الوخيمة التي تقع على من يفرّط بها.

‘,

سورة سبأ / مكيه - 54 آيه
هدف السورة: الإستسلام لله سبيل بقاء الحضارات

هذه السورة مكيّة وقد ضربت مثالين مهميّن
لنماذج حضارات راقية: قصة سيدنا داوود وسليمان وقصة سبأ.

أما قصة سيدنا داوود وسليمان فكانت نموذجاً لحضارة
قوية راقية استقرّت وانتشرت لأنها كانت مستسلمة
لله تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ)
آية 10 وفي استخدام القرآن لكلمة (أوّبي) دلالة على منتهى
الإستسلام، وقد سخر الله تعالى لسليمان الريح وعين
القطر والجن لمّا استسلم لله تعالى.

ويأتي النموذج العكسي لقصة سليمان وداوود في قصة سبأ
(لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ ...) آيه 15 - 17
هذه الحضارة العريقة لأنها لم تستسلم لله تعالى ولم تعبده كان مصيرها الزوال.

وتسمية السورة بـ (سبأ) هو رمز لأي حضارة لا تستسلم
لله تعالى لأن الإستسلام لله هو سبيل بقاء الحضارات أما
الحضارات البعيدة عن الله لن تستمر في الكون مهما ارتقت
وعظمت تماماً مثل مملكة سبأ. ففي كل عصر يمكننا أن
نضع اسماً مكان سبأ ينطبق عليهم قول الله تعالى فيهم
فلكل عصر سبأ خاص.

‘,

سورة فاطر / مكيه - 45 آيه
هدف السورة: الإستسلام هو سبيل العزّة

سورة فاطر مكيّة نزلت قبل هجرة الرسول .
الإستسلام هو كمال الطاعة والإستسلام ليس
مذلة وأنما هو عزّ فالعبودية للبشر ذلُ وصغار
والعبودية لله تعالى رفعة وعزّ، فالعزّة تبدأ بالإستسلام لله تعالى
والناس مهما كانوا وتعاظموا هم الفقراء والله تعالى هو الغني ..

ثم تتحدث آيات كثيرة في السورة (الآيات 1، 2، 3، 9، 11، 12، 13، 27، 28، 41، 44)
عن آيات الله تعالى في الكون ودلائل القدرة
والسيطرة على هذا الكون الفسيح وكأنما في
هذا تأكيد أن الإستسلام لخالق هذا الكون وما فيه
ومن فيه لا يمكن أن يكون ذلاً أبداً إنما هو عزُ ما بعده
عز أن أستسلم وأخضع لمن خلق السموات والأرض

سميّت السورة بـ (فاطر) لذكر هذا الإسم الجليل في طليعتها
لما يحمل هذا الوصف من دلائل الإبداع والإيجاد من عدم
ولما فيه من التصوير الدقيق الذي يشير لعظمة
الله وقدرته الباهرة وخلقه المبدع في هذا الكون.

‘,

سورة يس / مكيه - 83 آيه
هدف السورة: الإستسلام هو سبيل الإصرار على الدعوة

سورة يس مكّية نزلت قبل هجرة الرسول
إلى المدينة وهي تركّز على أهمية الإستمرار
في الدعوة لأن الناس مهما كانوا بعيدين عن الحق
فقد تكون قلوبهم حيّة وقد تستجيب للدعوة
في وقت ما وعلينا أن لا نفقد الأمل من دعوتهم

ثم تعرض نموذج لقرية (إنطاكية) أرسل الله لهم ثلاثة أنبياء ليدعوهم فكذبوهم
لكن ارسال هؤلاء الأنبياء لم يمنع رجل مؤمن أن يأتي
من أقصى المدينة ويبذل الجهد لينصح القوم

وربما يكون في هذا المعنى من دعوة القلوب الحيّة ربطاً بحديث الرسول
(اقرأوا يس على موتاكم) لأن الميّت عندما تخرج
روحه يبقى قلبه حيّاً وربما عندما يسمع الآيات
يستسلم قلبه لها هذا والله أعلم.

فضل سورة يس: قال رسول الله
: " إن لكل شيء قلباً وقلب القرآن يس،
وددت لو أنها في قلب كل إنسان من أمتي"

‘,

سورة الصّافّات / مكيه - 182 آيه
هدف السورة: الإستسلام لله وإن لم تفهم الأمر

سورة الصافات مكّية ابتدأت بالحديث عن الملائكة
الأبرار واستعرضت السورة مجموعة من الأنبياء استسلموا
لأمر الله من غير أن يعرفوا الحكمة من ذلك الأمر
وأفضل مثال على ذلك قصة ابراهيم عليه السلام

الذي وهبه الله تعالى الولد الحليم (اسماعيل)
بعدما كبر سنّه وفقد الأمل من الإنجاب وفرح به ابراهيم
فرحاً شديداً ثم جاءه في المنام أمر بذبح هذا الولد بيده
ولم يكن وحياً في اليقظة لكنه استسلم لأمر ربه
وقال لابنه ماذا رأى وكأنما أراد أن يشاركه
ابنه هذا الإستسلام لله حتى ينال الجزاء معه

وفي السورة توجيه هام في الآيات التي تتحدث عن يوم القيامة
وهو أنه على الناس أن يستسلموا في الدنيا استسلام
عبادة بدل أن يستسلوا في الآخرة استسلام ذل ومهانة.

سميّت السورة بـ (الصافات) تذكيراً للعباد بالملأ الأعلى من
الملائكة الأطهار الذين يصطفّون لعبادة الله
خاضعين مستسلمين له يصلّون ويسبحون ولا ينفكّون عن عبادة الله تعالى.

‘,

سورة ص / مكيه - 88 آيه
هدف السورة: الإستسلام في العودة إلى الحق

سورة ص سورة مكّية ابتدأت بالقسم بالقرآن المعجز
المشتمل على المواعظ البليغة التي تشهد أنه حق وأن محمد حق.

ثم تحدثت عن نموذج عكسي وهو ابليس
الذي عاند ورفض ان يستسلم بعدما عرف الحق.

قصة داوود: (اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا
دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ) آية 17

عودته للحق: (فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ) آية 24

قصة سليمان: (وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) آية 30

عودته للحق: (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ
جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ) آية 34

قصة أيوب : وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي
مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ) آية 41

عودته للحق: (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ
إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) آية 44

في هذه القصص الثلاث يعطي الله تعالى لكل نبي صفة
(عبدنا، العبد) وكلمة أوّاب معناها سريع العودة وذا الأيد
معناها كثير الخير. ونلاحظ تكرار كلمة (أناب) رمز العودة إلى الحق.

تختم السورة بنموذج عكسي للعودة إلى الحق
وهو نموذج ابليس اللعين وعناده

خلاصة القول إن الإستسلام لله تبارك وتعالى عزّنا
وسبب بقائنا واستمرارنا في الأرض ولهذا
سمى الله تعالى هذا الدين (الإسلام).

:wr:

<td></tr></table>

siLenT Lips

23/8/2010, 05:36

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/public/2010/08/221637_i238.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

في سور الاحزأب آية تُسمى : آية التخيير
فمـا هي ؟

<td></tr></table>

ويلهمسون9

23/8/2010, 06:14

.
.
تم الأرسال
وبالتوفيــق للكل

ويلهمسون9

23/8/2010, 23:19

متى النتائج ......؟؟

siLenT Lips

24/8/2010, 02:56

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتـائج السؤال الحادي عشر ..
كـان السؤال / في سور الاحزأب آية تُسمى : آية التخيير
فمـا هي ؟

الإجابه : "يا‏أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ
الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ
اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيماً‏ "

مجنون الزعــامه ( 9 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 7)
ابو وليد 16 ( 7 نقـاط )
the blue shadow ( نقاط 6 )
نلتقي لنرتقي ( 5 نقـاط )
مولي الزرقاء ( 4 نقاط )
يزيد الرياض ( 3 نقاط )
ويلهمسون 9 ( نقطتين )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

:wr:

<td></tr></table>

siLenT Lips

24/8/2010, 23:37

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة الزّمر / مكيه - 75 آيه
هدف السورة: الإخلاص لله تعالى

هذه السورة مكّية وتدور حول محور الإخلاص
لله تعالى في كل الأمور وتبدأ بدعوة الرسول الكريم
باخلاص الدين له وتنزيهه عن مشابهة المخلوقين.
كما ذكرت الآيات البراهين على وحدانية الله في ابداعه في الخلق.

تبدأ السورة "إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا ..."
آية 2 و3 بالدعوة لإخلاص العبادة لله وأن الدين لله وحده.

ثم تنتقل الآيات لبيان من أولى بالإخلاص له:
آية 29 فالحمد لله أنه إله واحد لا شريك له إياه نعبد مخلصين له الدين.

1 - إخلاص العبادة: َمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ ..."

2 - إخلاص التوبة: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ..."

3- تحذير من الإشراك بالله: "قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ ..."

4- عظمة الله في الخلق تدفعنا للإخلاص له:
"وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ..."

وسميّت السورة بـ (الزمر) لأن الله تعالى ذكر فيها زمرة السعداء
من أهل الجنة وزمرة الأشقياء من أهل النار وفي هذا دلالة على
أهمية الصحبة في الدنيا فلنحسن صحبتنا في الدنيا
عسى الله أن يحشرنا معهم زمراً إلى الجنة اللهم آمين.

‘,

سورة غافر / مكيه - 85 آيه
هدف السورة: أهمية الدعوة وتفويض الأمر لله

سورة غافر مكيّة وهي من أكثر سور القرآن الكريم
التي فيها دعاء فقد ابتدأت بذكر صفتين من صفات رحمة الله ومغفرته

وفيها دعوة الله تعالى عباده لدعائه وأعقب هذا الدعاء بالاستجابة

وفيها دعوة الله عباده بالدعاء له وهو يضمن لهم الإجابة
فهو غافر الذنب وقابل التوب سبحانه.

والسورة تتحدث عن نماذج أناس دعوا إلى الله تعالى
والأهم أنهم فوّضوا أمرهم لله لأن الداعي إلى الله قد يواجه
بالأذى ممن يدعوهم ولهذا يحتاج إلى أن يفوض أمره إلى
الله بعد أن يبذل كل ما بوسعه في سبيل الدعوة لله

سميّت السورة بـ (غافر) لأن الله تعالى ذكر لنا هذا الوصف
الجليل الذي هو من صفاته الحسنى (غافر الذنب وقابل التوب)
وكرر ذكر المغفرة في السورة وفي دعوة الرجل المؤمن
(وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفّار) وهذا كله لنعلم أن الله تعالى
رحيم بالعباد وعليهم أن لا يقنطوا من رحمته لأن
رحمته سبقت غضبه ورحمته وسعت كل شيء.

‘,

سورة فصّلت / مكيه - 54 آيه

سورة فصّلت: سميّت بهذا الإسم لأن الله تعالى فصّل بها
الآيات ووضح فيها الدلائل على قدرته ووحدانيته وأقام البراهين
القاطعة على وجوده وعظمته وخلقه لهذا الكون البديع الذي
ينطق بجلال الله وعظيم سلطانه. وفيها وعد الله تعالى للبشرية
بأن يطلعهم على بعض أسرار هذا الكون في آخر الزمان ليستدلوا
على صدق ما أخبر عنه القرآن وهذا لا يتحقق إلا إذا تدبّروا
وتفكروا في عظيم خلق الله تعالى في كونه بعد
أن أرشدهم إلى آيات الخلق الباهرة في الكون الفسيح.

وبختام الحواميم : ينتهي أسلوب الإمهال والترغيب والرقة
والصفح الذي جاءت به السور الستة وبعدها تنتقل السور
إلى سورة محمد التي هي سورة مواجهة شديدة بعد أن
انتهت فترة الإمهال ثم تأتي بعدها سورة الفتح التي فيها
تمت المواجهة بفتح مكة وتحطيم الشرك ورموزه.

خلاصة الحواميم: إياكم والكبر والفرقة والإنخداع
بالمظاهر المادية واحرصوا على الشورى حتى تقودوا
الأرض بما عليها وتطبقوا منهج الله تعالى كما
أراده في كونه حتى تنعموا في الدنيا والآخرة.

‘,

سورة الشورى / مكيه - 53 آيه
هدف السورة: أهمية الشورى والوحدة وخطورة الفرقة

سورة الشورى: تركّز سورة الشورى على واجب
من واجبات المسؤولية عن المنهج ألا وهو أهمية
الوحدة والحذّر من خطورة الفرقة.

يأمر الله تعالى بأن يرد الأمر لله أما في الفرقة
فقد عاب على الأمم السابقة فرقتهم
"شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا ..."

وحتى نتجنب ان تحصل أية فرقة يجب أن نأخذ ونطبق
مبدأ الشورى وهذا واجب يجب الحرص عليه ،
والشورى تكون في كل أمر ابتداء من تعامل البشر
في بيوتهم إلى قضايا الحكم وغيرها.

وعلى هذا المبدأ ولأهميته في الإسلام
سميّت السورة بـ (الشورى) فلمنهج الشورى
الأثر العظيم في حياة الفرد والمجتمع.

‘,

سورة الزخرف / مكيه - 89 آيه
هدف السورة: تحذير من الإنخداع بالمظاهر المادية

هي سورة المتعلقين بالمظاهر المادية. وفيها تحذير
من الإنخداع بالمظاهر المادية. لأن الإنخداع بها واعتبارها
وسيلة لتقييم الأمور فيه ضياع للأمة كما ضاعت الأمم السابقة

وآيات السورة تركّز على أن الشرف الحقيقي
ليس المال والجاه والمظاهر المادية إنما هو الدين ..

وتحدثت الآيات عن عيسى عليه السلام
لأنه رمز الزهد وعدم الإنخداع بالمظاهر المادية ..

السورة كلها تتحدث عن خطورة المظاهر المادية
(الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) آية 67

سميّت السورة بهذا الإسم لما فيها من تمثيل رائع لمتاع
الدنيا الزائل بريقها الخادع بالزخرف اللامع الذي بنخدع به
الكثيرون مع أنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة ولهذا
فالدنيا يعطيها الله تعالى للأبرار والفجّار وينالها الأخيار
والأشرار أما الآخرة فلا يمنحها إلا لعباده المتقين
فالدنيا دار الفناء والآخرة دار البقاء.

‘,

سورة الدخان : مكيه - 59 آيه
هدف السورة: تحذير من الإنخداع بالسلطة والتمكين

سورة الدخان: هذه السورة تركّز على مظهر آخر من المظاهر
المادية ألا وهو مظهر التمكين والسلطة (وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ) آية 27

وعرضت السورة قصة فرعون وقومه وما حلّ بهم من
العذاب بسبب الطغيان والإجرام وكيف تركوا كل آثارهم
وقصورهم وحدائقهم بسبب ما حلّ بهم من ضياع وتشرد
بسبب طغيانهم في الأرض وعصيانهم لأوامر الله بعد أن مكّنهم
الله في الأرض فلم يحافظوا على الأمانة واستكبروا
بما أعطاهم الله تعالى فكان عاقبتهم الهلاك والضياع.

‘,

سورة الجاثية / مكيه - 37 آيه
هدف السورة: خطورة التكبّر في الأرض

سورة الجاثية: تركّز السورة على خطورة التكبر في الأرض لأنها
ستضيّع الرسالة مصداقاً لحديث الرسول
(لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر)
فالتكبر محظور وخطر
"يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ..."

سميّت السورة هذا الإسم للأهوال التي يلقاها
الناس يوم الحساب حيث تجثو الخلائق على
الركب من الفزع في انتظار الحساب.

‘,

<td></tr></table>

siLenT Lips

24/8/2010, 23:49

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/222.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

في سورة فصلت " ذكر ت كلمة ( شفاء ) "

أذكر الآيه الكريمه ..

<td></tr></table>

siLenT Lips

26/8/2010, 00:59

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتائج السؤال الثاني عشر ..
كـان السؤال / في سورة فصلت " ذكر ت كلمة ( شفاء ) "

أذكر الآيه الكريمه ..

" وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ
أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشفَاء وَالَّذِينَ
لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ "

مجنون الزعــامه ( 10 نقـاط )
ابو وليد 16 ( 8 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 7)
the blue shadow ( نقاط 6 )
نلتقي لنرتقي ( 5 نقـاط )
مولي الزرقاء ( 4 نقاط )
يزيد الرياض ( 3 نقاط )
ويلهمسون 9 ( 3 نقاط + وسام)

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/WIL.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

أعتذر عن التأخير لكن بسبب ظروفي الصحيه :br:

<td></tr></table>

siLenT Lips

26/8/2010, 02:25

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة الأحقاف / مكيه - 35 آيه
هدف السورة: الإستجابة توفيق وهداية من الله لمن أراد أن يسمع

تأني هذه السورة لتوضح أنه بعد أن عرض القرآن
كل ما سبق من منهج وتوجيهات من المؤكد أنه
سيكون هناك من سيسمع ومن سيرفض هذا المنهج
وفي السورة تناقضات عجيبة فقد ضرب الله تعالى مثل
من استمع للقرآن وهم الجنّ وكيف تفاعلوا معه.

آية 29 إلى 32 وضرب لنا مثلاً آخر لأب
يدعو ابنه ليطيعه والإبن يرفض.. آية 17
وكذلك قصة أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف ..

وخلاصة القول أن الإستجابة لأموامر الله ولمنهجه
هو أمر من الله وتوفيق وهداية منه سبحانه لمن أراد أن يسمع.

وسميّت السورة بهذا الإسم لأن الأحقاف من أرض
اليمن هي مساكن عاد الذين أهلكهم الله تعالى بطغيانهم وجبروتهم

‘,

سورة محمد / مكيه - 38 آيه
هدف السورة: إتّباع محمد سورة محمد والفتح والحجرات

يجمعها محور واحد وهو الرسول والسور الثلاثة مدنية ولكل
منها هدف خاص بها نستعرضه فيما يلي كل
سورة على حدة.هو مقياس قبول الأعمال

ورد في سورة محمد ذكر إحباط الاعمال وقبولها 12
مرّة في 38 آية وهذا لأهمية الأعمال في حياة المسلم،

ثم تتوسط السورة آية محورية (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ ..."
آية 20 و21 تخبر المسلمين أنه أولى لهم طاعة الرسول
إذا أرادوا قبول أعمالهم لأن كل طريق إلا طريق محمد فهو ضلال كما قال
. وقد قال الإمام ابن حنبل: نظرت في القرآن فوجدت
(أطيعوا الرسول) 33 مرة ثم سمعت قوله تعالى
(فليحذر الذين يخالفون عن أمره).

وختمت السورة بذكر عقاب المؤمنين الذين لا يتّبعون الرسول

سميّت السورة بـ (محمد) تذكيراً باتباع محمد الذي هو مقياس لقبول الأعمال.

‘,

سورة الفتح / مدنيه - 29 آيه
هدف السورة: سورة الفتوحات والتجلّيات الربانية

نزلت هذه السورة الكريمة على الرسول
بعد عودته من صلح الحديبية ولمّا نزلت فرح بها فرحاً شديداً وقال:
"أنزلت عليّ الليلة سورة هي أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها).

وهذه السورة هي سورة الفتوحات بحق فكل آية فيها تشير إلى نوع من أنواع الفتح نستعرضها فيما يلي:

1. مفغرة الذنوب[U] (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا) آية 1

2. [U] إتمام النعمة والهداية "لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ ..."آيه 2

3. النصر (وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزً) آية 3

4. إنزال السكينة (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ .." آيه 4

5. الجنّة (لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ...) آية 5

6. كشف المنافقين (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ
وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ..." آيه 6

7. الرضى عن المؤمنين "لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَره ..." آية 18

8. الغنائم (وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) آية 19 و 20

9. طمأنينة الأقلية المؤمنة في مكة (هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) آية 25

10. بشرى فتح مكة (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ
لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ) آية 27

11. إظهار الدين (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ ...) آية 28

12. الوعد بالمغفرة والنصر العظيم

13. أكبر عدد دخل الإسلام بعد صلح الحديبية

14. آية الرضوان "لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ..." آية 18

لفتة: في ختام سورة محمد السابقة ختمت السورة
(وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ )
وختمت هذه السورة بصفات المؤمنين الذين يطيعون الرسول ...

‘,

سورة الحجرات / مدنيه - 18 آيه
هدف السورة: أدب العلاقات

سورة الحجرات هي سورة تتحدث عن أدب العلاقات
والتعامل مع الرسول ومع المسلمين والناس عامة.

وقد تضمّنت السورة العديد من الآداب نستعرضها فيما يلي:

1 - الأدب مع الشرع
2 - الأدب مع النبي
3 - أدب تلقّي الأخبار
4 - أدب الأخوّة بين المؤمنين
5 - أدب الإصلاح في حال وقوع خلاف
6 - الآداب الإجتماعية بين المسلمين
7 - أدب التعامل مع الناس بشكل عام

قد سميّت بـ (الحجرات) لأن الله تعالى ذكر فيها حرمة بيوت
النبي وهي الحجرات التي كان يسكنها أمهات
المؤمنين الطاهرات رضوان الله عليهم ..

سورة ق / مكيه - 45 آيه
هدف السورة: إختيار طريق الجنّة أو طريق النار

السورة مكّية وقد بدأت بالقسم بالقرآن الكريم الذي يكذب
به المجرمون. وفيها تعرض الآيات طريق النار وطريق الجنة
عن طريق حوار في الآيات بين الملائكة وأهل النار..

وفي السورة أيضاً عرضت الآيات للنوازع الثلاثة
التي قد تؤثّر على الإنسان وتؤدي إلى هلاكه:

وسوسة النفس البشرية: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ
بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) آية 16

وسوسة الشيطان: (وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ) آية 23

الغفلة: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) آية 37

وتختم الآيات في هذه السورة بتذكرة الناس بالقرآن الكريم لأن
فيه التذكرة لمن خاف عذاب الله وأراد أن يتّقيه فينجو بفضل الله تعالى ؟؟

‘,

سورة الذاريات / مكيه - 60 آيه
هدف السورة: العطاء والمنع بيد الله تعالى

الذاريات: هي الريح الشديدة التي تفتت السحاب المحمّل بالمطر
فتمنعه عن الإنزال، والحاملات: هي الرياح التي تدفع السحاب
ليتجمّع وينزل المطر بإذن الله وهذ دليل قدرة الله تعالى أنه مرّة
يسخّر الريح لتفرق السحاب ومرة لتجمعه، الجاريات: هي الفلك
تجري في البحر بدفع الرياح لها تجلب الرزق للناس، المقسمات:
هي الملائكة التي أمرت أن تقسم أرزاق العباد. فالجأ إلى الله لأنه
هو الذي يعطي الرزق أو يمنعه بأمره وقدرته. تتحدث الآيات
كلها عن رزق الله ولهذا جاءت فيها الآية المحورية..

تختم الآيات بأنه إذا كان العطاء والمنع من الله تعالى ففروا أيها الناس إليه

فالرزق من عند الله وعلينا الإختيار بين من يعطي الرزق ومن لا يملك الرزق.

‘,

سورة الطور / مكيه - 49 آيه
هدف السورة: إختيار الجنّة أو النار

سورة الطور تبدأ يالقسم بخمسة أمور دليل على أهمية
الموضوع وهو أهوال الآخرة وما يلقاه الكافرون في ذلك
الموقف الرهيب وأقسمت أن العذاب واقع بالكفار لا محالة ولا يمنعه مانع.

وقد سميّت الطور لأن الله تعالى بدأ بالقسم بجبل الطور الذي
كلّم الله تعالى عليه موسى وقد نال هذا الجبل من الأنوار
والتجليات الإلهية ما جعله مكاناً مشرّفاً على سائر الجبال في الأرض.

‘,

سورة النجم / مكيه - 62 آيه
هدف السورة: مصادر العلم والمعرفة من الله تعالى

ابتدأت السورة بالقسم بالنجم الذي هوى ويفسّر المفسرون
هوى بمعنى سجد ليتناسب مع جلال الموقف في قصة المعراج
ويتناسب مع خواتيم سورة الطور والله أعلم. وهذه السورة
تعرض لنا أن العلوم والمعرفة بالله وبخالق الأكوان لها طريقان:

1 - طريق الظنون والأوهام
2 - طريق الوحي الذي جاء به النبي

وعلينا أن نقارن من أين نستقي العلم والمعرفة عن الله تعالى.
فالنجم وهو يهوي أو يسقط هو ظاهرة مادية واضحة ومع
وضوحها فكذلك الوحي الذي نزل على النيي صادق وواضح
والنبي لا يضل ولا يهوي وهذا دليل وثوق الوحي والقرآن.

‘,

سورة القمر / مكيه - 55 آيه
هدف السورة: التعرّف على الله من خلال النقم

هذه السورة تتحدث بمعظم آياتها على نماذج لمن كذّب
بآيات القرآن وتحمل السورة طابع التهديد والوعيد والإنذار
مع صور شتّى من مشاهد العذاب والدمار. وقد تكرر فيها
ذكر (فكيف كان عذابي ونذر) وكذلك
(ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر) وتحدثت عن قوم نوح..

وكلها تتحدث عن كيفية غضب الله تعالى لنتعرف عليه من
خلال النقم التي لحقت بمن كذّب بهذا القرآن.
وقد ختمت السورة بآية بيّنت مآل السعداء المتقين
لتحافظ على توازن اسلوب القرآن في الترغيب
والترهيب (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) آية 54

‘,

سورة الرحمن / مدنيه - 78 آيه
هدف السورة: التعرف إلى الله تعالى من خلال النعم

سورة الرحمن مكّية وهي تعرف بـ (عروس القرآن)
كما ورد في الحيث الشريف: (لكل شيء عروس وعروس القرآن سورة الرحمن).
وقد ابتدأت بتعداد نعم الله تعالى على
عباده التي لا تحصى ولا تعد وفي طليعتها تعليم القرآن.

ثم عرضت السورة لحال المجرمين
(يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ) آية 41

وحال المتقين السعداء
(وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) آية 46

هذه السورة هي أول سورة في القرآن موجهة
إلى الجنّ والإنس معاً وفيها خطاب مباشر للجن..

وختمت السورة بتمجيد الله تعالى والثناء عليه لأن النعم
تستحق الثناء على المنعم وهو أنسب ختام لسورة سميّت
باسم من أسماء الله الحسنى (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )
آية 78 وهذا الختام يتناسب مع البداية في أروع صور البيان.

‘,

سورة الواقعة / مكيه - 96 آيه
هدف السورة: الإختيار بين نماذج ثلاثة

سورة الواقعة مكّية وهي تشتمل على
أحوال يوم القيامة وتركّز على انقسام الناس إلى ثلاث طوائف:

1- أصحاب اليمين
(فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ)

2- أصحاب الشمال
(وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ)

3 - السابقون
(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ)

فكأنما السورة ابتدأت بذكر الطوائف الثلاث ثم
عرضت لقدرة الله تعالى في الكون وبأنه مالك الكون
كله في الوسط ثم اختتمت بذكر الطوائف الثلاث وعاقبتهم في الآخرة.

وختمت السورة (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ )
آية 96 تسبيح لله تعالى العظيم لتمهّد لبداية سورة الحديد.

‘,

سورة الحديد / مدنيه - 29 آيه
هدف السورة: التوازن بين المادية والروحانية

السورة مدنية وهي تدل في آياتها على أنه علينا التوازن
بين المادية والروحانية وتحدثت السورة عن نوعين من الناس:

1 - الماديين الذي أخذتهم الحياة
2 - الذين عاشوا في روحانية مطلقة

أن الله الذي يحيي الأرض بعد موتها فالله تعالى
القادر على إحياء الأرض بعد موتها قادر على أن يحيي القلوب في الصدور.

فالسورة تقول مخاطبة أمة محمد: أنتم لا ماديين كبني
إسرائيل ولا متفرغين للروحانية كالنصارى إنما أنتم متوازنين بين الإثنين.

‘,

سورة المجادله / مدنيه - 22 آيه
هدف السورة : الإنتماء للإسلام والتبرأ من المشركين والكفر

سورة المجادلة: تفصّل الولاء للمؤمنين والإنتماء للدين والتبرأ
من المعادين للدين. وقضية الأسرة مهمة للغاية لأن ترابط المجتمع
يبدأ من ترابط الأسرة. وكأن هذه السورة هي مفتاح باقي
السور في الجزء ففيها موضوع الإنتماء والتبرأ، وباقي
السور تأتي لتشرح هذا المبدأ.

تبدأ السورة (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا
وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)

بقضية الأسرة من حادثة خولة بنت ثعلبة التي ظاهر منها
زوجها وجاءت تشتكي إلى النبي حتى أنزل الله تعالى
الوحي بهذه السورة وفرّج كربتها وأنزك كفّارة الظهار.

وهذا يدل على كرامة المرأة في الإسلام والحرص على حقها.
والمرأة عندما تتيقن أن هذا الدين ينصفها ويعطيها حقها
تربي أسرتها على مبادىء هذا الدين وعلى الوحدة.

ثم تأتي الآيات في ختام السورة تبين الفرق
بين من يتبع حزب الشيطان ومن يكون في حزب الله..

وفي الختام آية مهمة تبيّن حقيقة الحب في الله والبغض
في الله الذي هو أصل الإيمان ولا بد في اكتمال الدين
من معاداة أعداء الله، فالمنتمي لهذ الدين لا يمكن
أن يوادّ من حارب الله ورسوله أبدا.

‘,

سورة الحشر / مدنيه - 24 آيه

سورة الحشر: في هذه السورة معاني عجيبة فهي تتكلم
عن يهود بني النضير وكيف أجلاهم النبي من المدينة وكيف وقف المنافقون
في صف اليهود وحاولوا مساعدتهم بالوعود فقط لكنهم
لم يعاونوهم حقيقية أبداً لأنهم كما عهدناهم لا يوفون بالعهود ويقولون ما لا يفعلون.

وتعطي السورة نموذجاً ثانياً عندما يتخلى الشيطان عن أتباعه من أهل الكفر
ثم وصفت الآيات في السوة أصناف أهل الإيمان
على مرّ الأجيال فهم واحد من أصناف ثلاثة: منتمين للإسلام..

وعظت السورة المؤمنين بتذكر يوم الحشر ذلك اليوم الرهيب الذي
لا ينفع فيه حسب ولا نسب وبيّنت الفراق بين أهل الجنة وأهل النار
ومصيرهم في الآخرة.

آية 22، 23، 24. اشتملت على العديد من أسماء الله الحسنى
وهي كلها أسماء تدل على العظمة والقوة، فكيف أيها المؤمن
لا تنتمي لله الذي هذه بعض من صفاته والذي له الأسماء الحسنى
سبحانه؟! ولا ننسى أن السورة ابتدأت ايضاً بتنزيه الله وتمجيده
فالكون كله وما فيه من متناقضات وإنسان وحيوان ونبات وجماد
كله شاهد على وحدانية الله وقدرته ناطق بعظمته وسلطانه سبحانه ..

..

<td></tr></table>

siLenT Lips

26/8/2010, 02:46

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/333.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

ما هي السورة التي توجد في جميع آياتها أسم الله تعالى ؟

<td></tr></table>

هلال البطولة

26/8/2010, 13:28

جزاك الله خير

siLenT Lips

28/8/2010, 00:24

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/333.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

نتـائج السؤال الثالث عشر ..

كـان السؤال :
ما هي السورة التي توجد في جميع آياتها أسم الله تعالى ؟

الإجابه :
سورة المجادله ‘

مجنون الزعــامه ( 11 نقطه )
ابو وليد 16 ( 9 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 7)
the blue shadow ( نقاط 6 )
نلتقي لنرتقي ( 5 نقـاط )
مولي الزرقاء ( 4 نقاط )
يزيد الرياض ( 3 نقاط )
ويلهمسون 9 ( 3 نقاط )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

لم يـتبقى الا جزء قليل من القرآن :heart:
نكـمل غداً بإذن الله ..

<td></tr></table>

طارق عبد الله

29/8/2010, 18:09

طلبت مني siLenT Lips أن أكمل عنها في هذه الأيام لتعبها

سورة الممتحنة
مدنية وعدد أياتها 13

تكلمت السورة عن النهي عن موالاة الكفار بشكل عام والنهي عن فضح أسرار المسلمين

كما تكلمت السورة عن بعض الأمور التي حصلت في صلح الحديبية

كما تكلمت عن العلاقة مع الكفار والتفصيل بين المحاربين وغير المحاربين منهم

كما تكلمت عن بعض من حقوق المرأة في الإسلام

سورة الصف
مدنية،وعدد آياتها 14

تكلمت عن النهي عن القول بعكس العمل

كما تكلمت عن محبة الله للمجاهدين

وكذلك صدق هذا الدين من خلال الكتب السابقة،وتوعد الله بنصر هذا الدين مهما كان

كما أن هناك وصايا للمؤمنين وتبشير لهم

سورة الجمعة
مدنية،وعدد آياتها 11

تكلمت عن امتنان الله بإرسال رسول للناس من أنفسهم يتكلم بلغتهم حتى يكون ذلك أفهم لهم

كما أن هناك النهي عن عدم العمل بالعلم،وضرب مثالاً بذلك

كما أن في الآيات نهي تزكية النفس

وذكرت كذلك بعض أحكام صلاة الجمعة

وذكرت أنه بعد انتهاء الصلاة يتم التكسب بالحلال ولكن في نفس الوقت عدم الغفلة عن ذكر الله

نكتفي بهذا القدر ونكمل غداً بإذن الله

طارق عبد الله

29/8/2010, 19:38

السؤال الرابع عشر:

ذكر الله اسماً من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم،ما هو هذا الاسم؟؟

للتذكير: ترسل الإجابات لي على الخاص والمدة إلى الساعة 12 ظهرغدأ

طارق عبد الله

30/8/2010, 13:11

جواب السؤال الرابع عشر:

أحمد،وذلك في قوله تعالى على لسان عيسى عليه السلام:{ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد}

مجنون الزعــامه ( 11 نقطه )
ابو وليد 16 ( 10 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 7)
the blue shadow ( نقاط 6 )
نلتقي لنرتقي ( 5 نقـاط )
مولي الزرقاء ( 4 نقاط )
يزيد الرياض ( 3 نقاط )
ويلهمسون 9 ( 3 نقاط )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

طارق عبد الله

30/8/2010, 19:45

سورة المنافقون
مدنية وعدد آياتها 11

تكلمت السورة عن صفات المنافقين وأنهم كذابين حتى وإن صدقوا ببعض الأمور

كما أوضحت السورة أن المنافقين كافرين حتى وإن بينوا الإسلام وعملوا أعمال الإسلام

النهي عن الإعجاب بما يقوله المنافقون

وأن المنافقين يظنون أنك تقصدهم عندما تتكلم في أي أمر

وأنهى الله سبحانه وتعالى السورة بأمرين اثنين:
1- النهي عن الغفلة عن ذكر الله مهما كان حتو وإن كان بسبب الإنشغال بالمال والأهل.
2- الأمر بالإنفاق وعدم التسويف لأن لكل شخص أجل محدد لن يتقدم عنه ولن يتأخر.

سورة التغابن
مدنية وعدد آياتها 18

بدأت السورة بتسبيح الله وتمجيده

ثم ذكرت تقسيم الله للخلق فجعل بعضهم مسلمين وبعضهم كفار

ثم ذكرت بعد ذلك أحوال الناس يوم البعث،وتكذيب الكفار للبعث

ثم ذكرت أن كل ما يصيب الناس كله بأمر الله

وفيها أيضاً النهي عن إلهاء الأموال والأولاد وأن أغلبهم فتنة

وختمها الله كما ختم سورة المنافقون بالأمر بالإنفاق

سورة الطلاق
مدنية وعدد آياتها 12

ذكر الله فيها أحكام الطلاق

كما ذكر بعض الحقوق للمرأة في الإسلام بعد الطلاق،ومن ذلك وجوب المعاملة الطيبة حتى وإن كان الطلاق بسبب عدم التفاهم

كما ذكر الله سبحانه وتعالى العدة للمطلاقات

كما أمر الله بتقواه في كل الأمور،وأنه لا يكلف نفساً إلا وسعها

سورة التحريم
مدنية وعدد آياتها 12

ذكر الله فيها النهي عن تحريم ما أحل الله

كما نهى الله عن إفشاء الأسرار،وذكر قصة للنبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه وما حدث بسبب إفشاء السر وما كاد أن يحدث بسبب إفشاء السر

ثم ذَّكَّر الله الناس بوجوب وقاية أنفسهم وأهليهم من النار

ثم طالب الله المؤمنين بالتوبة النصوح

ثم ذكر الله وجوب جهاد الكفار والمنافقين

ثم ضرب الله أمثلة لمؤمنين وأزواجهم كفار ولكفار وأزواجهم مؤمنين،وبذلك يكون أن كل شخص محاسب عن نفسه لا يضره كفر غيره بعد أن يؤدي ما أمره الله به من النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

نكتفي بهذا القدر ونكمل غداً بإذن الله

طارق عبد الله

30/8/2010, 19:46

السؤال الخامس عشر:

ما هي وقود النار؟؟

للتذكير: ترسل الإجابات لي على الخاص والمدة إلى الساعة 12 ظهرغدأ

ابومشعل(15)

31/8/2010, 01:42

جزاكم الله خير وكتب للجميع الآجر والعتق من النار برحمته آمين

طارق عبد الله

31/8/2010, 12:54

جواب السؤال الخامس عشر:

الناس والحجارة،كما في قول الله تعالى:{يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة}

مجنون الزعــامه ( 12 نقطه )
ابو وليد 16 ( 11 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 7)
the blue shadow ( نقاط 6 )
نلتقي لنرتقي ( 5 نقـاط )
مولي الزرقاء ( 4 نقاط )
يزيد الرياض ( 3 نقاط )
ويلهمسون 9 ( 3 نقاط )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

طارق عبد الله

31/8/2010, 16:44

اليوم سيكون معنا جزء تبارك،وهذا الجزء جميع سوره مكية ما عدا سورة الإنسان فهي مدنية

سورة الملك
عدد آياتها 30

بدأت السورة بتعظيم الله وكيف أنه خلق السماوات والأرض وما بينهما بدقة متناهية

ثم أمر الله فيها بوجوب التفكر والتدبر بآياته

ثم ذكر الله سبحانه وتعالى أحوال المؤمنين والكافرين يوم القيامة

ثم ذكر الله سبحانه وتعالى بعض فضائله على الناس،وتعجب الكفار من بعضها

وختم الله سبحانه وتعالى السورة بأن من هذه فضائله فهو المستحق الوحيد للعبادة

سورة القلم
عدد آياتها 52

بدأ الله سبحانه وتعالى السورة بأن كل ما في الكون مقدر من قبل خلق الخلق

ثم أثنى الله سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم وأنه على خلق عظيم

وفيها النهي عن كثرة الحلف،والنهي عن تصديق مني حلف كثيراً؛وذلك بقوله تعالى:{ولا تطع كل حلاف مهين}.

وفيها أيضاً النهي عن منع الصدقات حتى لا يحدث لكم كما حدث لأصحاب الجنة حين توفي والدهم ثم منعوا الصدقات فأحرقها الله سبحانه وتعالى

ثم ذكر الله سبحانه وتعالى أحوال المؤمنين والكافرين يوم القيامة،وأن الكافرين سيؤمنون يوم القيامة لكن لا يستطيعون لأنهم لم يكونوا آمنوا في الدنيا

ثم ذكر الله سبحانه وتعالى أن أغلب نعمه على الكفار إنما هي استدراج لهم

وفي السورة أيضاً وجوب الصبر

وختم الله سبحانه وتعالى السورة بأن مراد الكفار الصد عن سبيل الله

سورة الحآقة
عدد آياتها 52

ذكر الله سبحانه وتعالى أهوال يوم القيامة وتكذيب الأمم السابقة به

ثم ذكر الله سبحانه وتعالى أحوال المؤمنين والكافرين يوم القيامة وفرح المؤمنين بما حصل لهم وحسرة الكافرين على ما حصل لهم

وختم الله السورة بالأمر بتبسبيحه

سورة المعارج
عدد آياتها 44

وأيضاً بدأها الله بأهوال يوم القيامة كما هي الحال في سورة الحآقة

وذكر الله أن يوم القيامة يستمر لخمسين ألف سنة

ثم ذكر الله سبحانه وتعالى أن المفرطين يتمنون أن ينجوا من عذاب الله بأي ثمن حتى وإن لزم الأمر التضحية بأعز ما كان يملكه في الدنيا

ثم ذكر الله سبحانه وتعالى أن الإنسان بطبيعته طماع واستثنى الله سبحانه وتعالى فئة منهم وهم المؤمنون فهم بعكس طبيعتهم فهم يحبون الإنفاق في سبيل الله

ثم ذكر الله سبحانه وتعالى بعض صفات المؤمنين الخرى

ثم ختم الله سبحانه وتعالى السورة بالتعجب من حال الكفار ولماذا لا يكون حالهم كحال المؤمنين

نأخذ راحة ثم نكمل بعد قليل بإذن الله

طارق عبد الله

31/8/2010, 17:55

سورة نوح
عدد آياتها 28

وفيها وجوب الدعوة إلى الله في جميع الأحوال

وأيضاً فضل الاستغفار وأنه من أسباب الرزق

ثم ختم الله السورة بذكر عداوة الكفار للمؤمنين

سورة الجن
عدد آياتها 28

ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة أحوال عالم غيبي هو الجن وكيف كان حالهم قبل الإسلام وكيف أصبح بعده

كما ذكر الله سبحانه وتعالى أن الجن فريقين فريق مؤمن وفريق كافر

سورة المزمل
عدد آياتها 20

ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة الأمر بقيام الليل وقد كان واجباً ثم نسخ الوجوب إلى الاستحباب في ختام السورة

كما ذكر الله بعض أهوال يوم القيامة

سورة المدثر
عدد آياتها 56

ذكر الله سبحانه وتعالى الأمر بالدعوة،وعدم الاستكبار والاستمنان

كما ذكر الله أن هذا القرآن يعرف حقيقته جميع الناس بما فيهم الكفار

ثم ذكر الله جزاء الكفار

وأيضاً ذكر الله عقاب تارك الصلاة وأنها أول أسباب دخول النار

ثم ختم الله السورة أن المعرضين عن ذكر الله لا تنفعهم شفاعة

نكتفي بهذا القدر ونكمل غداً بإذن الله

طارق عبد الله

31/8/2010, 17:56

السؤال السادس عشر:

كم عدد خزنة جهنم؟؟

للتذكير: ترسل الإجابات لي على الخاص والمدة إلى الساعة 12 ظهرغدأ

طارق عبد الله

1/9/2010, 14:00

جواب السؤال السادس عشر:

19،كما في قول الله سبحانه وتعالى:{سنصليه سقر*وما أدراك ما سقر*لا تبقي ولا تذر*لواحةٌ للبشر*عليها تسعة عشر}

مجنون الزعــامه ( 12 نقطه )
ابو وليد 16 ( 12 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 7)
the blue shadow ( نقاط 6 )
نلتقي لنرتقي ( 5 نقـاط )
مولي الزرقاء ( 4 نقاط )
يزيد الرياض ( 3 نقاط )
ويلهمسون 9 ( 3 نقاط )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

مجنون الزعــامه

1/9/2010, 21:55

شبان

يالغالي ياليت تضبطون وقت المسابقه ووقت ارسال الاجابات حنا بايام عشر

فصعبه تنزل المسابقه اخر الليل ويكون الموعد الى 12 الظهر حددوا وقت الطرح السؤال واخر وقت

لاستلام الاجابه لان بصراحه تفاجاءت بالسؤال 16 امس شيكت قبل القيام اعتقد

مافيه لا سؤال ولا نتائج السؤال اللي راح

طارق عبد الله

1/9/2010, 23:55

مجنون الزعــامه

2/9/2010, 00:09

^^^^^^
طيب يالغالي وبيستمر توقيت طرح السؤال 5 العصر ؟

طارق عبد الله

2/9/2010, 00:10

لا ألحين بترجع صاحبة الموضوع له

(ابوالوليد)

2/9/2010, 23:55

ما فيه سؤال اليوم ؟؟؟

siLenT Lips

4/9/2010, 00:16

السلام عليكم ..
لم يتبقى الا 40 سوره فقط من السور القصيره
نقسمها على 3 أيام
بحيث ننتهي ان شاء الله بـ 28 من رمضان ..

أبتداء من اليوم بعد الفجر يتم وضع السؤال إلى 12 ظهرا
يتم عرض النتائج بعد المغرب إن شاء الله :br:

siLenT Lips

4/9/2010, 03:55

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة القيامة / مكيه - 40 آيه

اعلموا أن نهاية الدعوة موت فالحياة كلها
مآلها إلى الموت والنهاية. وهذه السورة سورة رقيقة تذكر
بالموت ولقاء الله تعالى. وفي السورة تذكير للناس أن
يستمروا بالدعوة حتى لو لم يستجيب الناس لدعوتهم
ويكون الفاصل يوم القيامة حين يوفّي الله تعالى كل إنسان عمله
(إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ) آية 12 و (يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ) آية 13.

سورة الإنسان / مدنيه - 31 آيه

عليك الدعوة وعلى الله الهداية
(إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا) آية 3
ثم تتكلم السورة عن نوعين من البشر أناس استجابوا
للدعوة وآخرين عاندوا ورفضوا الدعوة ومصير كل منهما في الآخرة.
والإنسان يتحمل نتيجة أفعاله.

سورة المرسلات / مكيه - 50 آيه

فيها آية متكررة هي هدف السورة
(ويل للمكذبين) فكأن سورة القيامة والإنسان تقول
للداعية ادع واترك الهداية لله وسورة المرسلات تقول
يا من كذبتم الدعوة عقابكم (ويل يومئذ للمكذبين)
هذا عذابكم في الآخرة.

وخلاصة القول إن الدعوة إلى الله فريضة
على كل مسلم ومسلمة حتى تتحقق فيهم آية
(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)
واستعينوا بقيام الليل على الدعوة واشحذوا هممكم بقيام الليل
وعلى المسلمين الإجتهاد في الدعوة والهداية
من عند الله تعالى فمن صدق الدعوة فاز ومن كذّب
بالله فالويل له من عذاب يوم عظيم.

سورة النبأ - 40 آيه

هي سورة مكيّة وسميّت النبأ لأن فيها الخبر الهام عن القيامة
والبعث والنشور وتدور آياتها حول إثبات عقيدة البعث التي أنكرها المشركون.
وقد أخبرت الآيات عن موضوع القيامة والبعث والجزاء وأقامت الدلائل على
قدرة الله تعالى في الكون وأن القادر على خلق هذا الكون بما فيه قادر
على إعادة خلق الإنسان بعد موته. وذكرت البعث وجهنم التي أعدت
للكافرين وما فيها من أنواع العذاب المهين للكفار والمشركين وفي مقابل
هذا جاء وصف ما أعده الله تعالى للمتقين وهذا أسلوب الترغيب والترهيب
الذي كثيراً ما نجده في الآيات والسور.
ثم ختمت السورة بالحديث عن أهوال يوم القيامة.

سورة النازعات - 46 آيه

سورة مكيّة تتحدث آياتها عن القيامة وأهوالها والساعة وعن مآل المتقين
ومآل المجرمين. ويتناسب مع الآيات ذكر قصة موسى عليه السلام مع فرعون
الطاغية الذي تجبّر وتكبّر وادعى الألوهية وكيف كان عفابه الذي
هو عقاب كل متكبر جبّار في الأرض وفي القصة عبرة لمشركي
مكة الذين طغوا وتمردوا على الرسول فذكّرهم الله بأنهم أضعف
من كثير من مخلوقات الله في الكون. وختمت السورة بالحديث
عن الساعة الذي أنكره المشركون وكذّبوا به وما علم الساعة
إلا لله تعالى وما على الرسول إلا أن ينذر الناس فقط
وختام السورة يأتي مناسباً للقسم في أولها من اثبات
البعث والشر كأنه الدليل على مجيء القيامة والساعة.

سورة عبس - 42 آيه

سورة مكيّة وفيها تتحدث الآيات عن دلائل القدرة والوحدانية
في الخلق كله والقيامة وأهوالها. وهذه السورة نزلت بعد حادثة عبد الله
بن أبي مكتوم الأعمى الذي أعرض عنه الرسول لأنه كان منشغلاً مع كبراء
قريش لعلهم يسلمون ويسلم معهم من يتبعهم وهذا الفعل لم يقصد به النبي
أي انحياز طبقي بين الغني والفقير لكنه ظنّ أن الغني سيكون مؤثراً في الدعوة إن
أسلم أكثر من الأعمى الفقير وأنه سيفيد الإسلام أكثر فجاء الرد من الله تعالى
بأن الدعوة لا بد وأن تكون شاملة للغني والفقير على حد سواء وهذه
دعوة عامة للناس جميعاً بعدم الإهتمام بالمظاهر المادية للناس فالله ت
عالى أعلم بالسرائر وأعلم من ينصر دينه ونزلت الآية تعاتب الرسول
عتاباً رقيقاً حتى أن الله تعالى لم يوجه الخطاب مباشرة للرسول
تلطفاً به وإنما جاء بصيغة المجهول (عبس وتولّى أن جاءه الأعمى)
ثم بعدها جاء ضمير المخاطب (وما يدريك لعله يزّكى) وهذا من حب
الله تعالى لرسوله ولطفه به لأنه يعلم أنه لم يعرض عن الأعمى
تكبراً وإنما حرصه الشديد على إسلام كبراء قريش. ثم تناولت الآيات
جحود الإنسان بنعم الله المتعددة وكفره بهذه النعم (قتل الإنسان ما أكفره).
ثم تناولت الآيات دلائل قدرة الله تعالى في الكون فقد يسّر الله
تعالى للإنسان والبهائم كل مقومات الحياة (فلينظر الإنسان إلى طعامه..).
وتختم السورة بآيات تتحدث عن أهوال يوم القيامة وفرار الإنسان من
كل من يحبّ من شدة هول الموقف الذي يجد نفسه فيه
(يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه* وصاحبته وبنيه) .
وقد ذكر الله تعالى فرار الإنسان من أحبابه ورتبهم على
مراتبهم من الحنو والشفقة فبدأ بالأقل (أخيه) وختم بالأقرب
(بنيه) لأن الولد هو أحب الناس إلى قلب الإنسان والأكثر مدعاة للشفقة.

سورة التكوير - 29 آيه

سورة مكية تتحدث آياتها عن القيامة وعن الوحي والرسالة
وهي من لوازم الإيمان. وقد ابتدأت بعرض مشاهد من يوم القيامة
وما يحدث فيها من انقلاب كوني شديد وتبديل لأحوال الإنسان
والمخلوقات في الكون من الشمس والجبال والبحار والسماء وغيرها
(إذا الشمس كورت...) وهي صور سريعة ومشاهد تقشعر
منها الأبدان من هولها وهي مصوّرة تصويراً بديعاً ودقيقاً
حتى يتخيل للقارئ أنه يرى ما سيحدث أمام عينيه من دقة الوصف.
ثم تنتقل الآيات للحديث عن حقيقة الوحي وصفة الرسول
الذي يتلقاه (فلا أقسم بالخنّس..). وتختم السورة بآيات تبطل مزاعم
المشركين حول القرآن الكريم وأنه ذكر للعالمين لكن لمن
أراد الإستقامة والهداية ولا يكون ذلك إلا بتوفيق من الله
تعالى وبمشيئته (إن هو إلا ذكر للعالمين..).

سورة الإنفطار - 19 آيه

سورة مكية وهي كما سورة التكوير تتحدث عن الإنقلاب
الكوني في يوم القيامة (إذا السماء انفطرت..)، ثم تتحدث
الآيات عن جحود الإنسان وكفره بأنعم الله تعالى (كلا بل تكذبون بالدين)
وذلك لأن الإنسان ينسى أن الملائكة تسجّل كل أعماله
وأفعاله في كتاب يقرأه يوم الحساب. ثم تبين أحوال الأبرار
وأحوال الفجّار في ذلك اليوم العصيب وما يؤولون إليه من نعيم
أو جحيم (كلا إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم).

سورة المطففين - 36 آيه

سورة مكية وقد ابتدأت بالحرب على المطففين في الكيل
والميزان وبيّنت عقابهم في الآخرة لأنهم لا يخافون الآخرة
ولا يفكرون في يوم وقوفهم بين يدي رب العالمين للحساب
(ويل للمطفين* الذين إذا اكتالوا على الناس
يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون..)
وفي مقابل هؤلاء المطففين تعرض الآيات أحوال الأبرار والنعيم الذي يلاقونه
يوم الحساب وهذا من باب الترغيب والترهيب
كما ورد سابقاً (إن الأبرار لفي نعيم..) وفي الآية تأكيد بـ (إن)
وتأكيد بـ (اللام) لتوكيد الجزاء والمعنى. ثم ختمت السورة ببيان
موقف الفجّار الكفّار الذين كانوا يسخرون من عباد الله المؤمنين
(إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون..)
وكيف سيكون جزاءهم في الآخرة (هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون).

سورة الإنشقاق - 25 آيه

سورة مكية تناولت كما السو السابقة في هذا الجزء أهوال
يوم القيامة وبعض المشاهد من ذلك اليوم العصيب
(إذا السماء انشقت..) ثم تحدثت عن خلق الإنسان الذي
يتعب في سبيل تحصيل الرزق ويأتي يوم القيامة لتعرض
عليه أعماله فإن قدّم خيراً فهو خير له وإن قدّم شراً فسيكون
حسابه عسيرا وهذا هو الجزاء من الله العدل الحكيم الذي لا يظلم
الناس شيئاً ولكن الناس يظلمون أنفسهم
(يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه..).
ثم انتقلق السورة للحديث عن عقاب المشركين
الذين كذبوا بالقرآن العظيم (فلا أقسم بالشفق..)
وتأتي ختام السورة بتوبيخ شديد للمشركين على كفرهم
بالله تعالى مع وضوح الآيات على وحدانيته (فما لهم لا يؤمنون..)
وتبشرهم بالعذاب في نار الجحيم (فبشرهم بعذاب أليم..).

سورة البروج - 22 آيه

سورة مكية وتتناول آياتها قصة أصحاب الأخدود
وهي قصة التضحية بالنفس في سبيل العقيدة والإيمان.
وقد ابتدأت السورة بالقسم بالسماء وما فيها من نجوم هائلة
ومدارات ضخمة وبيوم القيامة وبالرسل (والسماء ذات البروج..)
على دمار المجرمين (قتل أصحاب الأخدود..) ثم تأتي الآيات بالوعيد
للفجار على ما مفعلوه بالمؤمنين (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات
ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق). وتنتقل ألايات للحديث
عن قدرة اله تعالى على الانتقام من أعدائه (إن بطش ربك لشديد)
ثم تختم السورة بقصة فرعون الطاغية الجبّار وما أصابه وقومه من هلاك
ودمار بسبب بغيه وطغيانه وهذة القصة تناسب سياق الآيات من الحديث
عن أصحاب الأخدود (هل أتاك حديث الجنود..) وتختم السورة بآيات
عن القرآن الكريم الذي حفظه الله تعالى في اللوح المحفوظ
(بل هو قرآن مجيد* في لوح محفوظ) فهما كذب به المكذبون
الكفار الفجرة فإنه يبقى محفوظاً من الزيادة والنقصان والتحريف
والتبديل بقدرة الله تعالى فهو كتاب عظيم شريف يسمو على
سائر الكتب السماوية بحفظ الله تعالى له.

سورة الطارق - 17 آيه

سورة مكية وتدور آياتها حول الإيمان بالبعث
وقد أقامت الدليل على قدرة الله تعالى في خلقه وفي كونه.
وقد ابتدأت السورة بالقسم بمخلوفين من مخلوقات الله العظيمة
السماء والطارق وإن كان الله تعالى يقسم بمخلوقاته التي نرى كل
يوم عظمتها وبديع صنعها فكيف لا نؤمن بمن خلق هذه المخلوقات
وقدّر لها حركتها على أحسن وجه وفي أحسن صورة فسبحان الله
خالق الكون المبدع العظيم. ثم تنتقل الآيات للحديث خلق آخر من
خلق الله المبدع وهو كيفية خلق الإنسان من نقطة ماء
(فلينظر الإنسان مم خلق)، واللطيف في هذه السورة
أن الآيات تعرض أيضاً خلق الزرع من ماء المطر (والسماء ذات الرجع)
أي المطر و(الأرض ذات الصدع) الأرض تتصدع ويخرج منها الزرع بعد
أن نزل عليها المطر. وكأنما هذه الآيات تثبت أن الخالق واحد
لا شريك له لأن طريقة الخلق واحدة، خلق الإنسان من ماء
وخلق الزرع من ماء ولو كان هناك آلهة متعددة لتعددت
طرق الخلق والإيجاد أما وحدة طريقة الخلق فهي تدل
على وحدة الخالق سبحانه. فالمطر ينزل إلى رحم الأرض فيخرج
الزرع المختلف ونقطة ماء الرجل تدخل رحم المرأة فيخرج المولود
بعد أن كان جنيناً في رحم أمه، فسبحان خالق الإنسان والكون.
وقد ختمت السورة كما في السورة السابقة بالحديث
عن القرآن العظيم معجزة رسولنا الكريم وتبيّن صدقه
(إنه لقول فصل * وما هو بالهزل)
وبيّنت إمهال الله تعالى للمكذبين
بهذا القرآن (فمهّل الكافرين أمهلهم رويدا)

سورة الأعلى - 19 آيه

سورة مكية وهي تعالج مواضيع عدة هي:
بعض صفات الله تبارك وتعالى والدلائل على قدرته ووحدانيته سبحانه
(سبح اسم ربك الإعلى* الذي خلق فسوى*
والذي قدر فهدى* والذي أخرج المرعى..)، وتتناول الوحي والقرآن الذي أنزل
على الرسول وتيسير حفظه عليه
(سنقرئك فلا تنسى* إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى)،
وتعالج موضوع الموعظة الحسنة التي ينتفع بها أصحاب القلوب الحيّة
وأهل الإيمان والسعادة
(فذكّر إن نفعت الذكرى* سيّكر من يخشى* ويتجنبها الأتقى).
واختتمت السورة ببيان فوز من طهّر نفسه من الذنوب والمعاصي
والآثام وزكّى نفسه بصالح الأعمال وبيان أن الأخرة هي أبقى
للإنسان من الدنيا الزائلة الفانية (قد أفلح من تزكى* وذكر اسم ربه فصلى..).

:br::heart:

<td></tr></table>

siLenT Lips

4/9/2010, 04:10

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/public/2010/09/031503_a127.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

في سورة النبأ آيه تسمى بـ أرجى آية ..
فمـا هي ؟

<td></tr></table>

siLenT Lips

4/9/2010, 19:10

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتـائج السؤال السابع عشر /

كـان السؤال ..

في سورة النبأ آيه تسمى بـ أرجى آية ..
فمـا هي ؟

الإجابه :
" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله "

مجنون الزعــامه ( 13 نقطه )
ابو وليد 16 ( 13 نقـاط )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 7)
the blue shadow ( نقاط 6 )
نلتقي لنرتقي ( 5 نقـاط )
مولي الزرقاء ( 4 نقاط )
يزيد الرياض ( 3 نقاط )
ويلهمسون 9 ( 3 نقاط )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

<td></tr></table>

siLenT Lips

5/9/2010, 04:53

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة الغاشية / 26 آيه

سورة مكيّة تناولت موضوعين أساسيين: الأول: القيامة وأهوالها
وما يلقاه المؤمن من النعيم (وجوه يومئذ ناعمة) والجزاء مقابل ما يلقاه
الكافر من العذاب والبلاء (وجوه يومئذ خاشعة). والثاني عرض بعض الأدلة
والبراهين على وحدانية الله تعالى وقدرته في الكون والخلق البديع
(أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت* وإلى السماء كيف رفعت*
وإلى الجبال كيف نصبت* وإلى الأرض كيف سطحت).
وبعد عرض دلائل القدرة والتوحيد يأمر الله تعالى رسوله
بتذكير المكذبين ووعظهم لأنه لا يمكنه أن يجبرهم على الإيمان
(فذكر إنما أنت مذكر* لست عليهم بمسيطر) فهؤلاء عقابهم عند
الله الذي يحاسبهم جزاء كفرهم وتكذيبهم (إن إلينا إيابهم* ثم إن علينا حسابهم)

سورة الفجر / 30 آيه

سورة مكية تذكر قصص بعض الأمم السابقو من الذين
كذبوا رسل الله تعالى كقوم عاد وثمود وقوم فرعون وتبين
ما حل بهم من العذاب بسبب طغيانهم (ألم تر كيف فعل ربك بعاد..).
ثم تبين الآيات سنة الله تعالى في ابتلاء العباد بالخير
والشر والغنى والفقر (فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه
فأكرمه ونعّمه فيقول ربي أكرمن..) وطبيعة
النفس البشرية في حب المال (كلا بل لا تكرمون اليتيم*
ولا تحاضون على طعام المسكين* وتأكلون التراث أكلاً لما*
وتحبون المال حباً جمًا). ثم تنتقل الآيات للحديث عن أهوال
القيامة وشدائدها وانقسام الخلائق إلى أشقياء في النار
أو سعداء في الجنة
(كلا إذا دكت الأرض دكاً دكا..فاخلي عبادي وادخلي جنتي).

سورة البلد / 20 آيه

سورة مكية ابتدأت بالقسم بالبلد الحرام بلد الرسول
وفيه لفتة لأن الكفار آذوا رسول الله في بلد الله الحرام الذي
يجب أن كون آمنا وفي هذا توبيخ لهم على أنهم استحلوا حرمة
المكان وهي من الكبائر عند الله تعالى
(لا أقسم بهذا البلد* وأنت حلٌ بهذا البلد)،
ثم تتحدث الآيات عن اغترار كفار قريش بقوتهم
تسلطوا وعاندوا وكذبوا الرسول وأهلكوا أموالهم
غير وجه حق (يقول أهلكت مالاً لبدا)، ثم تناولت السورة
كما هي الحال في كل سور هذا الجزء الأخير أهوال يوم القيامة
والمصاعب التي يواجهها الإنسان والتي لا يمكّنه من
تجاوزها إلا عنله الصالح (ثم كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة) زاختتمت السورة
بالتفريق بين المؤمنين والكفار في يوم القيامة
ومآل كل منهم (أولئك أصحاب الميمنة*
والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشئمة* عليهم نار مؤصدة)

سورة الشمس / 15 آيه

سورة مكية ابتدأت بالقسم بسبعة أشياء من مخلوقات
الله تعالى في كونه وهذا القسم العظيم كله على فلاح الإنسان
إذا اتقى ربه وهلاكه إذا عصاه. وقد تناولت آياتها موضوع النفس
البشرية وما جبلت عليه من الخير والشر وأهمية تزكية هذه
النفس لترقى بصاحبها إلى جنات النعيم وبيان عقوبة من لم
يزكي نفسه (ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها*
قد أفلح من زكاها* وقد خاب من دساها). ثم تنتقل الآيات
لعرض قصة ثمود الذين طغوا وعقروا الناقة فاستحقوا
الهلاك والعذاب من الله تعالى (كذبت ثمود بطغواها..).
وختمت السورة بتأكيد على ما هو واضح في سياق كل
سور هذا الجزء الثلاثين من أن الآخرة لله تعالى وأنه لا يُسأل عما
يفعل من عقاب الكافرين وثواب المؤمنين. فله الأمر وله
الحكم سبحانه. وهذه السورة تتحدث عن ربط ظواهر كونية
ببعضها من الشمس والقمر إلى الليل والنهار والسماء والأرض
وتمر الآيات سريعة في وصف هذه الظواهر الكونية ثم تأتي
الآيات تتحدث عن الإنسان (ونفس وما سواها، فألهمها فجورها
وتقواها، قد أفلح من زكّاها وقد خاب من دسّاها)
وكأنها تريد أن تعلمنا أن الإنسان هو أهم شيء في الكون
كله وأن كل المخلوقات في الكون الفسيح إنما سخّرت
لأجل الإنسان فكأنما الإنسان هو المميز بين مخلوقات الله تعالى كلها.

سورة الليل / 21 آيه

سورة مكيّة وتتمحور آياتها عن سعي الإنسان وعمله وعن نضاله
في هذه الحياة ثم نهايته إلى النعيم أو إلى الجحيم. وقد ابتدأت
السورة بالقسم كما في الكثير من سور هذا الجزء (والليل إذا يغشى..)
وقد أقسم الله تعالى على أن سعي الإنسان في هذه الحياة مختلف
ومتباين (إن سعيكم لشتى) ثم أوضح لنا سبل السعادة
(فأما من أعطى واتقى..) وسبل الشقاء (وأما من بخل واستغنى..)
وجزاء كل منهما. ثم حذّرت الآيات من أن يغتر الإنسان بماله
الذي لن يغني عنه شيئاً يوم القيامة (وما يغني عنه ماله إذا تردّى)
وحذرت أهل مكة من عذاب الله لتكذيبهم للرسول
(فأنذرتكم ناراً تلظّى..). وختمت السورة بنموذج للمؤمن الصالح
الذي ينفق أمواله في سبيل الله وابتغاء مرضاته وبيّن جزاءه
(وسيجنبها الأتقى* الذي يؤتي ماله يتزكّى..) وهذه الآيات
نزلت في أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه حين
أعتق بلال بعد أن اشتراه من سيده.

سورة الضحى / 11 آيه

هذه السورة وسورة الشرح وسورة الكوثر سور مليئة بمحبة الله تعالى
لرسوله الكريم وكأنها تعويض عن عتاب الله الرقيق لرسوله
في سورة عبس. وهي تتناول شخصية الرسول
وما أنعم الله تعالى عليه من النعم في الدنيا والآخرة
(ولسوف يعطيك ربك فترضى) ويتكرر فيها قوله تعالى (ألم يجدك)
وكأنها إشارة للرسول الكريم بأن الله تعالى لا يمكن أن ينساك
أو يقلاك وقد أنعم عليك بكل هذه النعم التي ذكرها من
الإيواء والهداية والإستغناء (ألم يجدك يتيماً فآوى*
ووجدك ضالاً فهدى* ووجدك عائلاً فأغنى).
ثم أوصاه تعالى بثلاث وصايا مقابل النعم التي أنعم الله
تعالى بها على رسوله (فأما اليتيم فلا تقهر* وأما السائل فلا تنهر*
وأما بنعمة ربك فحدّث) وقد أقسم الله تعالى بالضحى
والليل إذا سجى وهما وقتان في منتهى الرقّة على النفس البشرية
وقت الضحى وهو أول ابتداء النهار ووقت الليل إذا سجى أي
أول وقت الليل وهو الوقت اللطيف من الليل وليس الوقت المظلم
الموحش. فهذان القسمان مناسبان تماماً لطبيعة السورة الرقيق
والمليء بالمحبة للرسول والسورة كلها فيها من جمال اللفظ
وروعة البيان ورقيق المعاني ما يدل على محبة
الله تعالى للرسول ولطفه وعنايته به.

سورة الشرح / 8 آيآت

سورة مكيّة وكما سورة الضحى تتحدث عن مكانة الرسول
ومقامه الرفيع عند رب العالمين وعددت نعم الله تعالى على الرسول
وذلك بشرح صدره اتطييب نفس الرسول بعد ما لاقاه في سبيل
الدعوة من أذى ومشقة ومصاعب ومحاربة من قومه
(ألم نشرح لك صدرك* ووضعنا عنك وزرك* الذي أنقض ظهرك)
كما تحدثت السورة عن إعلاء مكانة الرسول الذي يقترن
اسمه مع اسم الله تعالى في الشهادة التي يكررها المسلمون
مرات عديدة وبالصلاة عليه عند ذكر اسمه (ورفعنا لك ذكرك).
وكأن السورة كلها تطييب لخاطر الرسول
الذي عانى ما عاناه في سبيل الدعوة إلى الله
ووحدانيته والإيمان به (فإن مع العسر يسرا* إن مع العسر يسرا)
واختتمت الآيات بأجما المعاني وهي تذكير الرسول
بالتفرغ للعبادة بعدما بلّغ الرسالة وفي هذا شكر لله
تعالى على نعمه لأن النعم تستحق الشكر وشكر
النعم تكون على قدر المنعِم وعطائه ونعم الله
تعالى عظيمة لأنها من العظيم سبحانه فأهل هو أن يحمد
وأهل هو أن يشكر ويُعبد حق العبادة
(فإذا فرغت فانصب* وإلى ربك فارغب).

سورة التين / 8 آيات

هي سورة مكيّة تعالج موضوعين أساسيين
هما تكريم الله تعالى للإنسان وموضوع الإيمان بالحساب والآخرة.
ما علاقة التين والزيتون بمكة والطور في هذه السورة؟
الله تعالى يقسم بثلاثة أشياء هامة
(والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الأمين)
يقسم بمكانين هما جبل الطور الذي كلّم الله تعالى
موسى عليه ومكة المكرمة (البلد الأمين)
أما التين والزيتون فليس القصد منهما الفاكهة وإنما
يقصد بهما المكان وهو أرض فلسطين فالله تعالى
يقسم بثلاثة أماكن هي من أطهر بقاع الأرض
التي خصّها الله تعالى بانزال رسله وأنبيائه دون سائر
بقاع الأرض وبهذا القسم يريد الله تعالى أن يعلمنا أنه كما
أقسم بأطهر الأرض التي خلقها كذلك فقد خلق سبحانه الإنسان
في أحسن تقويم وأطهر وأحسن شكل (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)،
ولمّا عصى الإنسان ربه تعالى نكس الإنسان نفسه
(ثم رددناه أسفل سافلين) ويبقى طاهراً الذين آمنوا وعملوا الصالحات.
وختمت الآيات ببيان عدل الله تعالى في حساب الناس
على أعمالهم (أليس الله بأحكم الحاكمين)
بلى والله وإني على ذلك من الشاهدين.

سورة العلق / 19 آيه

وتسمى سورة إقرأ وهي سورة مكيّة وأول ما نزل
من الوحي على الرسول في غار حراء وهي إيذان ببداية الرسالة.
وهذا الموضوع الأساسي للسورة (إقرأ باسم ربك الذي خلق*
خلق الإنسان من علق*إقرأ وربك الأكرم* الذي علّم بالقلم*
علّم الإنسان ما لم يعلم) وتتحدث السورة عن طغيان الإنسان
بالمال وتمرده على أوامر ربه (كلا إن الإنسان ليطغى*
أن رآه استغنى* إن إلى ربك الرجعى) ثم تناولت السورة قصة
أبو جهل الذي يمثّل فرعون الأمة ووعيد الله تعالى
له بأشد العذاب والعقاب (أرأيت الذي ينهى* عبداً إذا صلّى..)
وأمرت الرسول بعدم الإصغاء إليه والسجود شكراً لله تعبداً
وتقرباً إليه (كلا لا تطعه واسجد واقترب). وقد اشتملت هذه
السورة على العلم والعمل والعبادة فابتدأت بالدعوة
للعلم وانتهت بالأمر بالعبادة والسجود والصلاة.

سورة القدر / 5 آيآت

سورة مكيّة وتتحدث عن بدء نزول القرآن الكريم
(إنا أنزلناه في ليلة القدر) وفضل ليلة القدر على سائر
الليالي والأيام والشهور (وما أدراك ما ليلة القدر) والتي هي
عند الله خير من ألف شهر (ليلة القدر خير من ألف شهر)
وفي تفسير الشيخ الشعراوي رحمه الله كان يقول أن
ليلة القدر هي ليلة مميزة قبل نزول القرآن فيها وشرّفت
أكثر بنزول القرآن في تلك الليلو ودليله على ذلك قوله
تعالى (إنا أنزلناه في ليلة القدر) أي أنها كانت معروفة
باسمها ومميزة وسمّيت بليلة القدر قبل نزول القرآن
فيها كما جاء في سورة الدخان (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) والله أعلم.

سورة البيّنة / 8 آيات

وتسمى سورة (لم يكن) وهي سورة مدنية وتتحد عن
موقف أهل الكتاب من رسالة محمد (لم يكن الذين كفروا من أهل
الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البيّنة* رسول من الله
يتلوا صحفاً مطهرة* فيها كتب قيّمة) وتتحدث عن موضوع
إخلاص العبادة لله تعالى الذي هو لبّ العقيدة والدين
وهذا هدف أساسي من الأهداف التي وردت في السور
السابقة من القرآن ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له
الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيّمة)
ثم تناولت السورة مصير السعداء (إن الذين آمنوا وعملوا
الصالحات أولئك هم خير البريّة) ومصير الأشقياء في الآخرة
(إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين
في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية).

سورة الزلزلة / 8 آيات

ومع أنها سورة مدنية إلا أن أسلوبها يشبه أسلوب السور المكيّة
وفيها أهوال يوم القيامة والزلزال الذي سيكون يوم القيامة
فيدمر كل شيء وينهار كل شامخ (إذا زلزلت الأرض زلزالها)
وتخرج الأرض ما بداخلها (وأخرجت الأرض أثقالها)
وتشهد على عمل بني آدم (يومئذ تحدّث أخبارها)
وينقسم الخلائق إلى فريقين شقي وسعيد (يومئذ
يصدر الناس أشتاتاً ليروا أعمالهم* فمن يعمل مثقال
ذرة خيراً يره* ومن يعمل مثقال ذرو شراً يره).

سورة العاديات / 11 آيه

سورة مكيّة تتحدث عن خيل المجاهدين في سبيل
الله وأقسم الله تعالى بها إظهاراً افضلها وشرفها
عند الله تعالى (والعاديات ضبحا * فالمريات قدحا* فالمغيرات صبحا*)
وتحدثت الآيات عن كفران الإنسان وحجوده بنعم الله تعالى عليه
وحبه الشديد للمال (إن الإنسان لربه لكنود*
وإنه على ذلك لشهيد* وإنه لحب الخير لشديد*)
ثم بيّنت الآيات أن الآخرة لله تعالى ومردّ الناس
جميعاً لله رب العالمين الذي سيحاسبهم على أعمالهم
في الدنيا ولن ينفعهم يومها إلا العمل الصالح
(أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور* وحصّل
ما في الصدور* إن ربهم بهم يومئذ لخبير*)

<td></tr></table>

siLenT Lips

5/9/2010, 05:18

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

http://up.alhilalclub.com/uploads/public/2010/09/041619_g127.png (http://www.alhilalclub.com/vb/)

في سورة الضحى /
((وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى))
كيف يصف النبي(صلى الله عليه وآله وسلّم) بالضلال
مع أنه كان موحّداً ويتعبد لله تعالى في غار حرّاء؟

<td></tr></table>

siLenT Lips

5/9/2010, 19:17

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

نتـائج السؤال الثـامن عشـر ..
كـان السؤال :

في سورة الضحى /
((وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى))
كيف يصف النبي(صلى الله عليه وآله وسلّم) بالضلال
مع أنه كان موحّداً ويتعبد لله تعالى في غار حرّاء؟

الإجـابه /

ليس المقصود ضلال العقيدة، وإنما الحيرة والشعور بالضياع
ممن يعرف الله تعالى بفطرته وعقله، ولا يعرف طبيعة
مسؤوليته تجاه ربِّه أو عباده الغافلين عنه ..

ابو وليد 16 ( 14 نقـاط )
مجنون الزعــامه ( 13 نقطه )
» j υ v α ω ч « ( نقاط 7)
the blue shadow ( نقاط 6 )
نلتقي لنرتقي ( 5 نقـاط )
مولي الزرقاء ( 4 نقاط )
يزيد الرياض ( 3 نقاط )
ويلهمسون 9 ( 3 نقاط )
هلآلية نجد ( نقطه )
..{هنش نش ( نقطه )

<td></tr></table>

siLenT Lips

6/9/2010, 05:25

<table style="width: 735px; height: 500px;" id="AutoNumber1" align="center" background="http://up.alhilalclub.com/uploads/siLenT/KLFEAH.png" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td width="100%">

سورة القارعة / 11 آيه

سورة مكيّة تتمحور كما باقي سور هذا الجزء حول أهوال
يوم القيامة وشدائدها وما فيها من أحداث عظام حيث يهيم الناس
على غير نظام من شدة حيرتهم وفزعهم وذهولهم للموقف
الذي هم فيه (القارعة* ما القارعة* وما أدراك ما القارعة*
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث* وتكون الجبال كالعهن المنفوش*)
ثم توضح الفرق بين المؤمنين الطائعين وجزاؤهم
(فأما من ثقلت موازينه* فهو في عيشة راضية)
والكافرين العصاة المكذبين (وأما من خفت موازينه* فأمه هاويه*
وما أدراك ما هي* نار حامية*) وقد سمى الله تعالى النار أم لأن
الأم عادة هب مأوى ولدها ومفزعه ونار جهنم في الآخرة تؤوي
هؤلاء الكفرة المكذبين وتضمهم كما يأوي الأولاد إلى أمهم فتضمهم.
وهاوية اسم من أسماء النار وسميّت هكذا لبعد قعرها فيهوي
فيها الكفار كما قيل سبعون خريفا أعاذنا الله منها.
والتكرار في هذه السورة لكلمة القارعة دليل على التهويل.

سورة التكاثر / 8 آيآت

سورة مكيّة تتحدث هذه السورة عن انشغال الناس بمغريات
الحياةوحطام الدنيا حتى يأتيهم الموت بغتة ويقطع عنهم متعتهم
(ألهاكم التكاثر* حتى زرتم المقابر* كلا سوف تعلمون
* ثم كلا سوف تعلمون*). فبعض الناس يعيشون لأجسادهم
ويهملون الروح. وتتوعد من عاش لجسده. والنهي في هذه
السورة عن التكاثر ليس المقصود منه النهي عن التكاثر بعينه
وإنما المقصود النهي عن التلهي بالتكاثر (من الأموال والأولاد والزينة)
عن عبادة الله الواحد سبحانه وتعالى. وفي الآيات تحذير للذين عاشوا
لأجسادهم وللذين ألهاهم التكاثر عن عبادة الله الواحد أن نهاية هذه
الأجساد فهو إلى الموت حيث تفنى الأجساد وتصعد الأرواح إلى خالقها.
وتحذر الآيات الناس: إياكم أن تعيشوا لأجسادكم فقد خلق الله تعالى
الجسد وخلق فيه الروح التي لها غذاء خاص ألا وهو طاعة الله
والإقبال عليه، فلو أصرّ الناس على العيش لأجسادهم فإنهم
سيرون الجحيم عين اليقين ثم يسألهم الله تعالى عن نعيم الجسد
(كلا لو تعلمون علم اليقين* لترون الجحيم*
ثم لترونها عين اليقين* ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم).
فالإنسان مطالب بالتوازن بين متطلبات الجسد المادية
ومتطلبات الروح من عبادات ومحافظة على الصلوات
والاستغفار والتقرب إلى الله وطاعته.

سورة العصر / 3 آيآت

سورة مكيّة وهي سورة في غاية الإيجاز في اللفظ
وفي غاية الشمول من حيث المعنى ويقول الإمام الشافعي
في هذه السورة: لو لم ينزل الله تعالى من القرآن سوى سورة
العصر لكفت الناس. لأن الإسلام في النهاية يرتكز على أربعة
أمور فهو إيمان وعمل الصالحات والتواصي بالحق لنصرة الدين
في الأرض والتواصي بالصبر لأن نصرة الدين تعرّض صاحبها للمتاعب
والمشقة فيحتاج إلى الصبر لتحملها في سبيل نصرة
الدين والدعوة إلى الله. والذي لا يسير على المنهج الذي ارتضاه
الله تعالى يكون من الخاسرين (إن الإنسان لفي خسر) وهذه
السورة تأتي مقابل سورة الفاتحة فقوله إهدنا الصراط المستقيم
مقابل قوله وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وهذه السورة فيها
كل مقومات الحضارة وهي الإهتمام بالزمن والعمل فالوقت
عامل أساسي لقيام الأمم والحضارات فالإهتمام بالوقت
وبالعمل والتواصي بالحق والصبر هي من أهم مقومات
الحضارة الإنسانية. والقسم في هذه السورة
بأحد مخلوقات الله تعالى (والعصر) وهو الدهر
والزمان كما جاء في كثير من آيات هذا الجزء.

سورة الهمزة / 9 آيآت

سورة مكيّة وتتمحور حول الذين يعيبون الناس ويلمزونهم
بالطعن والنتقاص منهم والسخرية وهذا كله فعل السفهاء
من الناس (ويل لكل همزة لمزة) كما تذم السورة
الذين يكدّسون الثروات (الذي جمع مالاً وعدده*)
وكأنهم خالدون في هذا الحياة الدنيا وأن هذا المال الذي
يكنزونه هو الذي سيخلدهم (يحسب أن ماله أخلده)
ولا يدري هؤلاء الأشقياء أن عاقبتهم ستكون في نار
جهنم التي لا تنطفئ أبدا (كلا لينبذن في الحطمة*
وما أدراك ما الحطمة* نار الله الموقدة* التي
تطلع على الأفئدة* إنها عليهم مؤصدة* في عمد ممددة)
وسميّن النار هنا بالحطمة لأنها تحطم العظام حتى تصل إلى القلوب.

سورة الفيل / 5 آيآت

سورة مكية تتحدث حول قصة أصحاب الفيل الذين
قصدوا الكعبة المشرفة لهدمها وحدثت هذه القصة
في العام الذي ولد فيه أشرف الخلق سيدنا محمد
وهي سورة فيها عبرة لكل طاغية متكبر متجبر في كل
العصور والأزمان (لذا جاء فعل تر في قوله (ألم تر)
بصيغة المضارع للدلالة على الإستمرار والتجدد)
فكل من طغى وتجبّر على الله تعالى سيكون عقابه
ومصيره كمصير أبرهة وجيشه لما حاولوا هدم الكعبة
المشرّفة وسيكون كيدهم في تضليل (ألم يجعل كيدهم
في تضليل* وأرسل عليهم طيراً أبابيل*
ترميهم بحجارة من سجّيل* فجعلهم كعصف مأكول).

سورة قريش / 4 آيآت

سور مكيّة تتحدث عن آفة خطيرة تصيب الناس عامة
والمتدينين خاصة ألا وهي إلف النعمة. فالإنسان قد
يألف النعمة التي أنعمها الله تعالى عليه بحيث لا
يعود يشعر بها وبعظمتها ولا يؤدي حقها وهو شكر
الله تعالى وحمده على نعمه. كما فعل كفّار قريش
الذين ألفوا رحلة الشتاء والصيف وغاب عنهم أن الله
تعالى هو الذي سهّل لهم هاتين الرحلتين ومهّد
الطريق ووفّر التجارة لهم وأنعم عليهم بنعمة الأمن
وعدم الجوع والفقر (فليعبدوا رب هذا البيت الذي
أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) فعلى الناس
جميعاً شكر الله تعالى على نعمه والمداومة
عى العبودية لله تعالى المنعم على عباده بشتى النعم.

وقد قال الإمام الفخر:
إعلم أن الإنعام على قسمين:
أحدهما دفع ضر وهو ما ذكره في سورة الفيل،
والثاني: جلب منفعة وهو ما ذكره في هذه السورة ولما دفع الله
عنهم الضر وجلب لهم المنفعة وهما نعمتان عظيمتان أمرهم تعالى
بالعبمودية وأداء الشكر
(فليعبدوا رب هذا البيت* الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف).

سورة الماعون / 7 آيآت

سورة مكيّة تتمحور حول الحديث عن صنفين من البشر هما
الكافر الجاحد لنعم الله والمكذب بيوم الحساب
(أرأيت الذي يكذب بالدين* فذلك الذي يدعّ اليتيم*
ولا يحض على طعام المسكين) والصنف الآخر هو المنافق
المرائي الذي لا يقصد بعمله وجه الله تعالى وإنما يرائي
في كل أعماله وعبادته (فويل للمصلين* الذين هم
عن صلاتهم ساهون* الذين هم يراؤون* ويمنعون الماعون).
وقد قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: الحمد لله
الذي أنقذنا بحرف عن حرف، قال عن صلاتهم ولم يقل في
صلاتهم فمن منّا لا يسهو في صلاته) لأنه لو قال
(في صلاتهم) لكانت في المؤمنين والمؤمن قد يسهو في
صلاته أما أنها جاءت في الآية (عن صلاتهم) فقد فُهم أنها
في المنافقين لأن سهو المصلي المنافق فهو الغافل
عنها والذي يؤخرها تهاوناً ولا يتم ركوعها ولا سجودها.

سورة الكوثر / 3 آيآت

سورة مكيّة هي من أعظم السور التي تظهر نعم
الله تعالى على رسوله وفضله العظيم وعطائه
الكثير له في الدنيا والآخرة (إنا أعطيناك الكوثر)
وكما في سابق السور التي فيها إخبار بالنعم من
الله تعالى تأتي نهاية السورة بالدعوة للشكر وعبادة
الله تعالى والنحر شكراً لله على نعمه العظيمة
وآلائه الكثيرة (فصل لربك وانحر) وقد ختمت
السورة بذم أعداء الرسول وبيان أنهم هم المقطوعون
من كل خير في الدنيا والآخرة أما الرسول
فقد أعلى الله تعالى ذكره في الدنيا وأعطاه
في الدنيا والآخرة ما هو أهل له واسمه وذكره
خالد إلى آخر الزمان (إن شانئك هو الأبتر)
لأن معنى الأبتر المقطوع من كل خير.

سورة الكافرون / 6 آيآت

سورة مكيّة وهي سورة التوحيد والبراءة من الشرك
والضلال وقد نزلت بعد أن طلب كفار قريش من الرسول
أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدون إلهه سنة وفيها قطع
لأطماع الكافرين وفصل النزاع وأن هذا الدين دين
الحق وليس فيه مهادنة (قل يا أيها الكافرون* لا أعبد ما تعبدون*
ولا أنتم عابدون ما أعبد* ولا أنا عابد ما عبدتم*
ولا أنتم عابدون ما أعبد*) إما أن يتبعوه فينجوا وإما
يعرضوا عنه فيلقوا العذاب الأليم في الآخرة ( لكم دينكم ولي دين).

سورة النصر / 3 آيآت

سورة مدنية تتحدث عن فتح مكة الذي أعز الله
تعالى به المسلمين وانتشر به الاسلام في جزيرة
العرب وانتصر الحق وزهق الباطل ودخل الناس في دين
الله أفواجا وقد كان الإخبار من الله تعالى بفتح مكة قبل
وقوعه وهذا من دلائل نبوته وهي اعلام من الله تعالى
باتمام الرسالة وفيها نعي الرسول . (إذا جاء نصر الله والفتح*
ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا* فسبّح بحمد
ربك واستغفره إنه كان توابا) وقد نستغرب ونقول ما علاقة
النصر بالاستغفار في هذه السورة؟ إن الفاتحين
والمنتصرين عبر العصور والأزمان عادة ما يصيبهم
الكبر والعجب والإعجاب بالنفس لما حققوه من انتصارات
وينسون الله تعالى الذي نصرهم، أما الأمة الإسلامية
فلها منهج محدد فيأتي الاستغفار ليعلّم هذه الأمة أن
النصر ليس وقت الكبر والعجب لكنه وقت عودة النفس
لربّها الذي أعان على النصر أصلاً وهكذا تعلمنا سورة
النصر أنه في نهاية الأعمال العظيمة في ديننا لا بد
من الاستغفار تماماً كما نفعل عقب الصلوات والحج
والصوم وكل الأعمال العبادية التي نقوم بها وهذا
كلّه حتى يحمينا الله تعالى من الوقوع في الكبر
والعجب والزهو بالنفس ومهما كان ما حققه المسلم
يجب أن يذكر تقصيره أمام عظمة الله تعالى
ونعمه فيستغفر ربّه في كل الأحوال.

سورة المسد / 5 آيآت

سورة مكيّة وتسمى سورة اللهب وسورة تبّت
وتتمحور حول هلاك أبي لهب عدو الله تعالى ورسوله
الذي صد الناس عن الإيمان وآذى الرسول
وقد توعده الله تعالى بنار موقدة يصلاها هو وزوجته
التي اختصها الله تعالى بلون خاص من العذاب وهو الحبل
الذي يلف عنقها لتجذب به إلى النار زيادة في التنكيل
بها لما فعلوه بالرسول الكريم وما آذوه في مكة
(تبّت يدا أبي لهب وتبّ* ما أغنى عنه ماله وما كسب*
سيصلى ناراً ذات لهب* وامرأته حمّالة الحطب*
في جيدها حبل من مسد) وقد قال ابن المسيّب في
امرأة أبو لهب أنها كانت لها قلادة فاخرة من جوهر
فقالت: واللات والعزى لأنفقنها في عداوة محمد
فأعقبها الله تعالى منها حبلاً في جيدها من مسد النار.

سورة الإخلاص / 4 آيآت

سورة مكيّة تتحدث عن صفات الله تعالى الواحد الأحد
والمنزه عن صفات النقص وعن المماثلة والمجانسة
وقد ردّت على النصارى الذين يقولون بالتثليث وعلى
المشركين الذين جعلوا لله تعالى الذرية والصاحبة.
وسبب نزولها أن فريقاً من المشركين سألوا الرسول
أن يصف لهم ربه أمن ذهب هو أم من فضة أم من
زبرجد أم من ياقوت؟ فنزلت الآية (قل هو الله أحد* الله الصمد*
لم يلد ولم يولد* ولم يكن له كفواً أحد*). وسرة الإخلاص
تعدل ثلث القرآن كما في الأحاديث الشريفة كما روي عن النبي :
أنه قال: من قرأ (قل هو الله أحد) فكأنما قرأ بثلث القرآن)
وقال العلماء لما تضمنته من المعاني والعلوم والمعارف
فعلوم القرآن ثلاثة: توحيد وأحكام وقصص وقد اشتملت
هذه السورة على التوحيد فهي ثلث القرآن بهذا الاعتبار
لأنها أساس وحدانية الله تعالى وإفراده بالعبادة دون
شريك ولا ولد سبحانه عما يقولون ويفترون.

سورة الفلق / 5 آيآت

سورة مكيّة وفيها تعليم للعباد للجوء إلى الله تعالى (قل أعوذ برب الفلق)
والاستعاذة به من شر مخلوقاته (من شر ما خلق)
ومن شر الليل إذا أظلم لأنه يثير في النفس الوحشة
(ومن شر غاسق إذا وقب) ومن شر الحساد والسحرة
(ومن شر النفاثات في العقد* ومن شر حاسد إذا حسد)
وهي من إحدى المعوذتين اللتين كان النبي
يعوّذ نفسه بهما. وفي هذه السورة إستعاذة بالله من الشرور
الواقعة على الإنسان من الخارج ولا يمكنه دفعها كالليل
والغاسق والحسد والسحر، وهي استعاذة من
شرور المصائب. وفي هذه السورة استعاذة
بالله وحده من شرور كثيرة.

سورة الناس / 6 آيآت

سورة مكيّة وهي ثاني المعوذتين وفيها الإستجارة
والاحتماء برب العالمين
(قل أعوذ برب الناس* ملك الناس* إله الناس)
من شر أشد الأعداء ابليس وأعوانه من شياطين
الإنس والجن (من شر الوسواس الخنّاس)
الذين يغوون الناس بشتى أنواع الغواية ليضلوهم
ويبعدوهم عن عبادة الله الواحد الديّان
(الذي يوسوس في صدور الناس* من الجنة والناس) .
الإستعاذة في هذه السورة هي من شرور الإنسان
الداخلية التي تقع عليه أم على غيره وهي
استعاذة من المعايب. وفي هذه السورة
استعاذة من شر واحد ألا وهو شر وسوسة
الشيطان المهلكة بالرب والملك والإله.
وكلمة الناس المتكررة كل منها تدل على معنى
مختلف لتتناسب مع كلمة رب وملك وإله.
فالناس الأولى أقل من الناس التي بعدها والأخيرة
فقد تدرج معنى كلمة الناس من القلة إلى الكثرة على
عكس كلمة الرب والملك والإله فقد تدرج من
الكثرة إلى القلة، فالرب هو المرشد الموجه
وقد يكون هناك العديد من المرشدين في المجتمع لكن
لكل دولة ملك خاص بها والدنيا فيها ملوك كثر ولكن الإله
واحد لا شريك له لكل الخلق من الإنس والجن.
فالإله إله الخلق جميعاً وناسه كثر أما الملك فناسه
أقل من الإله وكذلك الربّ ناسه أقل لأن الرب هو رب
المؤمنين الطائعين فقط وليس كل الناس مؤمنين.

:heart::br:

<td></tr></table>