الفتاوى لعام 1433ه

[ابومشعل(15)]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد ..

قال تعالى: ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) ،،

يشرّف قسم الساحة الإسلامية أن يقوم بافتتاح هذا الموضوع للرد والإجابة المدعمة بالفتاوى الشرعية على استفسارات الأعضاء الكرام .

ولأنه يلزم تحري الدقة في هذا المجال ، ننوه أن بعض الفتاوى ستحتاج وقتاً وبحثاً أكثر من غيرها للإجابة نظراً لتنوع وتعدد المسائل الدينية .



ولاتنسونا من دعائكم

[هلالي الغربه]

فكرة مميزة
الله يجزاكم خير
والله ينفع بكم الاسلام والمسلمين
:br:

[$ الفارس الهلالي $]

جزآك الله خير
يعطيك العافية ..:br:

[معذبني الهلال9]

ما حكم الدعاء للكافر بالجنه ؟
سواء كان ميت او على قيد الحياه

جزاكم الله خيـر :br:

[هلالي وعشقي إيطالي]

.
مــآ الأفضــل بنــآء المسجــد فــي بــلآدي السعــوديه أم خــآرجهــآ ..؟


وجــزآكم الله خيــر .. :br:

[القناص790]

ما حكم الدعاء للكافر بالجنه ؟

سواء كان ميت او على قيد الحياه


جزاكم الله خيـر :br:

[ابومشعل(15)]

ما حكم الدعاء للكافر بالجنه ؟




سواء كان ميت او على قيد الحياه


جزاكم الله خيـر :br:




السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإنه لا يجوز الدعاء للكافر بالمغفرة أو الرحمة ونحوهما من ثواب الآخرة.
قال النووي في المجموع: وأما الصلاة على الكافر، والدعاء له بالمغفرة فحرام بنص القرآن والإجماع.
أما الدعاء له بالهداية، والدخول في الإسلام فيجوز.


واذا ثبت أن شخصا ما مشرك أو يهودي أو نصراني أو غيرهم من ملل الكفر، وأنه مات على شركه وكفره من غير توبة فإنه لايجوز الترحم عليه ولاالدعاء له بعد موته ، لأن الله تعالى قد قضى عليه بالخلود في النار، والدعاء له بالرحمة طلب لتغيير قضاء الله المبرم الذي لا يغير ولا يبدل بالدعاء، وقد قال تعالى: (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) [التوبة: 113]. ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث : ( والذي نفسي بيده لايسمع بي أحد من هذه الأمة ، ولايهودي ولانصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ) رواه مسلم وغيره .
وهذا غير الدعاء للكافرين بالهداية حال حياتهم رغبةً في إسلامهم، فإن ذلك جائز ، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لدوس وكانوا كفاراً فقال: "اللهم اهد دوساً وائت بهم" متفق عليه. والله أعلم




</span>
</span>ومصيرالكافر إذا لم يسلم إلى نار جهنم خالدة فيها -والعياذ بالله- قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ {النساء: 116 } وقال : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ {البينة: 6 }


</span>فإن كنت صادقا في شفقتك على آحد من الكفار فاجتهد في دعوتة لعل الله يهديها على يديك، </span>وقد قال صلى الله عليه وسلم : لأن يهدي الله على يديك أو بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم. رواه البخاري ومسلم.

والله أعلم

[ابومشعل(15)]

.

مــآ الأفضــل بنــآء المسجــد فــي بــلآدي السعــوديه أم خــآرجهــآ ..؟



وجــزآكم الله خيــر .. :br:





السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فقد جاء في الصحيحين وغيرهما عن عثمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة " فبناء المساجد فيه الخير الكثير، والثواب الجزيل، عند الله تعالى، وهذا الحديث وما في معناه يفيد أن من بنى لله مسجداً سيدخل الجنة،

وهذا الفضل حاصل لكل من بنى أو ساهم في بناء لمسجد وفي أي مكان بنى هذا المسجد فليس لمكان فضل على مكان في بناء المساجد، ولكن قد تكون الأفضلية راجعة إلى حاجة أهل بلد على بلد لهذا المسجد أو ذاك واذا كان هناك بعض البلاد
بها مسلمون وليس فيها مسجد أحوج من غيرها من الأماكن التي تكثر بها المساجد فيكون بناء المسجد في هذه البلاد أفضل من هذه الحيثية.
والله أعلم.

[طارق عبد الله]

جزاك الله خيراً

ما حكم رفع اليدين مع التكبير عند القيام من السجدة الثانية للركعة الأولى والانتقال للركعة الثانية؟ (اتمنى أن يكون السؤال واضح ويا ليت يكون بالتفصيل)

وجزاكم الله خيراً

[ابومشعل(15)]

جزاك الله خيراً

ما حكم رفع اليدين مع التكبير عند القيام من السجدة الثانية للركعة الأولى والانتقال للركعة الثانية؟ (اتمنى أن يكون السؤال واضح ويا ليت يكون بالتفصيل)

وجزاكم الله خيراً



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


الجواب:
الحمد لله
"السنة للمصلي أن يرفع يديه حذاء منكبيه ، أو حذاء أذنيه عند تكبيرة الإحرام ، وعند الركوع والرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة ، موجها بطونهما إلى القبلة . هذا هو السنة ، وهو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم . والله الموفق" انتهى .
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (11/155) .
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

[shooo]

ابومشعل (شكراً لك) ..!!!

ليس لدي سؤال حالياً ولكن متى مـ أحتجت فأني أعلم (انكم) في الخدمه ..
دعواتي لكم بالتوفيق والسداد

[(ابوالوليد)]

جزآك الله خير

[Notes]

السلام عليكم

جزاك الله خير على مجهوداتك في هالمجال :br:


ودي أسأل وش الحكم في الصلاة على الرسول _صلى الله عليه وسلم_ عندما ينسى الشخص ؟ وهل لهالشي أصل في الدين ؟



:br:

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم


جزاك الله خير على مجهوداتك في هالمجال :br:


ودي أسأل وش الحكم في الصلاة على الرسول _صلى الله عليه وسلم_ عندما ينسى الشخص ؟ وهل لهالشي أصل في الدين ؟




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

الجواب

1- روى الترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (رَغِمَ أنفُ رجل ذُكرتُ عنده فلم يصلِّ عليَّ). [حديث صحيح: صحيح الترمذي حديث 2870] رغم أنف: يعني لصق بالتراب ذلاً وهوانًا.
2- روى الترمذي عن علي بن أبي طالب أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (البخيل مَنْ ذُكِرْتُ عنده فلم يصلِّ عليَّ). [حديث صحيح، صحيح الترمذي حديث 2811]
3- روى الترمذي عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا اللَّه فيه، ولم يصلوا على نبيهم، إلا كان عليهم ترة (حسرة وندامة) فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم).[حديث صحيح: صحيح الترمذي حديث 2691]

وهذا فضل الصلاة على النبي


قال ابن القيم: «معنى صلاة اللَّه على النبي -صلى الله عليه وسلم-: الثناء على الرسول -صلى الله عليه وسلم-، والعناية به، وإظهار شرفه، وفضله وحرمته، وصلاتنا على النبي -صلى الله عليه وسلم- : تعني ...


الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فإن للصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- منزلة كبيرة في قلب كل مسلم، لذا سوف نتحدث بإيجاز عن الأحكام الفقهية المتعلقة بها، فنقول وبالله التوفيق:

قال اللَّه -تعالى- في كتابه العزيز: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيم﴾ [الأحزاب: 56].

قال ابن كثير -رحمه اللَّه-: «المقصود من هذه الآية أن اللَّه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه يثني عليه عند الملائكة، وأن الملائكة تصلي عليه، ثم أمر -تعالى- أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من أهل العالَمَيْنِ، العلوي والسفلي جميعًا».[تفسير ابن كثير جـ3 ص514].

فائدة هامة: لماذا خُصَّ المؤمنون بالسلام دون اللَّه والملائكة؟
الجواب: لأن السلام هو تسليم النبي -صلى الله عليه وسلم- مما يؤذيه، فلما جاءت هذه الآية عقيب ذِكْر ما يؤذي النبي -صلى الله عليه وسلم-: ﴿وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيم﴾ [الأحزاب:53]، والأذية إنما هي من البشر، فناسب التخصيص بهم والتأكيد، وإليه الإشارة بما ذكره بعده».[الفتوحات الإلهية للعجيلي جـ3 ص454].

معنى الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-:
قال أبو العالية: «صلاة اللَّه ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة الدعاء –أي: أنَّ الملائكة تطلب من اللَّه الزيادة من ثنائه على النبي-».
وقال ابن عباس: «يصلون: يَُبِّركون» -أي: يدعون له بالبركة- [البخاري -كتاب التفسير- باب 10].
قال الحليمي: «معنى الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-: تعظيمه، فمعنى قولنا: اللهم صلِّ على محمدٍ: عظِّم محمدًا».
قال ابن حجر: «المراد تعظيمه في الدنيا بإعلاء ذكره وإظهار دينه، وإبقاء شريعته، وفي الآخرة بإجزال مثوبته وتشفيعه في أمته، وإبداء فضيلته بالمقام المحمود».
وقال أيضًا: «معنى صلاة اللَّه على نبيه: ثناؤه عليه وتعظيمه، وصلاة الملائكة وغيرهم: طلب ذلك له من اللَّه -تعالى-، والمراد طلب الزيادة، لا طلب أصل الصلاة». [فتح الباري جـ11 ص16].
وقال ابن القيم: «معنى صلاة اللَّه على النبي -صلى الله عليه وسلم- : الثناء على الرسول -صلى الله عليه وسلم-، والعناية به، وإظهار شرفه، وفضله وحرمته، وصلاتنا على النبي -صلى الله عليه وسلم- : تعني أننا نطلب من اللَّه الزيادة في ثنائه على النبي -صلى الله عليه وسلم- وإظهار فضله وشرفه وتكريمه وتقريبه له». [جلاء الأفهام ص261، 262]

معنى التسليم على النبي -صلى الله عليه وسلم-:
«التسليم: معناه السلام، الذي هو اسم من أسماء اللَّه -تعالى-، ومعنى التسليم أيضًا: لا خلوت يا محمد من الخيرات والبركات، وسلمت من المكاره والآفات والنقائص، فعندما نقول: اللهم سَلِّم على محمد، فإنها تعني: اللهم اكتب لمحمد في دعوته وأمته وذكره السلامة من كل نقص، فيزداد على مَرِّ الأيام عُلوًا، وأمته تكاثرًا، وذِكْره ارتفاعًا».[فضل الصلاة على النبي للشيخ عبد المحسن العبَّاد ص88]

حُكم الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-:
الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فرض على كل مسلم بالغ عاقل، مرة واحدة في العمر، وما عدا ذلك فهي سنة مستحبة. [الشفا للقاضي عياض جـ2 ص62]

فضل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-:
جاء في فضل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أحاديث كثيرة، سوف نذكر بعضًا منها:
1- روى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (من صلى عليَّ صلاة واحدة، صلى اللَّه عليه عشرًا).[مسلم حديث 408]
2- روى النسائي عن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من صلى عليَّ صلاة واحدة، صلى اللَّه عليه عشر صلوات، وحُطت عنه عشر خطيئات، ورُفعت له عشر درجات).[حديث صحيح: صحيح النسائي للألباني جـ1 ص415]
3- روى النسائي عن ابن مسعود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن للَّه ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام).[حديث صحيح: صحيح النسائي للألباني جـ1 ص410]
4- روى الطبراني عن أبي الدرداء أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (من صلى عليَّ حين يصبح عشرًا وحين يُمسي عشرًا أدركته شفاعتي يوم القيامة).[حديث حسن: صحيح الجامع للألباني حديث 6357]
5- روى الترمذي عن أُبي بن كعب قال: (كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا ذهب ثُلثا الليل قام فقال: يا أيها الناس: اذكروا اللَّه، اذكروا اللَّه، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه، قال أُبيٌّ: فقلت: يا رسول اللَّه، إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي عليك ؟ قال: ما شئت، قلت: الربع ؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك. قلت: فالنصف ؟ قال: ما شئت، وإن زدت فهو خير لك، قلت: فالثلثين ؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك». قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذا تُكْفَى هَمَّك ويغفر ذنبك).[حديث حسن: صحيح الترمذي للألباني حديث 1999]
قال المنذري: قوله: «فكم أجعل لك من صلاتي» معناه: إني أكثر الدعاء، فكم أجعل لك من دعائي صلاة عليك؟» [الترغيب والترهيب جـ2 ص389]
وقال المباركفوري: قوله: «أجعل لك صلاتي كلها» أي أصرف بصلاتي عليك جميع الذي كنت أدعو به لنفسي. وقوله: «إذًا تُكفى همك» يعني إذا صرفت جميع أزمان دعائك في الصلاة عليَّ أُعطيت خَيْريْ الدنيا والآخرة. [تحفة الأحوذي جـ7 ص129، 130]

صفة الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-:
سوف نذكر أصح صيغ الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يلي:
1- روى الشيخان عن كعب بن عُجْرة قال: (خرج علينا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلنا: يا رسول اللَّه، قد علمنا كيف نُسلِّم عليك، فكيف نصلي عليك ؟ قال: قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد). [البخاري حديث 6357، ومسلم حديث 406]
2- روى الشيخان عن أبي حميد الساعدي قال: قالوا: يا رسول اللَّه، كيف نصلي عليك؟ قال: (قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزوجه وذريته كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد) [البخاري حديث 2369، ومسلم 407]
3- روى النسائي عن زيد بن خارجة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (صلوا عليَّ واجتهدوا في الدعاء، وقولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد).[حديث صحيح: صحيح النسائي جـ1 ص414]

حُكم جهر المؤذن بالصلاة على النبي بعد الأذان:
إن جهر كثير من المؤذنين بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- عقب الأذان بدعة لم يفعلها النبي -صلى الله عليه وسلم-، والمؤذنون في عهده، ولم يفعلها الصحابة والخلفاء الراشدون والتابعون مع عِلْمهم بفضل الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وحرصهم على الطاعات، ولو كان ذلك خيرًا لسبقونا إليه، ومن المعلوم أن ألفاظ الأذان عبادة مبنية على التوقيف، لا يجوز الزيادة فيها ولا النقصان.
روى البخاري عن عائشة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). [البخاري 2697]
قال الإمام مالك بن أنس: «من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة، فقد زعم أن محمدًا -صلى الله عليه وسلم- خان الرسالة؛ لأن اللَّه -تعالى- يقول: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِين﴾ [المائدة:3]، فما لم يكن يومئذ دينًا، فلا يكون اليوم دينًا». [الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم جـ6 ص225]

حكم الصلاة على غير نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-:
سوف نتناول الحديث عن هذه المسألة من عِدة وجوه بإيجاز شديد:
أولاً: الصلاة على الأنبياء والمرسلين: قال ابن القيم: «سائر الأنبياء والمرسلين يُصلى عليهم ويُسلَّم». [جلاء الأفهام ص627]
روى البيهقي عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (صلوا على أنبياء اللَّه ورسله فإن اللَّه بعثهم كما بعثني) [حديث حسن: صحيح الجامع للألباني حديث 3782]

ثانيًا: الصلاة على آل نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- جميعًا بمعنى أن نقول: اللهم صلِّ على آل محمد. قال ابن القيم: «آل النبي -صلى الله عليه وسلم- يُصلي عليهم بلا خلاف بين الأمة». [جلاء الأفهام ص636]
ثالثًا: هل يُصلى على آل نبينا محمد منفردين؟ بمعنى أن يفرد واحد منهم بالذكر، فيُقال: اللهم صلِّ على علي، أو اللهم صلِّ على الحسن أو الحسين أو فاطمة ونحو ذلك، وهل يُصلى على أحد من الصحابة ومَنْ بَعْدهم ؟

قال الإمام النووي -رحمه اللَّه- عند الإجابة عن هذين السؤالين: «الصحيح، الذي عليه الأكثرون أنه مكروه كراهة تنزيه، لأنه شعار أهل البدع، وقد نُهينا عن شعارهم». [الأذكار للنووي ص159]
قال ابن القيم: «إن الرافضة إذا ذكروا أئمتهم يصلون عليهم بأسمائهم، ولا يصلون على غيرهم ممن هو خير منهم وأحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فينبغي أن يُخالفوا في هذا الشعار».[جلاء الأفهام ص640]

فائدة هامة: قال الإمام النووي: «اتفق العلماء على جواز جَعْل غير الأنبياء تبعًا لهم في الصلاة، فيُقال: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته وأتباعه، للأحاديث الصحيحة في ذلك، وقد أُمرنا به في التشهد، ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة أيضًا». [الأذكار للنووي ص160]

حُكْمُ قول: فلان -عليه السلام-:
فَرَّق أهل العلم بين السلام والصلاة، فقالوا: السلام يُشرع في حق كل مؤمن، حي وميت، حاضر وغائب، فإنك تقول: بَلِّغ فلانًا مني السلام، وهو تحية أهل الإسلام، ولذا يجوز أن نقول: فلانٌ -عليه السلام-. وأما الصلاة فإنها من حقوق الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ولهذا يقول المصلي: السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين، ولا يقول: الصلاة علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين. [جلاء الأفهام ص639، 640]

أوقات الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-:
ذكر أهل العلم أوقاتًا وأحوالاً يُستحبُ عندها أن نصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم-، يمكن أن نوجزها فيما يلي:
1- بعد ترديد نداء المؤذن للصلوات المفروضة.
2- عند دخول المسجد والخروج منه.
3- بعد التشهد الأخير في الصلاة.
4- عقب دعاء القنوت.
5- في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية.
6- قبل الدعاء وبعده على الإطلاق.
7- عند خطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها.
8- عند ذِكْر اسمه -صلى الله عليه وسلم- أو كتابته.
9- عند الصفا والمروة في الحج والعمرة.
10- يوم الجمعة.
11- عند الصباح والمساء.
12- عند ختام المجلس.
13- عند إلقاء دروس العلم وختامها.
14- بين التكبيرات أثناء صلاة العيدين. [الشفا للقاضي عياض جـ2 ص66- 72، جلاء الأفهام ص463، 611]

ثمرات الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-:
ذَكَر الإمام ابن القيم ثمرات للصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، يُمكن أن نجملها فيما يلي:
1- أنها امتثال لأمر اللَّه -تعالى-.
2- سبب للحصول على الحسنات ورفع الدرجات ومحو السيئات.
3- شفاعته يوم القيامة لمن يصلي عليه.
4- أنها سبب لقرب المسلم من النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة.
5- أنها سبب لصلاة اللَّه والملائكة على المسلم.
6- أنها سبب لإجابة الدعاء.
7- أنها سبب لمغفرة الذنوب وجلاء الهموم.
8- أنها سبب لطيب المجلس.
9- أنها تنفي عن قائلها صفة البخل.
10- أنها سبب لدوام محبة قائلها للنبي -صلى الله عليه وسلم- وزيادتها.
11- أنها متضمنة لِذْكر اللَّه وشكره، ومعرفة نعمه على عباده بإرساله النبي -صلى الله عليه وسلم- لهداية الناس.
12- أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمره وعمله وأسباب مصالحه. [جلاء الأفهام ص612، 626]

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.






:br:

[Notes]

^
جزاك الله خير أخوي ونفع بمجهوداتك الأمة :br:


:br:

[رونالدينو15الهلال]

جزيتم خيرا ..
سؤالي
من من الاقارب الذي تجب عليهم صلتهم والسؤال عنهم ..؟؟

بمعنى ثاني من من الاقارب الذين اثم لو ما زرتهم وسألت عنهم .؟؟

[ابومشعل(15)]

جزيتم خيرا ..
سؤالي
من من الاقارب الذي تجب عليهم صلتهم والسؤال عنهم ..؟؟

بمعنى ثاني من من الاقارب الذين اثم لو ما زرتهم وسألت عنهم .؟؟



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


الجواب

صلة الرحم للمسلمين وأقربهم الأبوان، الأم والأب والأجداد والجدات، ثم الأولاد ذكورهم وإناثهم وما نزلوا, الأولاد وأولادهم ثم الإخوة، وأولادهم، ثم الأعمام والعمات والأخوال والخالات ثم بنو العم وبنو العمات وبنو الخال وبنو الخالات الأقرب فالأقرب، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لما سأله سائل قال: (يا رسول الله من أبرُّ؟ قال: أمك، قال: ثم مَن؟ قال: أمك، قال: ثم مَن؟ قال: أمك، قال: ثم مَن؟ قال: أباك، ثم الأقرب فالأقرب) خرجه مسلم في صحيحه. وفي اللفظ الآخر قال: (يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: أمك، قال: ثم مَن؟ قال: أمك، قال: ثم مَن؟ قال: أمك، قال: ثم مَن؟ قال: أبوك). ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا يدخل الجنة قاطع رحم، والله يقول في كتابه العظيم: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ* أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (22-23) سورة محمد. ويقول -جل وعلا-: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) سورة لقمان. ويقول سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا (23) سورة الإسراء. ويقول سبحانه: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ الآية، (36) سورة النساء. فالمؤمن يصل قراباته، يجب عليه أن يصلهم حسب الطاقة ولو بالكلام الطيب وبالمال إذا كانوا فقراء يواسيهم إذا قدر, وينفق عليهم إذا قدر, يجب عليه ذلك حسب طاقته الأقرب فالأقرب، ولو من طريق الهاتف –التلفون- ولو من طريق المكاتبة، ولو قطعوه, يصلهم ولو قطعوه، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعته رحمه وصلها) رواه البخاري في الصحيح، هذا هو الواصل الكامل, الذي يصلهم وإن قطعوه، أما الكفار لا تجب صلتهم، لكن إذا وصلتهم فحسن؛ لأن الله قد يهديهم بأسبابك، إذا كان لك أخٌ كافر, أو عمٌ كافر أو ابن عم ووصلته وأحسنت إليه فهذا من أسباب هدايته، أما الأبوان فتصلهم ولو كانا كافرين، الأبوان حقهما عظيم، تحسن إليهم وتصلهما وإن كانا كافرين، وتدعوهما إلى الخير كما قال الله -جل وعلا-: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ (14) سورة لقمان. وقال في الكافرين: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا (15) سورة لقمان. فالوالدان لهما حقٌ عظيم ولو كانا كافرين بالصلة والإحسان إليهما والرفق بهما؛ لعل الله يهديهم بأسبابك، أما غيرهم فأمرهم أسهل إن وصلتهم فهذا أحسن من باب الدعوة إلى الله، من باب الترغيب في الخير، ون لم تصلهم لم يجب عليك؛ لأن الكفر فرق بينك وبينهم، لم يجب عليك أن تصلهم ولا أن تنفق عليهم، لكن إن وصلتهم وأحسنت إليهم ترجو ما عند الله لعل الله يهديهم, لا عن محبة لهم، ولكن لقصد الرحم والقرابة ولعل الله يهديهم بأسباب ذلك، هذا طيب وأنت مشكور ومأجور مع بغضهم في الله. جزاكم الله خيراً. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء أتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بإجابة السادة المستمعين وآمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء- شكراً لسماحته وأنتم يا مستمعي الكرام شكراً لحسن لمتابعتكم وإلى الملتقى, وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.




من فتاوى الوالد ابن بازرحمة الله وجميع مواتنا وموتى المسلمين

[كـآريـزمـآ الهــــلآل]

جزاك الله خير يالغالي

[Salih ™]

السلام عليكم

اخوي ماهي احكام الرهان؟

وله يجوز الرهان فقط في سباق الخيل ؟

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم

اخوي ماهي احكام الرهان؟

وله يجوز الرهان فقط في سباق الخيل ؟



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


الجواب من فتاوى الوالد ابن باز رحمة الله وجميع مواتنا وموتى المسلمين

بعض الناس يُراهِن فيقول: إذا كان كذا سأعطيك ما قيمته كذا وكذا والعكس، وهذا يسمونه الرهان، هل هو حلال أم حرام؟


هذا ما يجوز، ليس بحلال، بل هذا محرم، هذه مراهنة من باب القمار من باب الميسر الذي قال الله فيه سبحانه: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (المائدة: من الآية90)، والميسر هو القمار وهو مثلما إن كان كذا فكذا، إن كان فلان جاء فلك كذا وإن كان ما جاء فعليك كذا، إن كان فلان كذا، إن كان هذا الذي معك ذهب أو حجر أو كذا على حسب ما يختلفان فيه، المقصود مثل هذه المراهنات تعتبر من جملة الميسر من القمار يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر) والسبق العوض، أي لا عوض إلا في نصل أو خف أو حافر، يعني في الرمي وفي المسابقة بالخيل وفي المسابقة بالإبل، لكن المسابقة في العلم ليست من هذا الباب من باب الجعالة، إذا قال: من تعلم كذا وكذا من القرآن أو من السنة أو من كتاب كذا فله كذا هذا من باب الجعالة من باب الأجرة أو أسئلة تلقى في القرآن أو في السنة فإذا أجاب عنها فله كذا هذا من باب التعليم من باب التوجيه إلى الخير من باب التشجيع على العلم هذا غير داخل في المحرم؛ لأن هذا من باب التشجيع على العلم والتوجيه إلى الخير وجعل الجعالة التي تعين على ذلك أو الأجرة التي تعين على ذلك، أما المراهنة فهي المغالبة هذا يقول كذا وهذا يقول كذا.

[سآم9]

الله يجزاكم خير ويوفقكم
بغيت اسال وش حكم سماع الاغاني اللي تغني بدون موسيقى

[ابومشعل(15)]

الله يجزاكم خير ويوفقكم

بغيت اسال وش حكم سماع الاغاني اللي تغني بدون موسيقى






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد الصلاة والسلام على رسول الله

الجـــــواب

ترديد كلمات الغناء، فإن كانت كلمات مباحة أو حسنة فإنه لا بأس بذلك، والأفضل اجتنابها لأنها قد تدل على الميل القلبي للغناء الممنوع، أما إذا كانت الكلمات فاحشة أو صاحبتها معازف فلا شك في حرمة ذلك. وننبه السائل إلى أنه إذا وجد في مكان فيه غناء ممنوع فليترك ذلك المكان، فإذا لم يستطع فإنه يتشاغل عن الاستماع بالذكر أو غير ذلك، ولا يفتح لنفسه المجال للاسترسال مع الغناء. والله أعلم.

[سآم9]

يعطيك العافيه ابو مشعل :br:

[المووووج الازرق]

ماحكم
الدعاء لغير مسلم بالخير ؟
و التوفيق ؟

وهل قول جعلك الجنة ونحوها هو دعاء ؟

[ابومشعل(15)]

ماحكم



الدعاء لغير مسلم بالخير ؟
و التوفيق ؟

وهل قول جعلك الجنة ونحوها هو دعاء ؟



جزاك الله خيرا

لا يجوز الدعاء لغير المسلمين ، وليكن الدعاء لغير المسلمين بالهداية .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو للمسلمين بالنجاة ، وللكفار بالهداية .
فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمستضعفين من المؤمنين : اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ . رواه البخاري ومسلم .

ولَمّا قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : ادعُ على قبيلة دوس ، قال عليه الصلاة والسلام : اللهم اهد دوسا ، وأتِ بهم . رواه البخاري ومسلم .
وقد بوّب الإمام البخاري على هذا الحديث : باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم .

والله تعالى أعلم .


وهل قول جعلك الجنة ونحوها هو دعاء


وبالنسبة للفقرة الثانية من السؤال ياليت توضحها لي اكثر وهل المقصود كمثال الله يجعلك من اهل الجنة

[محمد بن سليمان]

فكرة مميزة

الله يجزاكم خير
والله ينفع بكم الاسلام والمسلمين

:br:

[المووووج الازرق]

جزاك الله خيرا

لا يجوز الدعاء لغير المسلمين ، وليكن الدعاء لغير المسلمين بالهداية .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو للمسلمين بالنجاة ، وللكفار بالهداية .
فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للمستضعفين من المؤمنين : اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ . رواه البخاري ومسلم .

ولَمّا قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : ادعُ على قبيلة دوس ، قال عليه الصلاة والسلام : اللهم اهد دوسا ، وأتِ بهم . رواه البخاري ومسلم .
وقد بوّب الإمام البخاري على هذا الحديث : باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم .

والله تعالى أعلم .


وهل قول جعلك الجنة ونحوها هو دعاء


وبالنسبة للفقرة الثانية من السؤال ياليت توضحها لي اكثر وهل المقصود كمثال الله يجعلك من اهل الجنة


جزاك الله خير







و الفقرة الثانية
نعم قصدي كذا
بس بدون ذكر اسم الله

؟؟

[M7mad_9]

عندي 3 اسأله غريبه

واذا اتفضلتمـ محتاج الإجابه

اول شئ ابدا بسؤالي انا ^_^

السؤال الاول هل صحيح انه في حديث للرسول :: صلى الله عليه وسلم :: فيما معناهـ انه من اراد ان يرى الفقر بأم

عينه فليسمع الأغاني وقت الأكل !!


السؤالين هاذي كنا نتناقش انا والشباب فا بغيت الإجابه منكم

السؤال الثاني لو بغيت اصلي جزاكم الله خير يجوز اصلي بسروال سنه وفنيله ولا لاء

لأن فيه واحد يقول مايجوز !! وانا بس حبيت اتأكد من المعلومه !!

السؤال الثالث اللحين انا داري ان صلاهـ الجماعه خير من صلاهـ الفرد ولله الحمد فروضي اصليها في المسجد

لاكن ذاك اليوم جالس اسولف مع اخوياي واسمع واحد فيهم يقول انه عليكـ ذنب اذا مارحت صليت في المسجد

وصليت في البيت وانت تقدر تروح المسجد !!

انا قلت لهم انا ما ادري لاكن اللي اعرفه ان صلاهـ الجماعه خير من صلاهـ الفرد بيـ 27 حسنه لاكن ان عليكـ ذنب ما ادري

عليكـ ذنب اذا صليت في البيت !! وانت تقدر تروح تصلي في المسجد !!

منتظر الإجابه ياغاليين

[طارق عبد الله]

OnLine

بالنسبة للسؤال الأول فقد سبق أن مر علي حكمه والحديث ليس بصحيح ولا حتى ضعيف -أي أنه موضوع- ولكن هذا لا يدل على جواز سماع الغناء فهو من المحرمات سواءً على الأكل أو في غيره.

أما السؤال الثاني فإن كان ساتراً للعورة ولا يصف البشرة فالصلاة بها صحيحة،لكن لا يحبذ الصلاة فيها والأفضل اتخاذ أفضل الثياب،لقوله تعالى:{يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} قال المفسرون أن معنى مسجد هنا أي عند كل صلاة.

أما السؤال الثالث فالصحيح من أقوال العلماء أن صلاة الجماعة والصلاة في المسجد من الواجبات وترك الواجب يأثم عليه المرء-هنا اختصرت الكلام ولم آتي بالأدلة وإن أردت أتيت بها-.

هذا والله اعلم،وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[M7mad_9]

^^^^^^




جزاكـ الله خير اخوي شبان الهلال :br: :heart:

ماقصرت ياغالي والله يجعلها في موازين حسناتكـ ان شاء الله

كفييت ووفيت :br:

[طارق عبد الله]

وإياك أخي الفاضل

[بيروتي الهلال]

فكرة مميزة
الله يجزاكم خير
والله ينفع بكم الاسلام والمسلمين
:br:

[السمو الهلالي9]

فكرة مميزة
الله يجزاكم خير

[سآم9]

بغيت اسأل لو واحد نزف خشمه دم وهو يصلي بالمسجد لكن تدارك الوضع بمنديل ولا جاء شي على ثيابه وش حكم الصلاة ؟

[ابومشعل(15)]

بغيت اسأل لو واحد نزف خشمه دم وهو يصلي بالمسجد لكن تدارك الوضع بمنديل ولا جاء شي على ثيابه وش حكم الصلاة ؟






السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


إذا خرج الدم من أنف المصلي فما الحكم؟
سائلة تقول: ما الحكم إذا خرج الدم من أنف الإنسان وهو يصلي؟



إذا كان قليلاً عفي عنه، وأزاله بمنديل ونحوه، وإن كان كثيراً قطع الصلاة وتنظف منه، وشرع له إعادة الوضوء خروجاً من خلاف العلماء، ثم يستأنف الصلاة من أولها، كما لو أحدث حدثا مجمعاً عليه أثناء الصلاة كخروج الريح والبول، فإنه يقطع الصلاة ثم يتوضأ ويعيد الصلاة، والله ولي التوفيق.







من فتاوى ابن باز رحمة الله وجميع مواتنا وموتى المسلمين

[سآم9]

يعطيك العافيه ابو مشعل :heart:

[عاشق ثنياني]

مشكور ماقصرت

[نواف 10]

الله يزاك خير يا ابومشعل:wr1:

[متيم في حب الهلال]

وفقكم الله لفعل الخير في كل صغيرة وكبيرة

[ابومشعل(15)]

جزاكم الله خير

واللهم آمين

[ماجد الناصر]

الله يجزاكم خير <!-- / message -->

[مــشــمــش]

السلام عليكم

بارك الله فيكم وجزاكم الله الف خير

http://www.safeshare.tv/v/Jt6iE75hDFw

حبيت اتأكد هل الشيخ رحمه الله ذكر هذه الفتوى ولا لا

والله يعافيكم

[طارق عبد الله]

^^^^

هذا الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين -رحمه الله- وفيه كل ما يتعلق بالشيخ من كتب وفتاوى،فابحث فيه

كان بودي البحث بدلاً عنك لكن لانشغالي وضعت الموقع فقط دون بحث

هنا (http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml)

[Abdulmajeed]

ما حكم رفع السبابة في الصلاة عند ذكر اسم من أسماء الله تعالى ..
<TABLE dir=rtl><TBODY><TR><TD vAlign=top>الاجابـــة</TD><TD>رفع السبابة ورد في التشهد الأول والأخير، ويكون عند ذكر اسم الله تعالى في الدعاء أو في الشهادتين أو التحية، ويشير بها ولا يحركها بل يرفعها ثم ينكبها، ولا بأس برفعها عند ذكر اسم من أسماء الله أو سماعه في القرآن والذكر؛ لأنها إشارة إلى التوحيد أو إلى علو الله تعالى، ولكن في التشهدين يجمع إصبعين وهما الخنصر والبنصر إلى كفه اليمنى ويحلق بالإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة ولا يفعل ذلك بين السجدتين ولا في السجود ونحوه. والله أعلم.
<!---P>قاله وأملاه
<sindex stype="فقيه معاصر" svalue="عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين" معياري="عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين " > عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين </sindex>
ا18 \ 12 \ 1419 هـ </p---><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="45%"></TD><TD vAlign=top width="10%"></TD><TD vAlign=top align=middle width="45%">
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
</TD></TR></TBODY></TABLE>

</TD></TR></TBODY></TABLE>

[هلال البطولة]

جزاك الله خير

[زعيمه20]

جزاك الله خير وجعله الله في موازين حسناتك :heart:

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم


بارك الله فيكم وجزاكم الله الف خير

http://www.safeshare.tv/v/jt6ie75hdfw

حبيت اتأكد هل الشيخ رحمه الله ذكر هذه الفتوى ولا لا


والله يعافيكم










الجواب :


الحمد لله
الاستماع إلى القرآن الكريم في السيارة عمل صالح ، وقربة نافعة ، ووجود السماعات بجانب الأرجل مباشرة بحيث يسمع صوت القرآن من أسفل أمر لا يليق ، فينبغي الاقتصار على السماعات الخلفية إن وجدت ، أو العمل على تغيير موضع السماعات .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " في بعض السيارات تكون سماعات المسجل محاذية للأقدام ، وقد توضع الأقدام والحذاء على السماعة.
والسؤال هو: عندما يشغل القرآن فهل يكون في هذا امتهان لكتاب الله تعالى؟ وهل يقاس هذا الفعل على فتواكم على من يمد أقدامه أمام كتاب الله تعالى، نرجو التوجيه والله يحفظكم ؟
فأجاب : إذا كانت السماعات كما ذكر تحت الأقدام ، أو عند حذاء الأقدام ، فإنه لا يفتحه على القرآن الكريم ؛ لأن كون القرآن الكريم يسمع من تحت قدم الإنسان لا شك أن فيه إهانة للقرآن ، وإذا كان الإنسان لا بد أن يستمع إلى القرآن فليرفع السماعة عن محاذاة الأقدام " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (57/ 13).
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

[نواف 10]

جزاك الله خير بابو مشعل

[هلالي ولي الفخر]

مــــــــــشــــــــــــكووووور أخــــوويــــــــ

[ورد شامي]

جزاك الله خير

[سآم9]

قبل شوي انا قمت على اذان الظهر او بعد اذان الظهر على طول ,
المهم انا كنت احسب ان الاذان حق العصر ,
قمت وصليت 4 ركعات على انها صلاة الظهر ..
يوم خلصت مصلي بالغرفه الا ويقيم المسجد (على انه اقام لصلاة العصر)
المهم قمت وصليت 4 ركعات ثانيه اللي هي صلاة العصر
من شوي واناظر الساعه واشوفها الساعه 1
وتوي ادري اننا بالظهر للحين ما بعد جاء العصر
وش السواة

[ابو عساف "سعيد"]

أخي سام سأكفي أخي أبو مشعل الإ جابة على سؤالك , لأني سألت شيخي الدكتور عبدالواحد المزروع

فقال: الظهر صحيحة والعصر باطلة فيعيدها " لأنه صلاها في غير وقتها ففقد أحد شروط الصلاة اللي هو دخول الوقت "

وفق الله الجميع لكل خير.

[ابومشعل(15)]

جزاك الله خير ابوعساف

[ابو عساف "سعيد"]

وإياك نعين ونعاون وبإذن الله أنها في رصيد حسناتك فأنت لك قدم السبق في هذا الموضوع

[شكسبير الهلال]

جزاكم الله خير على جهودكم

يعطيكم ألف عافيه

[هلالي الجووووف]

جزاك الله خير

[شكسبير الهلال]

جزاكم الله ألف خير يارب

[ريتال]

الله يجزاكم خير

بس عندي سؤال وقت صلاه الظهر متى ينتهي الساعه كم تحديدا بضبط ؟؟

[ابومشعل(15)]

الله يجزاكم خير

بس عندي سؤال وقت صلاه الظهر متى ينتهي الساعه كم تحديدا بضبط ؟؟

ينتهي وقت صلاة الظهر بدخول وقت صلاة العصر الساعة الثالثة عصرآ*

[ريتال]

جزاك الله خير

[المووووج الازرق]

ياريت احد يسال شيخ يعرفة او يكون متاكد من المعلومة
اذا كان الشخص كل يوم يروح من مدينة الى اخرى يروح و يرجع
المسافة بينها
85 اواقل كيلو.


مثل
الدمام الجبيل .

يقصر الصلوات ولا لا
وهو كل يوم يروح و يرجع

[طارق عبد الله]

ياريت احد يسال شيخ يعرفة او يكون متاكد من المعلومة
اذا كان الشخص كل يوم يروح من مدينة الى اخرى يروح و يرجع
المسافة بينها
85 اواقل كيلو.


مثل
الدمام الجبيل .

يقصر الصلوات ولا لا
وهو كل يوم يروح و يرجع




يا ليت تحدد المسافة بشكل دقيق،لأني سائل شيخ وعطاني الجواب لكن بتحديد دقيق للمسافة

[المووووج الازرق]

يعني المسافة من البيت الى و سط المدينة ولا اول ما اوصل المدينة ؟
هو طريق الرياض الخرج
و فية ايضا واحد سال عن الدمام الجبيل
ولا من وين ؟

[طارق عبد الله]

يعني المسافة من البيت الى و سط المدينة ولا اول ما اوصل المدينة ؟
هو طريق الرياض الخرج
و فية ايضا واحد سال عن الدمام الجبيل
ولا من وين ؟

من أول خروجك من المدينة اللي أنت فيها لحد ما توصل بداية المدينة المراده

[المووووج الازرق]

ما عليش على التأخير اخوي طارق:br:
بس حاولت احسب من عداد السيارة طلع خربان ما ادري وش فية
بحاول بطريقة ثانية....

[ابومشعل(15)]

ياريت احد يسال شيخ يعرفة او يكون متاكد من المعلومة
اذا كان الشخص كل يوم يروح من مدينة الى اخرى يروح و يرجع
المسافة بينها
85 اواقل كيلو.


مثل
الدمام الجبيل .

يقصر الصلوات ولا لا
وهو كل يوم يروح و يرجع



الجواب


الأحوط ألايجمع ولايقصر
ولو فعل فأرجو ألا بأس.


جزاك الله خير

[طير البراري]

جزاك الله خيراً

[المووووج الازرق]

(ينزل الله سبحانه وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل)) الحديث،
متى يبدأ الثلث الأخير ومتى ينتهي؟

قريت فتوى لكن ما فهمت ياليت احد يفهمني

[ابومشعل(15)]

ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﺤﻴﻢﺍﻟﺠﻮﺍﺏ/*ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ* ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﺍﻹ‌ﻟﻬﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻧـﺰﻭﻻ‌ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﺑـ ( ﻛﻴﻒ ) ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻹ‌ﻟﻬﻲ ﻓﻨﺤﺴﺐ ﻣﻦ ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻳﺎﻡ ﻳُﺆﺫّﻥ ﻟﺼﻼ‌ﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺴﺎﺀ، ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ، ﻓﻨﺤﺴﺐ ﻛﻢ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼ‌ﺛﺔ . ﻓﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺳﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻭﻧﺼﻒ ﻓﺎﻟﺜﻠﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻭﺛﻼ‌ﺛﺔ ﺃﺭﺑﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻠﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺴﺒﻪ ﺑِﺪﻗّـﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﻣﻦ 8 - 10.30 ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ﻭﻣﻦ 10.30 - 1.00 ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷ‌ﻭﺳﻂ ﻭﻣﻦ 1.000 - 3.30 ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷ‌ﺧﻴﺮ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻷ‌ﺧﻴﺮ ﻫﻮ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻵ‌ﺧﺮ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻗﺖ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻹ‌ﻟﻬﻲ ، ﺇﺫ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻨﺰﻝ ﻫﻮ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ .ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .

[المووووج الازرق]

الف شكر يعطيك العافية