الباش مهندس يوسف 15
23/11/2002, 11:30
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين بينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نستكمل معكم اليوم تفسير ايات من كتبا الله الحكيم
نقلا عن كتاب (( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )) للعلامه الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
واليوم تفسير ايات من سوره البقرة
ســوره البقـــرة (( 183- 185))
بسم الله الرحمن الرحيم
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الذِينَ مِن قَبْلِكُم لَعَلّضكُم تَتّقُونَ *183* أَيَّاماً مّعْدُدودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مََِريضاً أَو عَلَى سَفَرٍ فَعِدةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّّذينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْراً لّهُ وَأنْ تَصُوُمُوا خَيْراً لّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ *184* شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيِه القُرءَانُ هُدًى لِلناسِ وَبَيِنَاتٍ مِنْ الهُدَى وَ الْفُرقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشّهرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّه بِكُمُ اليُسرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ العُسرَ وَ لِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَ لتُكَبِّروا اللَّهَ عَلَى مَاهَدَاكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرونَ *185*
بسم الله
* يخبر الله تعالى , بما من الله به على عباده , بأنه فرض عليهم الصيام , كما فرضه على الأمم السابقة , لأنه من الشرائع والأوامر , التي هي مصلحة للخلق في كل زمان . وفيه تنشيط لهذه الأمة , بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال , والمسارعة إلى صالح الخصال , وأنه ليس من الأمور الثقيلة , التي اختصصتم بها . ثم ذكر الله تعالى حكمته في مشروعية الصيام فقال (( لعلكم تتقون )) . فإن الصيام من أكبر اسباب التقوى , لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه . فمما اشتمل عليه من التقوى , أن الصائم يترك ما حرم اللع عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها , التي تميل إليها نفسه , متقربا بذلك إلى الله , راجيا بتركها , ثوابه . فهذا من التقوى . ومنها : أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى , فيترك ما تهوى نفسه , مع قدرته عليه , لعلمه باطلاع الله عليه . ومنها : أن الصيام يضيق مجاري الشيطان , فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم , فبالصيام يضعف نفوذه , وتقل منه المعاصي . ومنها أن الصائم في الغالب تكثر طاعته , والطاعات من خصال التقوى . ومنها أن الغني إذا ذاق إلم الجوع أوجب له ذلك مواساة الفقراء المعدمين , وهذا من خصال التقوى . ولما ذكر الله أنه فرض عليهم الصيام , أخبر أنه أيام معدودات , أي قليلة في غاية السهولة .
ثم سهل تسهيلا آخر : فقال (( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر )) وذلك للمشقة , في الغالب , رخص الله لهما , في الفطر . ولما كان لا بد من حصول مصلحة الصيام لكل مؤمن , أمرهما أن يقضياه في أيام أخر إذا زال المرض , وانقضى السفر وحصلت الراحة .
وفي قوله (( فعدة من أيام )) فيه دليل على أنه يقضي عدد من أيام رمضان , كاملا كان أو ناقصا , وعلى أن يجوز أن يقضي أياما قصيرة باردة عم أيام طويلة حارة كالعكس .
وقوله (( وعلى الذين يطيقونه )) أي يطيقون الصيام (( فدية )) عن كل يوم يفطرونه (( طعام مسكين )) . وهذا في ابتداء فرض الصيام , لما كانوا غير معتادين للصيام , وكان فرضه حتما , فيه مشقة عليهم , درجهم الرب الحكيم بأسهل طريق . وخير المطبق للصوم , بين أن يصوم , وهو أفضل , أو يطعم .
ولهذا قال (( وأن تصوموا خيرا لكم )) ثم بعد ذلك , جعل الصيام حتما على المطيق وغير الطيق , يفطر ويقضيه في أيام أخر .
وقيل (( وعلى الذين يطيقونه )) أي يتكلفونه ويشق عليهم مشقة غير محتملة كالشيخ الكبير , فدية عن كل يوم طعام مسكين وهذا هو الصحيح .
(( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن )) أي : الصوم المفروض عليكم هو شهر رمضان , الشهر العظيم الذي قد حصل لكم فيه من الله الفضل العظيم . وهو القرآن الكريم , المشتمل على الهداية لمصالحكم الدينية والدنيوية , وتبين الحق بأوضح بيان , والفرقان بين الحق والباطل , والهدى والضلال , وأهل السعادة وأهل الشقاوة . فحقيق بشهر رمضان , هذا فضله , وهذا إحسان عليكم فيه , أن يكون موسماً للعباد ومفروضا فيه الصيام . فلما قرره , وبين فضيلته , وحكمة الله تعالى في تخصيصة قال :
(( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) هذا فيه تعيين الصيام على القادر الصحيح الحاضر . ولما كان النسخ للتخيير , بين الصيام والفداء خاصة , أعاد الرخصة للمريض والمسافر , لئلا يتوهم أن الرخصة أيضا منسوخة فقال :
(( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )) أي : يريد الله تعالى ان ييسر عليكم الطرق الموصلة على رضوانه , أعظم تيسير , ويسهلها . ولهذا كان جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله . وإذا حصل بعض العوارض الموجبة لثقله , سهله تسهيلا أخر , إما بإسقاطه أو تخفيفه بأنواع التخفيفات . وهذه جملة لا يمكن تفصيلها , لأن تفاصيلها , جميع الشرعيات , ويدخل فيها جميع الرخص والتخفيفات .
(( ولتكملوا العدة )) وهذا – والله أعلم – لئلا يتوهم متوهم , ان صيام رمضان يحصل منه المقصود منه ببعضه , دفع هذا الوهم بالأمر بتكميل عدته وشكر الله تعالى عند اتمامه على توفيقه وتسهيله وتبيينه لعباده وبالتكبير عند انقضائه , ويدخل في ذلك التكبير عند رؤية هلال شوال إلى فراغ خطبة العيد .
* هــذا جواب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه فقالوا : يارسول الله : أقريب ربنا فنناجيه , أم بعيد فنناديه ؟ فنزل :
(( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب )) لأنه تعالى الرقيب الشهيد المطلع على السر وأخفى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور , فهو قريب ايضا من داعية , بالإجابة .
ولهذا قال : (( أجيب دعوة الداعي إذا دعان )) . والدعاء نوعان : دعاء عبادة , ودعاء مسألة .
والقرب نوعان : قرب بعلمه من كل خلقه , وقرب من عابديه وداعية بالإجابة , والمعونة والتوفيق . فمن دعا ربه بقلب حاضر , ودعاء مشروع , ولم يمنع مانع من إجابة الدعاء , كأكل الحرام ونحوه , فإن الله قد وعده بالإجابة . وخصوصا إذا أتى بأساليب إجابة الدعاء , وهي الاستجابة لله تعالى , بالانقياد لأوامره ونواهيه القولية والفعلية , والإيمان به , الموجب للاستجابة .
فلهذا قال : (( فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )) أي : يحصل لهم الرشد , الذي هو الهداية للإيمان والأعمال الصالحة , ويزول عنهم البغي , المنافي للإيمان والأعمال الصالحة . ولأن الإيمان بالله والاستجابة لأمره , سبب لحصول العلم كما قال تعالى : (( يا أيها الذي آمنوات إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ))......
تم بحمدلله وتوفيقه
اسأل الله العلي القدير بمنه وكرمه أن يتقبل صيامنا وقيامنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يجعل القران شافعا لنا لا شافعا علينا ,,,
اللهم اعز الاسلام وانصر المسلمين واذل اشرك واخذل المشركين ,,,
اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا,,,
آمين يارب العالمين
ابوخالد
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين بينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نستكمل معكم اليوم تفسير ايات من كتبا الله الحكيم
نقلا عن كتاب (( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )) للعلامه الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
واليوم تفسير ايات من سوره البقرة
ســوره البقـــرة (( 183- 185))
بسم الله الرحمن الرحيم
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الذِينَ مِن قَبْلِكُم لَعَلّضكُم تَتّقُونَ *183* أَيَّاماً مّعْدُدودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مََِريضاً أَو عَلَى سَفَرٍ فَعِدةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّّذينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْراً لّهُ وَأنْ تَصُوُمُوا خَيْراً لّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ *184* شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيِه القُرءَانُ هُدًى لِلناسِ وَبَيِنَاتٍ مِنْ الهُدَى وَ الْفُرقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشّهرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّه بِكُمُ اليُسرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ العُسرَ وَ لِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَ لتُكَبِّروا اللَّهَ عَلَى مَاهَدَاكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرونَ *185*
بسم الله
* يخبر الله تعالى , بما من الله به على عباده , بأنه فرض عليهم الصيام , كما فرضه على الأمم السابقة , لأنه من الشرائع والأوامر , التي هي مصلحة للخلق في كل زمان . وفيه تنشيط لهذه الأمة , بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال , والمسارعة إلى صالح الخصال , وأنه ليس من الأمور الثقيلة , التي اختصصتم بها . ثم ذكر الله تعالى حكمته في مشروعية الصيام فقال (( لعلكم تتقون )) . فإن الصيام من أكبر اسباب التقوى , لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه . فمما اشتمل عليه من التقوى , أن الصائم يترك ما حرم اللع عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها , التي تميل إليها نفسه , متقربا بذلك إلى الله , راجيا بتركها , ثوابه . فهذا من التقوى . ومنها : أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى , فيترك ما تهوى نفسه , مع قدرته عليه , لعلمه باطلاع الله عليه . ومنها : أن الصيام يضيق مجاري الشيطان , فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم , فبالصيام يضعف نفوذه , وتقل منه المعاصي . ومنها أن الصائم في الغالب تكثر طاعته , والطاعات من خصال التقوى . ومنها أن الغني إذا ذاق إلم الجوع أوجب له ذلك مواساة الفقراء المعدمين , وهذا من خصال التقوى . ولما ذكر الله أنه فرض عليهم الصيام , أخبر أنه أيام معدودات , أي قليلة في غاية السهولة .
ثم سهل تسهيلا آخر : فقال (( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر )) وذلك للمشقة , في الغالب , رخص الله لهما , في الفطر . ولما كان لا بد من حصول مصلحة الصيام لكل مؤمن , أمرهما أن يقضياه في أيام أخر إذا زال المرض , وانقضى السفر وحصلت الراحة .
وفي قوله (( فعدة من أيام )) فيه دليل على أنه يقضي عدد من أيام رمضان , كاملا كان أو ناقصا , وعلى أن يجوز أن يقضي أياما قصيرة باردة عم أيام طويلة حارة كالعكس .
وقوله (( وعلى الذين يطيقونه )) أي يطيقون الصيام (( فدية )) عن كل يوم يفطرونه (( طعام مسكين )) . وهذا في ابتداء فرض الصيام , لما كانوا غير معتادين للصيام , وكان فرضه حتما , فيه مشقة عليهم , درجهم الرب الحكيم بأسهل طريق . وخير المطبق للصوم , بين أن يصوم , وهو أفضل , أو يطعم .
ولهذا قال (( وأن تصوموا خيرا لكم )) ثم بعد ذلك , جعل الصيام حتما على المطيق وغير الطيق , يفطر ويقضيه في أيام أخر .
وقيل (( وعلى الذين يطيقونه )) أي يتكلفونه ويشق عليهم مشقة غير محتملة كالشيخ الكبير , فدية عن كل يوم طعام مسكين وهذا هو الصحيح .
(( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن )) أي : الصوم المفروض عليكم هو شهر رمضان , الشهر العظيم الذي قد حصل لكم فيه من الله الفضل العظيم . وهو القرآن الكريم , المشتمل على الهداية لمصالحكم الدينية والدنيوية , وتبين الحق بأوضح بيان , والفرقان بين الحق والباطل , والهدى والضلال , وأهل السعادة وأهل الشقاوة . فحقيق بشهر رمضان , هذا فضله , وهذا إحسان عليكم فيه , أن يكون موسماً للعباد ومفروضا فيه الصيام . فلما قرره , وبين فضيلته , وحكمة الله تعالى في تخصيصة قال :
(( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) هذا فيه تعيين الصيام على القادر الصحيح الحاضر . ولما كان النسخ للتخيير , بين الصيام والفداء خاصة , أعاد الرخصة للمريض والمسافر , لئلا يتوهم أن الرخصة أيضا منسوخة فقال :
(( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )) أي : يريد الله تعالى ان ييسر عليكم الطرق الموصلة على رضوانه , أعظم تيسير , ويسهلها . ولهذا كان جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله . وإذا حصل بعض العوارض الموجبة لثقله , سهله تسهيلا أخر , إما بإسقاطه أو تخفيفه بأنواع التخفيفات . وهذه جملة لا يمكن تفصيلها , لأن تفاصيلها , جميع الشرعيات , ويدخل فيها جميع الرخص والتخفيفات .
(( ولتكملوا العدة )) وهذا – والله أعلم – لئلا يتوهم متوهم , ان صيام رمضان يحصل منه المقصود منه ببعضه , دفع هذا الوهم بالأمر بتكميل عدته وشكر الله تعالى عند اتمامه على توفيقه وتسهيله وتبيينه لعباده وبالتكبير عند انقضائه , ويدخل في ذلك التكبير عند رؤية هلال شوال إلى فراغ خطبة العيد .
* هــذا جواب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه فقالوا : يارسول الله : أقريب ربنا فنناجيه , أم بعيد فنناديه ؟ فنزل :
(( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب )) لأنه تعالى الرقيب الشهيد المطلع على السر وأخفى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور , فهو قريب ايضا من داعية , بالإجابة .
ولهذا قال : (( أجيب دعوة الداعي إذا دعان )) . والدعاء نوعان : دعاء عبادة , ودعاء مسألة .
والقرب نوعان : قرب بعلمه من كل خلقه , وقرب من عابديه وداعية بالإجابة , والمعونة والتوفيق . فمن دعا ربه بقلب حاضر , ودعاء مشروع , ولم يمنع مانع من إجابة الدعاء , كأكل الحرام ونحوه , فإن الله قد وعده بالإجابة . وخصوصا إذا أتى بأساليب إجابة الدعاء , وهي الاستجابة لله تعالى , بالانقياد لأوامره ونواهيه القولية والفعلية , والإيمان به , الموجب للاستجابة .
فلهذا قال : (( فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )) أي : يحصل لهم الرشد , الذي هو الهداية للإيمان والأعمال الصالحة , ويزول عنهم البغي , المنافي للإيمان والأعمال الصالحة . ولأن الإيمان بالله والاستجابة لأمره , سبب لحصول العلم كما قال تعالى : (( يا أيها الذي آمنوات إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ))......
تم بحمدلله وتوفيقه
اسأل الله العلي القدير بمنه وكرمه أن يتقبل صيامنا وقيامنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يجعل القران شافعا لنا لا شافعا علينا ,,,
اللهم اعز الاسلام وانصر المسلمين واذل اشرك واخذل المشركين ,,,
اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا,,,
آمين يارب العالمين
ابوخالد