الباش مهندس يوسف 15
15/11/2002, 11:04
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرفالانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه
استكمالا لما بداته معكم في تفسير سور من كتاب الله الكريم
في هذا اليوم سوف نقوم بتفسير فاتحه الكتاب
ســـــــــــوره الفاتحه
بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلَّه رَبِّ الْعَالَمَينَ *1* الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ *2* مَلِكِ يَوْمِ الْدِينِ * 3* إِيَاكَ نَعُبدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * 4
* اهْدِنَا الصِرَاطَ المُستَقِيمَ * 5* صِرَاطَ الْذِينَ أنْعمتَ عَلَيْهِم غَير المَغْضُوبِ عَلَيِْم وَلاَ الضَّالِّينّ * 6*
بسم الله :
(( بسم الله )) أي : أبتدئ بكل اسم لله تعالى , لأن لفظ "اسم " مفرد مضاف , فيعم جميع اسماء الله الحسنى .
(( الله )) هو المألوه لعباده , المستحق لإفراده بالعباده , لما اتصف به من صفات الألوهيه وهي صفات الكمال .
(( الرحمن الرحيم )) اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شي , وعمت كل حي , وكتبها للمتقين المتعبين , لأنبيائه ورسله . فهؤلاء لهم الرحمة المطلقه , ومن عداهم , فله نصيبه منها , واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الامه وأئمتها , الإيمان باسماء الله وصفاته , وأحكام الصفات . فيؤمنون مثلا , بأنه رحمارحيم , ذو الرحمه التي اتصف بها , المتعلقه بالمرحوم .
فالنعم كلها , أثر من آثار رحمته , وهكذا في سائر الأسماء .
يقال في العليم : إنه عليم ذو علم , يعلم به كل شئ , قدير , ذو قدرة يقدر على كل شئ .
(( الحمدلله )) هو الثناء على الله بصفات الكمال , وبأفعاله الدائره بين الفضل والعدل , فله الحمد الكامل , بجميع الوجوه .
(( رب العالمين )) الرب , هو المربي جميع العاملين , وهم من سوى الله , بخلقه إياهم , واعداده لهم الالات , وانعامه عليهم بالنعم العظيمة , التي لو فقدوها , لم يمكن لهم البقاء . فما بهم من نعمة , فمنه تعالى .
وتربيته تعالى لخلقه نوعان : عامة وخاصة .
فالعامه هي خلقه للمخلوقين , ورزقهم , وهدايتهم لما فيه مصالحهم , التي فيها بقاؤهم في الدنيا .
والخاصه : تربيته لأوليائه , فيربيهم بالإيمان , ويوفقهم له , ويكملهم , ويدفع عنهم الصوارف , والعوائق الحائله بينهم وبينه .
وحقيقتها : تربية التوفيق لكل خير , والعصيمة من كل شر .
ولعل هذا المعنى , هو السر في كون أكثر أدعية الانبياء بلفظ الرب .
فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة . فدل قوله (( رب العالمين )) على انفراده بالخلق والتدبير , والنعم , وكمال غناه . وتمام فقر العاملين إليه , بكل وجه واعتبار .
(( مالك يوم الدين )) المالك : هو من اتصف بصفة الملك التي من اثارها أن يأمر وينهى , ويثيب ويعاقب , ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات , وأصناف الملك ليوم الدين , وهو يوم القيامه , يوم يدان الناس فيه باعمالهم , خيرها وشرها , لأن في ذلك اليوم , يظهر للخلق تمام الظهور , كمال ملكه وعدله وحكمته , وانقطاع املاك الخلائق ,. حتلا أنه يستوي في ذلك اليوم , الملوك والرعايا والعبيد والاحرار . كلهم مذعنون لعظمته , خاضعون لعزته , منتظرون لمجازاته , راجون ثوابه , خائفون من عقابه , فلذلك خصه بالذكر , والا الملك ليوم الدين وغيره من الايام .
وقوله (( اياك نعبد وإياك نستعين )) أي : نخصك وحدك بالعباده والاستعانه . لأن تقديم المعمول يفيد الحصر , وهو اثبات الحكم للمذكور , ونفيه عما عداه . فكأنه يقول : نعبدك , ولا نعبد غيرك , ونستعين بك , ولا نستعين بغيرك . وتقديم العباده على الاستعانه , من باب العام على الخاص , واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده .
و" العباده " اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاعمال ,والاقوال الظاهره والباطنه .
و" الاستعانه " هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع , ودفع المضار , مع الثقه به في تحصيل ذلك . والقيام بعباده الله والاستعانه بهما هو الوسيله للسعاده الابديه , والنجاه من جميع الشرور . فلا سبيل الى النجاه الا بالقيام بهما .وإنما تكون العباده عباده . اذا كانت ماخوذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله . فبهذين الامرين تكون عباده .
وذكر " الاستعانه " بعد " العباده " مع دخولها فيها , لا حتياج العبد في جميع عباداته الى الاستعانه بالله تعالى . فإنه إن لم يعنه الله , لم يحصل له مايريده من فعل الاوامر , واجتناب النواهي .
ثم قال تعالى : (( اهدنا الصراط المستقيم )) أي : دلنا وارشدنا , ووفقنا الى الصراط المستقيم , وهو الطريق الواضح الموصل الى الله , وإلى جنته , وهو معرفة الحق والعمل به , فاهدنا الى الصراط واهدنا في الصراط .
فالهداية الى الصراط , لزوم دين الاسلام , وترك ماسواه من الاديان .
والهداية في الصراط , تشمل الهداية الى جميع التفاصيل الدينية علما وعملا .
فهذا الدعاء من اجمع الادعيه , وانفعها للعبد ولهذا وجب على الانسان ان يدعو الله به في كل ركعة من صلاته , لضرورته الى ذلك .
وهذا الصراط المستقيم هو (( صراط الذين انعمت عليهم )) من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , (( غير )) صراط (( المغضوب عليهم )) الذين عرفو الحق وتركوه كاليهود ونحوهم . و (( لا )) صراط (( الضالين )) الذين تركو الحق على جهل وضلال , كالنصارى ونحوهم , فهذه السوره , على ايجازها , قد احتوت على مالم تحتو عليه سورة من سور القران .
فتضمنت انواع التوحيد الثلاثة :
توحيد الربوبيه يؤخذ من قوله (( رب العالمين )) .
توحيد الالهية وهو افراد الله بالعبادة , يؤخذ من لفظ (( الله ) ومن قوله (( اياك نعبد واياك نستعين )) .
توحيد الاسماء والصفات , وهو اثبات صفات الكمال لله تعالى , التي اثبتها لنفسه , واثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيبه , وقد دل على ذلك لفظ (( الحمد )) كما تقدم .
وتضمنت اثبات النبوه في قوله (( اهدنا الصراط المستقيم )) لأن ذلك ممتنع بدون الرساله .
واثبات الجزاء على الاعمال في قوله (( مالك يوم الدين )) وان الجزاء يكون بالعدل , لأن الدين معناه الجزاء بالعدل .
وتضمنت اثبات القدر , وأن العبد فاعل الحقيقه , خلافا للقدريه والجبريه , بل تضمنت الرد على جميع اهل البدع والضلال في قوله (( اهدنا الصراط المستقيم )) لأنه معرفة الحق والعمل به . وكل مبتدع وضال فهو مخالف لذلك .
وتضمنت اخلاص الدين لله تعالى , عبادة , واستعانه في قوله (( اياك واياك نستعين )) فالحمدلله رب العالمين
تم تفسير سوره الفاتحه – والحمدلله
ابوخالد
الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرفالانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه
استكمالا لما بداته معكم في تفسير سور من كتاب الله الكريم
في هذا اليوم سوف نقوم بتفسير فاتحه الكتاب
ســـــــــــوره الفاتحه
بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلَّه رَبِّ الْعَالَمَينَ *1* الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ *2* مَلِكِ يَوْمِ الْدِينِ * 3* إِيَاكَ نَعُبدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * 4
* اهْدِنَا الصِرَاطَ المُستَقِيمَ * 5* صِرَاطَ الْذِينَ أنْعمتَ عَلَيْهِم غَير المَغْضُوبِ عَلَيِْم وَلاَ الضَّالِّينّ * 6*
بسم الله :
(( بسم الله )) أي : أبتدئ بكل اسم لله تعالى , لأن لفظ "اسم " مفرد مضاف , فيعم جميع اسماء الله الحسنى .
(( الله )) هو المألوه لعباده , المستحق لإفراده بالعباده , لما اتصف به من صفات الألوهيه وهي صفات الكمال .
(( الرحمن الرحيم )) اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شي , وعمت كل حي , وكتبها للمتقين المتعبين , لأنبيائه ورسله . فهؤلاء لهم الرحمة المطلقه , ومن عداهم , فله نصيبه منها , واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الامه وأئمتها , الإيمان باسماء الله وصفاته , وأحكام الصفات . فيؤمنون مثلا , بأنه رحمارحيم , ذو الرحمه التي اتصف بها , المتعلقه بالمرحوم .
فالنعم كلها , أثر من آثار رحمته , وهكذا في سائر الأسماء .
يقال في العليم : إنه عليم ذو علم , يعلم به كل شئ , قدير , ذو قدرة يقدر على كل شئ .
(( الحمدلله )) هو الثناء على الله بصفات الكمال , وبأفعاله الدائره بين الفضل والعدل , فله الحمد الكامل , بجميع الوجوه .
(( رب العالمين )) الرب , هو المربي جميع العاملين , وهم من سوى الله , بخلقه إياهم , واعداده لهم الالات , وانعامه عليهم بالنعم العظيمة , التي لو فقدوها , لم يمكن لهم البقاء . فما بهم من نعمة , فمنه تعالى .
وتربيته تعالى لخلقه نوعان : عامة وخاصة .
فالعامه هي خلقه للمخلوقين , ورزقهم , وهدايتهم لما فيه مصالحهم , التي فيها بقاؤهم في الدنيا .
والخاصه : تربيته لأوليائه , فيربيهم بالإيمان , ويوفقهم له , ويكملهم , ويدفع عنهم الصوارف , والعوائق الحائله بينهم وبينه .
وحقيقتها : تربية التوفيق لكل خير , والعصيمة من كل شر .
ولعل هذا المعنى , هو السر في كون أكثر أدعية الانبياء بلفظ الرب .
فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة . فدل قوله (( رب العالمين )) على انفراده بالخلق والتدبير , والنعم , وكمال غناه . وتمام فقر العاملين إليه , بكل وجه واعتبار .
(( مالك يوم الدين )) المالك : هو من اتصف بصفة الملك التي من اثارها أن يأمر وينهى , ويثيب ويعاقب , ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات , وأصناف الملك ليوم الدين , وهو يوم القيامه , يوم يدان الناس فيه باعمالهم , خيرها وشرها , لأن في ذلك اليوم , يظهر للخلق تمام الظهور , كمال ملكه وعدله وحكمته , وانقطاع املاك الخلائق ,. حتلا أنه يستوي في ذلك اليوم , الملوك والرعايا والعبيد والاحرار . كلهم مذعنون لعظمته , خاضعون لعزته , منتظرون لمجازاته , راجون ثوابه , خائفون من عقابه , فلذلك خصه بالذكر , والا الملك ليوم الدين وغيره من الايام .
وقوله (( اياك نعبد وإياك نستعين )) أي : نخصك وحدك بالعباده والاستعانه . لأن تقديم المعمول يفيد الحصر , وهو اثبات الحكم للمذكور , ونفيه عما عداه . فكأنه يقول : نعبدك , ولا نعبد غيرك , ونستعين بك , ولا نستعين بغيرك . وتقديم العباده على الاستعانه , من باب العام على الخاص , واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده .
و" العباده " اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاعمال ,والاقوال الظاهره والباطنه .
و" الاستعانه " هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع , ودفع المضار , مع الثقه به في تحصيل ذلك . والقيام بعباده الله والاستعانه بهما هو الوسيله للسعاده الابديه , والنجاه من جميع الشرور . فلا سبيل الى النجاه الا بالقيام بهما .وإنما تكون العباده عباده . اذا كانت ماخوذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله . فبهذين الامرين تكون عباده .
وذكر " الاستعانه " بعد " العباده " مع دخولها فيها , لا حتياج العبد في جميع عباداته الى الاستعانه بالله تعالى . فإنه إن لم يعنه الله , لم يحصل له مايريده من فعل الاوامر , واجتناب النواهي .
ثم قال تعالى : (( اهدنا الصراط المستقيم )) أي : دلنا وارشدنا , ووفقنا الى الصراط المستقيم , وهو الطريق الواضح الموصل الى الله , وإلى جنته , وهو معرفة الحق والعمل به , فاهدنا الى الصراط واهدنا في الصراط .
فالهداية الى الصراط , لزوم دين الاسلام , وترك ماسواه من الاديان .
والهداية في الصراط , تشمل الهداية الى جميع التفاصيل الدينية علما وعملا .
فهذا الدعاء من اجمع الادعيه , وانفعها للعبد ولهذا وجب على الانسان ان يدعو الله به في كل ركعة من صلاته , لضرورته الى ذلك .
وهذا الصراط المستقيم هو (( صراط الذين انعمت عليهم )) من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , (( غير )) صراط (( المغضوب عليهم )) الذين عرفو الحق وتركوه كاليهود ونحوهم . و (( لا )) صراط (( الضالين )) الذين تركو الحق على جهل وضلال , كالنصارى ونحوهم , فهذه السوره , على ايجازها , قد احتوت على مالم تحتو عليه سورة من سور القران .
فتضمنت انواع التوحيد الثلاثة :
توحيد الربوبيه يؤخذ من قوله (( رب العالمين )) .
توحيد الالهية وهو افراد الله بالعبادة , يؤخذ من لفظ (( الله ) ومن قوله (( اياك نعبد واياك نستعين )) .
توحيد الاسماء والصفات , وهو اثبات صفات الكمال لله تعالى , التي اثبتها لنفسه , واثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيبه , وقد دل على ذلك لفظ (( الحمد )) كما تقدم .
وتضمنت اثبات النبوه في قوله (( اهدنا الصراط المستقيم )) لأن ذلك ممتنع بدون الرساله .
واثبات الجزاء على الاعمال في قوله (( مالك يوم الدين )) وان الجزاء يكون بالعدل , لأن الدين معناه الجزاء بالعدل .
وتضمنت اثبات القدر , وأن العبد فاعل الحقيقه , خلافا للقدريه والجبريه , بل تضمنت الرد على جميع اهل البدع والضلال في قوله (( اهدنا الصراط المستقيم )) لأنه معرفة الحق والعمل به . وكل مبتدع وضال فهو مخالف لذلك .
وتضمنت اخلاص الدين لله تعالى , عبادة , واستعانه في قوله (( اياك واياك نستعين )) فالحمدلله رب العالمين
تم تفسير سوره الفاتحه – والحمدلله
ابوخالد