☼ • • • فــــــــــــــــتـــــــــــــــــــاوى [ 1429هـ ] • • • ☼

[دين ودنيا]

http://www.alhilalclub2.com/2007-2008/misc/fataawa.jpg

[عبود البطل]

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته

جزآكم الله خيراً و أثـآبكم وجعل عملك أخي (أبو مشعل) في ميزـآن حسنـآتك. . :)!

بإذن الله لن أتردد في طرح تساؤلي

أثـآبكم الله . .!

,’

[[[ عبود ]]]

الله يعطيــكـ م العافيــــ ـة ..
مجهودات كبيرة لتطوير الساحة , بارك الله فيكم :magkiss: ,,

و الشكر لأبو مشعل على تكفله بالبحــث :) .. !!

[الزعـيـم]

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته

جزآكم الله خيراً و أثـآبكم وجعل عملك أخي (أبو مشعل) في ميزـآن حسنـآتك. . :)!

بإذن الله لن أتردد في طرح تساؤلي

أثـآبكم الله . .!

,’

[KHASHRMI]

جزاكمــ الله خيراً ‘‘

والله يكتبها بميزان حسناتكمــ ‘‘

لا إله إلا الله وحدة لا شريك له لك الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير

والشكر موصول للساحهــ ‘‘

[سلف ودين]

الله يجزاكم الف خير

بس على الله مايكون زي الموضوع الأول ..
الواحد يكتب سؤاله ولا يحصل أي تجاوب مع إن الإخوان متكفلين بالموضوع


عوافي ،،
:)

[برستيج]

^
^
^

اخونا العزيز / ابومشعل ( 15 ) ان شاء الله راح يكون متواصل معكم

ومع ما يطرح من اسئلة .. لكن اتمنى ان نلتمس له العذر ان تأخر في الرد

على البعض منها .. لانه حريصاً جداً على حصوله للمعلومة

الصحيحه ومن مصادرها مباشرة

نسأل الله ان يكتب ذلك في ميزان حسناته

(himo)

[mr.google]

^
^
^

اخونا العزيز / ابومشعل ( 15 ) ان شاء الله راح يكون متواصل معكم

ومع ما يطرح من اسئلة .. لكن اتمنى ان نلتمس له العذر ان تأخر في الرد

على البعض منها .. لانه حريصاً جداً على حصوله للمعلومة

الصحيحه ومن مصادرها مباشرة

نسأل الله ان يكتب ذلك في ميزان حسناته

(himo)

ان شاء الله اكون معه

و سيتم البحث في المواقع و اذ لم اجد الاتصال على عدة مشايخ و سيكون الصوت مسجل ان شاء الله <<<<<<<< هذا اذا ردوا

[ابومشعل(15)]

جزاكم الله خير والله لايحرم الجميع من الآجر

[هلال العرب]

الله يخليكم لنا ويجزاكم كل الخير على تخصيص موضوع مثل هذا والله لا يحرمكم الأجر ونشكر أخونا الغالي أبو مشعل على إهتمامه بمثل هالمواضيع اللي تهم الإنسان في دينه ودنياه وآخرته لا حرمك الله الأجر أخي أبو مشعل
سؤالي
رجل اشترى أرض بقيمة 60000 ريال (( ستين ألف ريال )) بغرض التجارة وبعد ثلاث سنوات وصلت قيمتها عند البيع 90000 ريال (( تسعين ألف ريال )) وخلال تلك السنوات لم يستطع إخراج زكاتها لضيق ذات اليد .
1 - هل على هذا الرجل إثم عند تأخير إخراج زكاة الأرض ؟
2 - ماهو مبلغ الزكاة الواجب إخراجه ؟
3 - كيف يمكن حساب إخراج الزكاة في مثل هذه الأمور ؟
والله يحفظك ويرعاك يالغالي

[نايف 15]

الله يجزاك كل خير يبو مشعل :)

والله يجزاكم كل خير يامشرفي الساحة الأعزاء :)

واذا فيه أي سؤال أو استفسار راح نطرحه لكم ان شاء الله ..
وبإذن الله نستفيد من جميع الفتاوى المطروحه هنا ,,

[نوااااااااف11]

الله يجزاكم خير

وش حكم اللي يكون ملتحي بعدين يبدا على شوي شوي ويخفف من الذقن
لين ماعاد يبقا شي
لاني شفت ناس عندنا بالدوام كانوا ملتحين وبعد ماترقوا او مثل ماتقول تحقق اللي هو يبيه
شال الذقن !!

[ماجد الناصر]

ماذا عن البيعه للحاكم ؟ ام لمن ؟ و هل تصح لااحدن غيره ؟

[9 يفوقـ الوصفـ 9]

الله يجزاك كل خير يبو مشعل :)

والله يجزاكم كل خير يامشرفي الساحة الأعزاء :)

واذا فيه أي سؤال أو استفسار راح نطرحه لكم ان شاء الله ..
وبإذن الله نستفيد من جميع الفتاوى المطروحه هنا ,,

[سيد النوادي]

جزاك الله خير وعساك على القوة :)

[نايف السبيعي]

الله يجزاك خير يابو مشعل ..

والله لايحرمك من الأجر ..

عندي سؤال واحد فقط ..

هلحين الصلاه بالغربه . اصلي جميع الاوقات ركعتين الا المغرب .
فهل هذا صحيح .
لأني انا مطول بالغربه يعني جاي لغرض الدراسه ولا اعرف متى عودتي بالضبط .
فهل اكون بحكم المسافر . أتمنى تفيدنا يابو مشعل والله يجزاك بالخير يالغالي .

[ابومشعل(15)]

جزاكم الله خير


ان شاء الله سوف ارد على الجميع

[ابومشعل(15)]

الله يجزاكم خير

وش حكم اللي يكون ملتحي بعدين يبدا على شوي شوي ويخفف من الذقن
لين ماعاد يبقا شي
لاني شفت ناس عندنا بالدوام كانوا ملتحين وبعد ماترقوا او مثل ماتقول تحقق اللي هو يبيه
شال الذقن !!




نسأل الله السلامة والعافية ، ونسأله تبارك وتعالى الثبات حتى الممات .

أكما يُقال :
صَلَّى الْمُصَلِّيلأمرٍ كان يطلبه *** فَلَمَّا انقضى الأمر لا صلى ولا صاما ؟

فإن كان كذلك ففاعِل ذلك على خَطَر عظيم إذ يَخْتِل الدنيا بالدِّين !

قال عليه الصلاة والسلام : بَشِّر هذه الأمة بالنصر والسَّناء والتمكين ، فمن عَمِل منهم عَمَل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نَصيب . رواه الإمام أحمد وابن حبان والحاكم وصححه ، وهو صحيح .

كما أن هذا مِن تَلوّن المنافقين .
قال عليه الصلاة والسلام : إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ ؛ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاءِ بِوَجْهٍ . رواه البخاري ومسلم .

والله تعالى أعلم .

[ابومشعل(15)]

الله يجزاك خير يابو مشعل ..

والله لايحرمك من الأجر ..

عندي سؤال واحد فقط ..

هلحين الصلاه بالغربه . اصلي جميع الاوقات ركعتين الا المغرب .
فهل هذا صحيح .
لأني انا مطول بالغربه يعني جاي لغرض الدراسه ولا اعرف متى عودتي بالضبط .
فهل اكون بحكم المسافر . أتمنى تفيدنا يابو مشعل والله يجزاك بالخير يالغالي .





السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


حياك يالغالي هذي فتوى لشيخ ابن عثمين رحمة الله

الشيخ: هذه المسألة إذا سافر الإنسان إلى بلد غير بلده ونوى الإقامة لغرض من الأغراض فلا يخلو

إما أن ينوي مدة معينة أو لا ينوى فإن لم ينو مدة معينة فإن له أن يقصر ويترخص برخص السفر

مهما طالت المدة مادام ينتظر هذا الشيء الذي جاء من أجله وأما إذا عينه بمدة فقد اختلف أهل العلم

في ذلك فجمهور العلماء يحددون ذلك بمدة إما بأربعة أيام أو بخمسة عشر يوماً أو نحوها وقد ذكر

النووي رحمه الله في شرح المهذب أن فيها للعلماء عشرة أقوال أو أكثر وسردها ولكن شيخ الإسلام

ابن تيمية رحمه الله لم يجعل لذلك حداً وقال إنه ليس في الكتاب ولا في السنة دليل على أن الإنسان

إذا نوى مدة معينة انقطع بها حكم سفره بل الإنسان المسافر مادام ينتظر حاجة متى انتهت رجع إلى

بلده سواء عين المدة التي يقيمها أم لم يعين لأن عمومات الكتاب والسنة تدل على ذلك فإن قوله تعالى

(وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) عام

لم يخصص الله فيه ضرباً دون ضرب وكذلك إقامات النبي عليه الصلاة والسلام مدداً مختلفة دون أن

يقول للناس من أقام هذه المدة فلا يقصر يدل على أنه ليس هناك تقدير ومعلوم أن التقدير بمدة معينة

يحتاج إلى توقيف وليس في المسألة نص يدل على التحديد بمدة معينة فهذا وجه اختياره رحمه الله وقد

بسط فيها القول في عدة مواضع من الفتاوي التي جمعها محمد بن قاسم فمن أراد أن يطلع عليها فليطلع

[الملك الازرق]

بارك الله فيك اخونا ابو مشعل :)

[ابومشعل(15)]

الله يخليكم لنا ويجزاكم كل الخير على تخصيص موضوع مثل هذا والله لا يحرمكم الأجر ونشكر أخونا الغالي أبو مشعل على إهتمامه بمثل هالمواضيع اللي تهم الإنسان في دينه ودنياه وآخرته لا حرمك الله الأجر أخي أبو مشعل
سؤالي
رجل اشترى أرض بقيمة 60000 ريال (( ستين ألف ريال )) بغرض التجارة وبعد ثلاث سنوات وصلت قيمتها عند البيع 90000 ريال (( تسعين ألف ريال )) وخلال تلك السنوات لم يستطع إخراج زكاتها لضيق ذات اليد .
1 - هل على هذا الرجل إثم عند تأخير إخراج زكاة الأرض ؟
2 - ماهو مبلغ الزكاة الواجب إخراجه ؟
3 - كيف يمكن حساب إخراج الزكاة في مثل هذه الأمور ؟
والله يحفظك ويرعاك يالغالي




السلام عليكم ورحكة الله وبركاتة
وحفظك الله ورعاك .

عليه زكاة الأرض لثلاث سنوات ، كُل سَنَة بِحسَبِها .
وإذا كان لا يجد ما يُخرج عن الزكاة ، فيُخرج الزكاة بعد بيع الأرض .

وقد سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإتاء في المملكة هذا السؤال :
أملك قطعة أرض في نجران قيمتها الحالية 60.000 ستون ألف ريال تقريبًا، وأملكها منذ ثلاث سنوات، فهل يلزمني إخراج زكاتها سنويًا وهي غير محياة حاليًا؟

فأجابت اللجنة :
إن كنت أعددتها للتجارة فعليك أن تخرج زكاتها عن كل سَنة مِن السنوات الماضية حسب قيمتها عند الحول ، وتدفع زكاتها عند رأس كُلّ حَول ...

والله تعالى أعلم .

[نايف 15]

س / ماحكم مسح اليدين على الوجه بعد الإنتهاء من الدعاء ؟



وجزاك ربي كل خير يبو مشعل :)

[Nesta 13]

<table border="1" cellspacing="1" width="100%" id="AutoNumber1" background="http://www.snabelnet.net/uploadedfiles/3924_01203177821.jpg"><tr><td width="100%">


دخلت هنآ .. فقط .. لكي آقوولـ ..

جزآكـ الله خير آبوو مشع ـل ع ـآلمجهود الي تقدمهـ .. ويجع ـلهـ ربي فـ موآزين حسنآتكـ.. !!!

وجزآ الله مشرفين سآحتنآ ع ـمجهوودآتهمـ فـ كل مآ هو نآفع للـ آع ـضآء والزوآر .. !!

<td></tr></table>

[السـامـر]

الله يجزاك خير يابومشعل
والله يجعله في موازين حسناتك يارب

[ابومشعل(15)]

س / ماحكم مسح اليدين على الوجه بعد الإنتهاء من الدعاء ؟



وجزاك ربي كل خير يبو مشعل :)

الجواب :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

مسح الوجه باليدين بعد الدعاء لا أصل له ، ولم يثبت فيه حديث ، ولذا قال العز بن عبد السلام : لا يمسح إلاَّ جاهل .

والله تعالى أعلم

[نايف 15]

الجواب :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

مسح الوجه باليدين بعد الدعاء لا أصل له ، ولم يثبت فيه حديث ، ولذا قال العز بن عبد السلام : لا يمسح إلاَّ جاهل .

والله تعالى أعلم

الله يجزاك الجنه يبو مشعل :)

[هتلر الرياض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الله يجزاك خير يا ابو مشعل ولكل الاعضاء القائمين على هالموضوع المبارك


عندي سؤال بسيط


ناوي افتح حساب في بنك الرياض

هل علي شي



حبيت اسأل للإطمئنان فقط لاغير


شكرا لكم

[هلالي اكاديمي]

جزاكم الله خير

جتني ثلاث وظايف في عده بنوك (الرياض - الأهلي - سامبا)... والي اسمعه من مجموعه من الناس ان رواتب البنك فيها شك... وماهي حلال .... وما فيها بركه .. بس ما يعطوني شي ديني صريح
نبي منكم القول الفصل في هالكلام ..
وبالتوفيق لكم ...

[ابومشعل(15)]

جزاكم الله خير

جتني ثلاث وظايف في عده بنوك (الرياض - الأهلي - سامبا)... والي اسمعه من مجموعه من الناس ان رواتب البنك فيها شك... وماهي حلال .... وما فيها بركه .. بس ما يعطوني شي ديني صريح
نبي منكم القول الفصل في هالكلام ..
وبالتوفيق لكم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب :
الحمد لله

تجد الجواب في حديث جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ رواه مسلم رحمه الله في صحيحه رقم 1598

قال النووي رحمه الله في شرح الحديث :

هذا تصريح بتحريم كتابة المبايعة بين المترابيين والشهادة عليهما . وفيه : تحريم الإعانة على الباطل . والله أعلم .

ولا بدّ أنّ الموظف في البنك الربوي سيساهم بطريقة أو بأخرى في العملية الربوية ولو عمل حارسا للبنك ، ولعل الله يهيّئ لك أيها الأخ المسلم - إذا صبرت - وظيفة حلالا ، ( ومن يتقّ الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الله يجزاك خير يا ابو مشعل ولكل الاعضاء القائمين على هالموضوع المبارك


عندي سؤال بسيط


ناوي افتح حساب في بنك الرياض

هل علي شي



حبيت اسأل للإطمئنان فقط لاغير


شكرا لكم





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



سُئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما قولكم -وفقكم الله- فيمن يودع أمواله لدى البنوك التي

تتعامل بالربا ، وتستعين بما لديها من ودائع الناس في المعاملات الربوية ، مع العلم أن هذا

المودع يستطيع حفظ ماله عن السراق بالصناديق المحكمة والخاصة بحفظ الأموال ؟


فأجابوا : "إذا كان البنك يستعين بما وضعه لديهم المودع من الأموال في المعاملات الربوية ،

وكان صاحب المال يستطيع أن يحفظ ماله من السراق ونحوهم بطرق أخرى ليس فيها ربا -

حرم عليه إيداعه في البنك وغيره ممن يستعمله في معاملات محرمة ، ويستعين به على

ارتكاب المنكرات ، فإن وسيلة الشر شر ، والإعانة على فعل المحرم حرام ، والوسائل لها حكم

الغايات" انتهى .


"فتاوى اللجنة الدائمة" (13/343) .


وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : الذي عنده مبلغ من النقود ووضعها في أحد البنوك لقصد

حفظها أمانة ويزكيها إذا حال عليها الحول ، فهل يجوز ذلك أم لا ؟


فأجاب : "لا يجوز التأمين في البنوك الربوية ولو لم يأخذ فائدة ؛ لما في ذلك من إعانتها على

الإثم والعدوان ، والله سبحانه قد نهى عن ذلك ، لكن إن اضطر إلى ذلك ولم يجد ما يحفظ ماله

فيه سوى البنوك الربوية ، فلا حرج إن شاء الله ؛ للضرورة ، والله سبحانه يقول : ( وَقَدْ فَصَّلَ


لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) ومتى وجد بنكا إسلاميا أو محلا أمينا ليس فيه

تعاون على الإثم والعدوان يودع ماله فيه ، لم يجز له الإيداع في البنك الربوي " والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

[هلالي اكاديمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب :
الحمد لله

تجد الجواب في حديث جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ رواه مسلم رحمه الله في صحيحه رقم 1598

قال النووي رحمه الله في شرح الحديث :

هذا تصريح بتحريم كتابة المبايعة بين المترابيين والشهادة عليهما . وفيه : تحريم الإعانة على الباطل . والله أعلم .

ولا بدّ أنّ الموظف في البنك الربوي سيساهم بطريقة أو بأخرى في العملية الربوية ولو عمل حارسا للبنك ، ولعل الله يهيّئ لك أيها الأخ المسلم - إذا صبرت - وظيفة حلالا ، ( ومن يتقّ الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد







جزاك الله خير :)
صرفنا نظر عنهم .. والله يغنينا بحلاله عن حرامه

[هتلر الرياض]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



سُئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما قولكم -وفقكم الله- فيمن يودع أمواله لدى البنوك التي

تتعامل بالربا ، وتستعين بما لديها من ودائع الناس في المعاملات الربوية ، مع العلم أن هذا

المودع يستطيع حفظ ماله عن السراق بالصناديق المحكمة والخاصة بحفظ الأموال ؟


فأجابوا : "إذا كان البنك يستعين بما وضعه لديهم المودع من الأموال في المعاملات الربوية ،

وكان صاحب المال يستطيع أن يحفظ ماله من السراق ونحوهم بطرق أخرى ليس فيها ربا -

حرم عليه إيداعه في البنك وغيره ممن يستعمله في معاملات محرمة ، ويستعين به على

ارتكاب المنكرات ، فإن وسيلة الشر شر ، والإعانة على فعل المحرم حرام ، والوسائل لها حكم

الغايات" انتهى .


"فتاوى اللجنة الدائمة" (13/343) .


وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : الذي عنده مبلغ من النقود ووضعها في أحد البنوك لقصد

حفظها أمانة ويزكيها إذا حال عليها الحول ، فهل يجوز ذلك أم لا ؟


فأجاب : "لا يجوز التأمين في البنوك الربوية ولو لم يأخذ فائدة ؛ لما في ذلك من إعانتها على

الإثم والعدوان ، والله سبحانه قد نهى عن ذلك ، لكن إن اضطر إلى ذلك ولم يجد ما يحفظ ماله

فيه سوى البنوك الربوية ، فلا حرج إن شاء الله ؛ للضرورة ، والله سبحانه يقول : ( وَقَدْ فَصَّلَ


لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) ومتى وجد بنكا إسلاميا أو محلا أمينا ليس فيه

تعاون على الإثم والعدوان يودع ماله فيه ، لم يجز له الإيداع في البنك الربوي " والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

هلا ابو مشعل

الله يجزاك كل خير ان شاء الله

بعد هالفتوى


انا صراحة مدري هل بنك الرياض ربوي ولا لا

لذلك حبيت اسأل


عموما

الله يجزاكم الخير ان شاء الله


شكرا لكم

[ماجد الناصر]

جزاكم الله خير

[ابومشعل(15)]

جزاكم الله خير

[الــهــاوي]

جزاكم الله خير

[عـــهـــود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اولاً جزاكم الله خير على ماتقومون به من جهد .. والله يجعله في موزاين حسناتكم ..

بـ النسبة لـ سؤالي .. لاحظت جدتي الله يطول بـ عمرها .. اذا سافرنا مثلاً اسبوع .. اول 3 ايام تجمع الصلاة .. بعدين تصلي الظهر في وقته لكن تصليه ركعتين .. والعصر والعشاء كذلك .. فـ لما سألتها لأني انا عادي بعد 3 ايام اصلي صلاة عادية .. قالت : لا .. لازم تقرنين ..

فـ ما ادري هل هذا الشئ صحيح ؟!

وشكراً ..

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اولاً جزاكم الله خير على ماتقومون به من جهد .. والله يجعله في موزاين حسناتكم ..

بـ النسبة لـ سؤالي .. لاحظت جدتي الله يطول بـ عمرها .. اذا سافرنا مثلاً اسبوع .. اول 3 ايام تجمع الصلاة .. بعدين تصلي الظهر في وقته لكن تصليه ركعتين .. والعصر والعشاء كذلك .. فـ لما سألتها لأني انا عادي بعد 3 ايام اصلي صلاة عادية .. قالت : لا .. لازم تقرنين ..

فـ ما ادري هل هذا الشئ صحيح ؟!

وشكراً ..






وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة



الحمد لله
دلت السنة النبوية على جواز الجمع بين الصلاتين للمسافر فقد روى مسلم (705) عن ابن عباس

رضي الله عنهما قال : (جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ

وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ . [وفي رواية : وَلَا سَفَرٍ] قيل لِابْنِ عَبَّاسٍ : لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ ؟

قَالَ : كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ) .


فنفي ابن عباس لهذه الأشياء الثلاثة - السفر والخوف والمطر - دليل على أنها أسباب معروفة للجمع

بين الصلاتين ، ومراد ابن عباس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين

لسبب غير هذه الأسباب .


فيجوز للمسافر أن يجمع بين الصلاتين ، أو يصلي كل صلاة في وقتها ، كما يشاء ، غير أن الأفضل

للمسافر أن لا يجمع بين الصلاتين إلا إذا كان عليه مشقة من أداء الصلاة في وقتها .


لهذا لم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم في كل أسفاره ، بل جمع أحياناً ، وأحياناً أخرى لم يجمع .


وقد ذهب بعض العلماء إلى أنه لا يجوز الجمع للمسافر إلا إذا كان سائراً على الطريق ، أما إذا كان

نازلاً في مكان ومستقر فيه ، فلا يجوز له الجمع .


والصحيح جواز الجمع للمسافر سواء كان سائراً أم نازلاً ، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع

بين الصلاتين في غزوة تبوك وهو نازل . رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (164) .


وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعض الأحاديث الدالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع

بين الصلاتين في السفر وهو نازل ، ثم قال :


"وظاهر هذه الأحاديث أنه كان يجمع بين الصلاتين وهو نازل ، فإما يكون ذلك لبيان الجواز ، أو أن

ثمة حاجة إلى الجمع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع في حجته حين كان نازلاً بمنى .


وعلى هذا فنقول : الأفضل للمسافر النازل أن لا يجمع ، وإن جمع فلا بأس ، إلا أن يكون في حاجة إلى

الجمع ، إما لشدة تعبه ليستريح ، أو لمشقة طلب الماء عليه لكل وقت ، ونحو ذلك ، فإن الأفضل له

الجمع ، واتباع الرخصة " انتهى من رسالة "مواقيت الصلاة" .



وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
"المسافر المقيم (يعني : النازل في مكان) مخير إن شاء جمع جمع تأخير وإن شاء جمع جمع تقديم ،

والأفضل له أن يصلي كل صلاة في وقتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع،

فإنه كان يصلي كل صلاة في وقتها ، لأنه مقيم فإن دعت الحاجة إلى الجمع فلا حرج ؛ لأن النبي صلى

الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك وهو مقيم" انتهى .


"مجموع فتاوى ابن باز" (12/281، 282) .


وعلى هذا ، فالمسافر مخير بين الجمع بين الصلاتين أو فعل كل صلاة في وقتها ، والأفضل له أن لا

يجمع إلا إذا كان عليه مشقة في فعل كل صلاة في وقتها .



لكن .. ينبغي التنبيه إلى أن صلاة الجماعة واجبة على المسافر فلا يجوز أن يجمع ويصلي منفرداً .


وانظر جواب السؤال (40299) .




الشيخ محمد بن صالح المنجد

[عـــهـــود]

للمسافر أن لا يجمع بين الصلاتين إلا إذا كان عليه مشقة من أداء الصلاة في وقتها .


جزاك الله خير .. واللي فهمته ان الجمع اصلاً مايجوز الا اذا فيه مشقة وتعب .. اما في غير ذلك فـ يصلي المسلم الصلاه كما هي .. وحنا نجمع دايم سواء في مشقة او لا .. !! .. الله يتقبل بس .. جزاك الله خير ابو مشعل ..

[Lover Henry]

لله يجعله في موجزين حسنتك

[ابومشعل(15)]

جزاكم الله خير ولاتنسونا من دعائكم

[برستيج]

هلا ابومشعل


فيه عبارة احياناً ارددها .. فحبيت اتأكد ان كان ذكرها منهي عنه ام لا .. العبارة :


(( الله ما يطق بعصا ))




بارك الله فيك .. :)


(himo)

[ابومشعل(15)]

هلا ابومشعل


فيه عبارة احياناً ارددها .. فحبيت اتأكد ان كان ذكرها منهي عنه ام لا .. العبارة :


(( الله ما يطق بعصا ))




بارك الله فيك .. :)


(himo)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

قال العلامة ابن عثيمين عليه رحمة الله : لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة

لله ـ عز وجل ولكن له أن يقول إن الله سبحانه وتعالى ، حَكم لا يظلم أحداً ، وأنه ينتقم من

الظالم ، وما أشبه هذه الكلمات التي جاءت بها النصوص الشرعية ، أما الكلمة التي أشار إليها

السائل فلا أرى إنها جائزة .




المصدر المجموع الثمين لإبن عثيمين 3/118



جزاك الله خير ولاتنسانا من دعائك ولجميع المسلمسن من أحياء وأموات

[برستيج]

بارك الله فيك يا ابومشعل

وكتب لك الاجر على ما تقدمه .. :)

[هلال العرب]

اخوي أبو مشعل الله يجزاك خير
ويجعله في ميزان حسناتك

سؤالي
هل قرءة الإمام بعد صلاة العصر لــ آيات وأحاديث من أي الكتب الشرعية لها أصل ؟؟؟
وهل كان علماء المسلمين والسلف الصالح يفعلون هذا الأمر ؟؟؟
وما حكم المداومة على هذه القراءة من قبل الإمام بعد كل صلاة عصر ؟؟؟

[الأزرق الخلاب]

جزاكمــ الله خيراً ‘‘

والله يكتبها بميزان حسناتكمــ ‘‘

[عـــهـــود]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

جزاكم الله خير ..

عندي سؤال ..

وش حكم اللي يعتمر ونسى يقصر ؟!

[Hard]

السلام عليكم..

سؤالي..

كنت مرة مسافر الشرقية المهم وقفت في استراحة وصليت العصر .. وبعد الصلاة جاني هندي يقولي انت في واحد ركعه زيادة..

يعني اني صليت 5 ركعات وماعرفت الا بعد الصلاة وش الحكم؟؟

سؤال ثاني

اللي يحتلم هل في طريقة معينة للغسل.. بمعنى الجزء الأيمن من الجسم اولا ؟

جزاكم الله خيرا..

[ابومشعل(15)]

اخوي أبو مشعل الله يجزاك خير
ويجعله في ميزان حسناتك

سؤالي
هل قرءة الإمام بعد صلاة العصر لــ آيات وأحاديث من أي الكتب الشرعية لها أصل ؟؟؟
وهل كان علماء المسلمين والسلف الصالح يفعلون هذا الأمر ؟؟؟
وما حكم المداومة على هذه القراءة من قبل الإمام بعد كل صلاة عصر ؟؟؟




السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

لا يوجد بأس أن يقرأ إمام المسجد من كتاب أو يلقي موعظه على جماعة المسجد في أي وقت كان ، بشرط أن يراعي أحوال جماعة مسجده وهو أعرف بهم، فمنهم من يفضل أن يكون هناك درس بعد صلاة الفجر وهو كما يفعله شيخنا المنجد وفي الغالب نوعية الدرس والوقت تكون لطلبة العلم ، ومنهم من يفضل بعد الظهر أو صلاة العصر ، المهم أن لا يشق عليهم ويتخولهم بالنصيحة كما كان يفعل بعض السلف الصالح . والغالب الآن في الكلامات والمواعظ أن تكون بعد صلاة العشاء لتفرغ أغلب الناس وبالله التوفيق .

[هلال العرب]

^^
الله يجزاك خير با ابو مشعل ويجعله في ميزان حسناتك

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

جزاكم الله خير ..

عندي سؤال ..

وش حكم اللي يعتمر ونسى يقصر ؟!




وعليكم ورحمة الله وبركاتة

سئل الشيخ ابن عثيمين عمن اعتمر ولم يحلق أو لم يقصر ناسيا أو جاهلا فما حكم عمرته ؟

فأجاب :

العمرة صحيحة وإن لم يحلق أو يقصر ، وذلك لأن الحلق أو التقصير ليس من أركان العمرة ، وإنما هو من الواجبات ، وإذا تركه الإنسان ناسيا فإنه يحلق متى ذكر إلا إذا فات الأوان ، فإنه يذبح في مكة فدية يتصدق بها على الفقراء ، ولا إثم عليه [في] هذه الحال ما دام ناسيا أو جاهلا . اهـ.

مجموع فتاوى ابن عثيمين

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم..

سؤالي..

كنت مرة مسافر الشرقية المهم وقفت في استراحة وصليت العصر .. وبعد الصلاة جاني هندي يقولي انت في واحد ركعه زيادة..

يعني اني صليت 5 ركعات وماعرفت الا بعد الصلاة وش الحكم؟؟

سؤال ثاني

اللي يحتلم هل في طريقة معينة للغسل.. بمعنى الجزء الأيمن من الجسم اولا ؟

جزاكم الله خيرا..





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


كيفية الغسل

أن يقول : بسم ، ناوياً رفع الحدث الأكبر باغتساله ، ثم يسل كفيه ثلاثاً ، ثم يستنجي فيغسل ما بفرجيه وما حولهما من أذىً ثم يتوضأ الأصغر ، إلا رجليه فإن له أن يغسلهما مع وضوئه ، وله أن يؤخرهما إلى الفراغ من غسله ، ثم يغمس كفيه في الماء فيخلل بهما أصول شعر رأسه ثم يغسل رأسه مع أذنيه ثلاث مرات بثلاث غرفات ، ثم يفيض الماء على شقه الأيمن يغسله بذلك من أعلاه إلى أسفله ، ثم الأيسر ، كذلك متتبعاً أثناء الغسل الأماكن الخفية كالسرة وتحت الإبطين والركبتين ونحوهما .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سجود السهو:



من سها في صلاته فزاد ركعة يعني صلى خمسة، أو زاد سجدة أو نحوهما وجب عليه أن يسجد جبراً لصلاته ــ سجدتين بعد تمام صلاته ثم يسلم ،يعني بعد إتمام الصلاة من التسليم يكون سجود السهو هنا والركعتين بعد التسليم . هذا في الزيادة في الصلاة .





النقص في الصلاة:



كذلك من ترك سنة مؤكدة من سنن الصلاة سهواً فإنه يسجد لها قبل سلامه ، وذلك كأن يترك التشهد الوسط ولم يذكره بالمره أو ذكره بعد أن استتم قائماً فإنه لا يرجع إليه وعليه أن يسجد قبل السلام ، وكذا من سلم من صلاته قبل أن يتمها فإنه يعود إن قرب الزمن فيتم صلاته ، ويسجد بعد السلام .



الخلاصة :



الزيادة في الصلاة سجود السهو يكون بعد التسليم ، النقص في الصلاة سجود السهو يكون قبل التسليم .

[بدر الجنوب]

جزاك الله خير ابو مشعل..

وكثر من أمثالك..:)

[alkateb]

ما صحة هذا الحديث :{ اتقوا شر من قرب الأرض }

أبي احد عنده معلومه اكيده ..
الحديث هذا هل هو أصلا الرسول قاله ..
وهل هو صحيح او ضعيف او ...<!-- / message --><!-- sig -->

[نايف السبيعي]

سلام .

ابو مشعل الله يجزاك الف خير .

لو سمحت يالغالي ..

ماحكم من لمسة الكلب ( تكرم عنه ويكرم كل من يقراء ) ؟
وماحكم من توضاء وفجاه التمس بكلب ؟

للأسف جائني واحد من الشباب ويسألني :
ماحكم من شرب الخمر ؟
وماحكم من شرب الخمر وهو لايعرف عقوبته ؟ ولكن يعرف انه حرام ؟
وماحكم من يشرب الخمر بالليل وغدا تشاهده يصلي بالمسجد ؟؟

.

وماحكم الأكل بالطريقه النصرانيه او اليهوديه ؟
وهل اكل اهل الكتاب يجوز كما سمعنا ؟؟

وشكرا لك .

ويارب يوفقك على ماتقدمه للأخوان .

تحيتي ودمت بود .

[ابومشعل(15)]

سلام .

ابو مشعل الله يجزاك الف خير .

لو سمحت يالغالي ..

ماحكم من لمسة الكلب ( تكرم عنه ويكرم كل من يقراء ) ؟
وماحكم من توضاء وفجاه التمس بكلب ؟

للأسف جائني واحد من الشباب ويسألني :
ماحكم من شرب الخمر ؟
وماحكم من شرب الخمر وهو لايعرف عقوبته ؟ ولكن يعرف انه حرام ؟
وماحكم من يشرب الخمر بالليل وغدا تشاهده يصلي بالمسجد ؟؟

.

وماحكم الأكل بالطريقه النصرانيه او اليهوديه ؟
وهل اكل اهل الكتاب يجوز كما سمعنا ؟؟

وشكرا لك .

ويارب يوفقك على ماتقدمه للأخوان .

تحيتي
ودمت بود .





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة




ماحكم من لمسة الكلب ( تكرم عنه ويكرم كل من يقراء ) ؟
وماحكم من توضاء وفجاه التمس بكلب ؟






الجواب :
الحمد لله
لمس الكلب أو لعابه لا ينقض الوضوء لأن الطهارة إذا ثبتت بمقتضى دليل شرعي فلا يمكن رفعها إلا بدليل شرعي ، ولا دليل في النقض من مس الكلب أو لعابه لذلك لم يذكره العلماء في نواقض الوضوء .

قال ابن قدامة في المغني 1/264 بعد أن ذكر نواقض الوضوء ولم يذكر منها مس الكلب أو لعابه : فهذه جميع نواقض الطهارة ولا تنتقض بغير ذلك في قول عامة العلماء .. انتهى .


ولكن لا شكّ أن لعاب الكلب نجس مستقذر ونجاسته شديدة لا تزول إلا بسبع غسلات إحداهن بالتراب ، وفرْقٌ بين هذا وبين نقض الطهارة ، والله تعالى أعلم .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد




:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::






للأسف جائني واحد من الشباب ويسألني :
ماحكم من شرب الخمر ؟
وماحكم من شرب الخمر وهو لايعرف عقوبته ؟ ولكن يعرف انه حرام ؟
وماحكم من يشرب الخمر بالليل وغدا تشاهده يصلي بالمسجد ؟؟


الحمد لله

فإن شرب الخمر كبيرة من كبائر الذنوب .. وهي أم الخبائث .. ومفتاح كل شر .. تغتال العقل .. وتستنزف المال .. وتصدع الرأس .. وهي كريهة المذاق .. ورجس من عمل الشيطان؛ توقع العداوة والبغضاء بين الناس .. وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة .. وتدعو إلى الزنا .. وربما دعت إلى الوقوع على البنت والأخت وذوات المحارم .. وتذهب الغيرة وتورث الخزي والندامة والفضيحة .. وتلحق شاربها بأنقص نوع الإنسان وهم المجانين .. وتهتك الأستار .. وتظهر الأسرار .. وتدل على العورات .. وتهوِّن ارتكاب القبائح والمآثم .. وتخرج من القلب تعظيم المحارم .. ومدمنها كعابد وثن ..

كم أهاجت من حرب ؟.. وأفقرت من غني ؟.. وذلت من عزيز؟.. ووضعت من شريف ؟.. وسلبت من نعمة ؟.. وجلبت من نقمة ؟..

وكم فرقت بين رجل وزوجته ؟.. فذهبت بقلبه وراحت بلبّه .

وكم أورثت من حسرة أو جرّت من عبرة ؟..

وكم أغلقت في وجه شاربها باباً من الخير وفتحت له باباً من الشر ؟..

وكم أوقعت في بلية وعجّلت من منية ؟..

وكم جرّت على شاربها من محنة ؟..

فهي جماع الإثم ومفتاح الشر وسلاّبة النعم وجالبة النقم..

ولو لم يكن من رذائلها إلا أنها لا تجتمع هي وخمر الجنة في جوف عبد لكفى بها من مصيبة .

وآفات الخمر أضعاف أضعاف ما ذكرنا " أ.هـ كلام ابن القيم رحمه الله من حادي الأرواح .

وقد حذرنا الله منها في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم فقال تعالى :

1- قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) المائدة/90

2- لعن الله شارب الخمر ... ففي سنن أبي داود ( 3189 ) عن ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ قال : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ " وصححه الألباني كما في صحيح أبي داود ( 2/700 ) .

3- شبه النبي صلى الله عليه وسلم مدمن الخمر بعابد الوثن .. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ " رواه ابن ماجه 3375 وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه 2720

4- الحرمان من دخول الجنة لمن أدمن على شرب الخمر فعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يدخل الجنة مُدمن خمر " رواه ابن ماجه 3376 وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه 2721

5- عن عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : " اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ تَعَبَّدَ ، فَعَلِقَتْهُ ( أَيْ عَشِقْته وَأَحَبَّتْهُ ) امْرَأَةٌ غَوِيَّةٌ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ جَارِيَتَهَا فَقَالَتْ لَهُ إِنَّا نَدْعُوكَ لِلشَّهَادَةِ ، فَانْطَلَقَ مَعَ جَارِيَتِهَا فَطَفِقَتْ كُلَّمَا دَخَلَ بَابًا أَغْلَقَتْهُ دُونَهُ حَتَّى أَفْضَى إِلَى امْرَأَةٍ وَضِيئَةٍ عِنْدَهَا غُلَامٌ وَبَاطِيَةُ خَمْرٍ ( أي إناء ) فَقَالَتْ إِنِّي وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُكَ لِلشَّهَادَةِ وَلَكِنْ دَعَوْتُكَ لِتَقَعَ عَلَيَّ أَوْ تَشْرَبَ مِنْ هَذِهِ الْخَمْرَةِ كَأْسًا أَوْ تَقْتُلَ هَذَا الْغُلَامَ قَالَ فَاسْقِينِي مِنْ هَذَا الْخَمْرِ كَأْسًا فَسَقَتْهُ كَأْسًا قَالَ زِيدُونِي فَلَمْ يَرِمْ ( أَيْ فَلَمْ يَبْرَح وَلَمْ يَتْرُك ذَلِكَ ) حَتَّى وَقَعَ عَلَيْهَا وَقَتَلَ النَّفْسَ .

فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا وَاللَّهِ لا يَجْتَمِعُ الإِيمَانُ وَإِدْمَانُ الْخَمْرِ إِلا لَيُوشِكُ أَنْ يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ .. رواه النسائي 5666 وصححه الألباني في صحيح النسائي 5236

6- أنه لا تقبل له صلاة أربعين يوماً فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَإِنْ عَادَ فَشَرِبَ فَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَإِنْ عَادَ فَشَرِبَ فَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ رَدَغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا رَدَغَةُ الْخَبَالِ قَالَ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ " . رواه ابن ماجه 3377 وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه 2722 .

وليس معنى عدم قبول الصلاة أنها غير صحيحة ، أو أنه يترك الصلاة ، بل المعنى أنه لا يثاب عليها . فتكون فائدته من الصلاة أنه يبرئ ذمته ، ولا يعاقب على تركها .

قال أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي : " قوله " لا تقبل له صلاة " أي : لا يثاب على صلاته أربعين يوماً عقوبة لشربه الخمر ، كما قالوا في المتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب إنه يصلي الجمعة ولا جمعة له ، يعنون أنه لا يعطى ثواب الجمعة عقوبة لذنبه ." تعظيم قدر الصلاة " ( 2 / 587 ، 588 ) . انظر السؤال 20037

وقال النووي :

"وَأَمَّا عَدَم قَبُول صَلاته فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لا ثَوَاب لَهُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ مُجْزِئَة فِي سُقُوط الْفَرْض عَنْهُ , وَلا يَحْتَاج مَعَهَا إِلَى إِعَادَة" اهـ .

وأما ما ذُكر للسائلة من أن صومها مردود وغير مقبول ، فهذا مبني على ما ذهب إليه بعض العلماء من أن ذكر الصلاة في الحديث السابق وأنها لا تقبل المراد منه التنبيه على سائر العبادات وأنها لا تقبل أيضاً .

قال المباركفوري في تحفة الأحوذي "وَقِيلَ : إِنَّمَا خَصَّ الصَّلاةَ بِالذِّكْرِ لأَنَّهَا أَفْضَلُ عِبَادَاتِ الْبَدَنِ , فَإِذَا لَمْ تُقْبَلْ فَلأَن لا يُقْبَلُ غيرها من العبادات أَوْلَى" اهـ من تحفة الأحوذي بتصرف . وكذا قال العراقي والمناوي .

فعلى هذا القول لا يقبل الصوم أيضاً ، وليس معنى ذلك أن من شرب الخمر يترك الصوم بل إنه يؤمر به ولكنه لا يُقبل منه تنكيلاً له .

ولا شك أنه يجب على شارب الخمر أن يؤدي الصلاة في أوقاتها ، وأن يصوم رمضان ، ولو أخل بشيء من صلاته أو صيامه لكان مرتكباً لكبيرة عظيمة هي أشد من ارتكابه لجريمة شرب الخمر .

وليُعلم أن وقوع المسلم في معصية وعجزه عن التوبة منها لضعف إيمانه لا ينبغي أن يُسوِّغ له استمراء المعاصي وإدمانها ، أو ترك الطاعات والتفريط فيها بل يجب عليه أن يقوم بما يستطيعه من الطاعات ويجتهد في ترك ما يقترفه من الكبائر والموبقات .

والواجب على المسلم أن يتقي الله تعالى وأن يحذر من إغواء الشيطان ونزغاته ، وألا يجعل من نفسه أُلعوبة بيد الشيطان ، فإن انتصر عليه شيطانه ، وأوقعه في معصية الخالق جلَّ وعلى فليبادر إلى التوبة ، فإن " التائب من الذنب كمن لا ذنب له " رواه ابن ماجه 2450 وصححه البوصيري كما في " الزوائد / حاشية سنن ابن ماجه

وهذه العقوبة على شارب الخمر إنما هي لمن لم يتب ، أما من تاب وأناب إلى الله فإن الله يتوب عليه ويتقبل منه أعماله .

نسأل الله أن يعصمنا من نزغات الشيطان ، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن .

والحمد لله رب العالمين .



الإسلام سؤال وجواب


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::



وماحكم الأكل بالطريقه النصرانيه او اليهوديه ؟
وهل اكل اهل الكتاب يجوز كما سمعنا ؟؟




النبي - صلى الله عليه وسلم- أكل من طعام أهل الكتاب واشترى منهم ر



بالنسبة الاكل بالطريقة النصرانيه او اليهوديه لاتجوز وعليك بالطريقة الذي

علمناها الرسول محمد صلى الله علية وسلم

والله اعلم


وجزاك الله خير

[Abdulmajeed]

التوقيع حقي كنت كاتب اسفله هالعبارة ( والله ما أغير توقيعي )..:rolleyes:
بس ما أذكر إني تلفظت بها..:)
ودي أغيره..:qw:

[ماجد الناصر]

جزاكم الله خيرا

[o0o زراق o0o]

الله يجزاكم خير :)

على السريع وبدون مقدمات

عندي بطاقة تأمين طبي من شركتي التي اعمل بها

وعندي زميل لديه اصابة في الرباط الصليبي وتكلفتها عالية عليه

هل يجوز اني اعطيه بطاقتي يتعالج بها ؟

[ابومشعل(15)]

الله يجزاكم خير :)

على السريع وبدون مقدمات

عندي بطاقة تأمين طبي من شركتي التي اعمل بها

وعندي زميل لديه اصابة في الرباط الصليبي وتكلفتها عالية عليه

هل يجوز اني اعطيه بطاقتي يتعالج بها ؟




جزاك الله خير على حرصك على الحلال والاحرام

وبخصوص سؤالك مايجوز ان تعطي زميلك بطاقة التأمين الخاصة بك

وأسئل الله ان يشافي جميع مرضى المسلمين


والله اعلم

[حبلوص]

ابو مشعل جزاك الله خير
وكثر الله من امثالك يا الغالي

[ابومشعل(15)]

ما صحة هذا الحديث :{ اتقوا شر من قرب الأرض }

أبي احد عنده معلومه اكيده ..
الحديث هذا هل هو أصلا الرسول قاله ..
وهل هو صحيح او ضعيف او ...<!-- / message --><!-- sig -->



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

هذا الحديث لم أجده لا في السلسله الصحيحة ولا في الضعيفه , بحثت لك في ضعيف الجامع الصغير للألباني ولم أعثر عليه، بحثت لك في موقع تخريج أحاديث الألباني أيضاً لم اجده لعله من كلام الناس ولا يلتفت له

[مشاعل الزعيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورين على هالمجهودات يعطيكم الف عافيه
وسؤالي بالنسبه في السفر كيف يكون وضع السنن مع الجمع والقصر يعني نصليها كامله او تسقط عنا اتمنى التوضيح ؟؟

[o0o زراق o0o]

جزاك الله خير على حرصك على الحلال والاحرام

وبخصوص سؤالك مايجوز ان تعطي زميلك بطاقة التأمين الخاصة بك

وأسئل الله ان يشافي جميع مرضى المسلمين


والله اعلم

الله يبيض وجهك ويجزاك خير:magkiss:

قطينا للرجال وتيسرت ولله الحمد:)

[MESHAL14]

جزاكم الله خير

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورين على هالمجهودات يعطيكم الف عافيه
وسؤالي بالنسبه في السفر كيف يكون وضع السنن مع الجمع والقصر يعني نصليها كامله او تسقط عنا اتمنى التوضيح ؟؟




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


الحمد لله
كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السفر الاقتصار على الفرض ولم يحفظ عنه أنه كان يصلي السنن الرواتب لا قبل الفرائض ولا بعدها.

فعن عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ قَالَ فَصَلَّى لَنَا الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ وَأَقْبَلْنَا مَعَهُ حَتَّى جَاءَ رَحْلَهُ وَجَلَسَ وَجَلَسْنَا مَعَهُ فَحَانَتْ مِنْهُ الْتِفَاتَةٌ نَحْوَ حَيْثُ صَلَّى فَرَأَى نَاسًا قِيَامًا فَقَالَ مَا يَصْنَعُ هَؤُلاءِ قُلْتُ يُسَبِّحُونَ ( أي يصلون تطوعاً ) قَالَ لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا ( أي مصلياً بعد الفريضة ) لأَتْمَمْتُ صَلاتِي يَا ابْنَ أَخِي إِنِّي صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ وَصَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ثُمَّ صَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) .

قال ابن القيم رحمه الله : ( وهذا من فقهه رضي الله عنه فإن الله سبحانه وتعالى خفف عن المسافر في الرباعية شطرها فلو شرع له الركعتان قبلها أو بعدها لكان الإتمام أولى به )

زاد المعاد 1/316.

وكذلك يدل على مشروعية ترك السنن الرواتب ما صح عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّه عَنْهمَا قَالَ : جَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ ( أي في مزدلفة ) كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا وَلا عَلَى إِثْرِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا .

رواه البخاري 1673.

وما ثبت عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ حَتَّى إِذَا انْتَهَى إِلَى بَطْنِ الْوَادِي خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ أَذَّنَ بِلالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا .

رواه مسلم 1218 .

لكن يستثنى مما سبق راتبة الفجر فإنها تؤدى في حال السفر كما تؤدى في حال الحضر يقول ابن القيم:

( وكان من هديه في سفره الاقتصار على الفرض ولم يحفظ عنه أنه صلى سنة الصلاة قبلها ولا بعدها إلا ما كان من الوتر وسنة الفجر فإنه لم يكن ليدعهما حضرا ولا سفرا ) زاد المعاد 1/473 .

وقال رحمه الله : ( وكان تعاهده ومحافظته على سنة الفجر أشد من جميع النوافل ولذلك لم يكن يدعها هي والوتر سفرا وحضرا وكان في السفر يواظب على سنة الفجر والوتر أشد من جميع النوافل دون سائر السنن ولم ينقل عنه في السفر أنه صلى سنة راتبة غيرهما ) زاد المعاد 1/315.

ثبت عن أبي قتادة رضي الله عن أنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر له فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم وملت معه فقال : انظر فقلت هذا راكب هذان راكبان هؤلاء ثلاثة حتى صرنا سبعة فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني صلاة الفجر فضرب على آذانهم فما أيقظهم إلا حر الشمس فقاموا فساروا هنية ثم نزلوا فتوضئوا وأذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه لا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها .

رواه مسلم 681 .

وجاء في كتاب صلاة المسافرين وقصرها عند الإمام مسلم برقم ( 724 ) حديث عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح .

وكذلك يشرع للمسافر المحافظة على الوتر وقيام الليل وصلاة الضحى وكل صلاة ذات سبب كالصلاة بعد كل وضوء وصلاة التوبة وتحية المسجد وركعتي الطواف وغيرها ، وكذلك لا يمنع من النفل المطلق .

يدل على ما سبق ما يلي من الأحاديث :

1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ لا أَدَعُهُنَّ فِي سَفَرٍ وَلا حَضَرٍ رَكْعَتَيِ الضُّحَى وَصَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ وَأَنْ لا أَنَامَ إِلا عَلَى وِتْرٍ .

صحيح سنن أبي داوود 1269 .

2- عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ يُومِئُ إِيمَاءً صَلاةَ اللَّيْلِ إِلا الْفَرَائِضَ وَيُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ .

رواه البخاري 1000 .

وفي رواية : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ وَيُوتِرُ عَلَيْهَا غَيْرَ أَنَّهُ لا يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ .

رواه البخاري 1098.

3- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ فَإِذَا أَرَادَ الْفَرِيضَةَ نَزَلَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ .

رواه البخاري 400 .

4- عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِاللَّهِ أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ تَقُولُ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ قَالَتْ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذِهِ فَقُلْتُ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلا قَدْ أَجَرْتُهُ فُلانَ ابْنَ هُبَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ وَذَاكَ ضُحًى .

رواه البخاري 357 .

والمقصود بيان مشروعية ترك السنن الرواتب في حق المسافر والاقتصار منها على ركعتي الفجر كما يشرع للمسافر أن يحافظ على صلاة الوتر والقيام والضحى وذوات الأسباب والنفل المطلق ومنه تعلم خطأ ما يدور على بعض الألسن من أن السنة في السفر ترك السنة فإنها مع اضطرابها في نفسها مخالفة للسنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح تقييدها بالسنة الراتبة المعروفة قبل وبعد الظهر وبعد المغرب والعشاء والله تعالى اعلم .



الإسلام سؤال وجواب

[مشاعل الزعيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو :: في ايات السجده اللتي تواجهنا بالقران ؟؟ كيف طريقة السجود عندما تواجهنا من خلال الايات ؟؟
واتمنى ان يكون سؤالي واضح
وجزاك الله خير ,, ونفع بك

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو :: في ايات السجده اللتي تواجهنا بالقران ؟؟ كيف طريقة السجود عندما تواجهنا من خلال الايات ؟؟
واتمنى ان يكون سؤالي واضح
وجزاك الله خير ,, ونفع بك



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
الجواب :
الحمد لله

أولا : يكبر من سجد سجود التلاوة في الخفض ، لما رواه أبو داود في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن، فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا ) أخرجه أحمد2/17، والبخاري 2/33،34 ، ومسلم 1/405 برقم (575) ، ولا يكبر في الرفع من السجود؛ لعدم ثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم ، ولأن سجود التلاوة عبادة، والعبادات توقيفية ، يقتصر فيها على ما ورد ، والذي ورد التكبير في الخفض لسجود التلاوة لا للرفع منه ، إلا إذا كان سجود التلاوة وهو في الصلاة فيكبر للخفض والرفع ؛ لعموم الأحاديث الصحيحة الواردة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان يكبر في كل خفض ورفع .

ثانيا : لا يتشهد عقب سجود التلاوة ولا يسلم منه ، لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، وهو من العبادات ، وهي توقيفية ، فلا يعول فيه على القياس على التشهد والسلام في الصلاة .


ثالثآ

وفي الحالات التي تباح فيها لها القراءة يشرع لها سجود التلاوة إذا مرت بسجدة تلاوة ، أو استمعت لها، والصواب : أنه يجوز لها القراءة عن ظهر قلب ، لا من المصحف ، وعليه يشرع لها السجود ، لأنه ليس صلاة وإنما هو خضوع لله وعبادة كأنواع الذكر .

و الصحيح أن سجود الشكر وسجود التلاوة لتال أو مستمع لا تشترط لهما الطهارة ؛ لأنهما ليسا في حكم الصلاة .




والأولى للمرأة إذا مرت بآية سجدة أن تسجد وهي مخمرة رأسها وإن سجدت للتلاوة بدون خمار فنرجو ألا حرج ، لأن سجود التلاوة ليس له حكم الصلاة ، وإنما هو خضوع لله سبحانه وتقرب إليه مثل بقية الأذكار وأفعال الخير .



وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

[مشاعل الزعيم]

االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل سماع القران له نفس اجر قرائته او لا ؟
ووجزيت خيرا :)

[ابومشعل(15)]

االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل سماع القران له نفس اجر قرائته او لا ؟
ووجزيت خيرا :)


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب:قال سماحة المفتي العام للملكة العربية الســـــــــــــــــــــــــــــــعودية سابقاً عليه رحمة الله وبركاته اسماحة الشيخ ابن إبراهيم : تلاوة الانسان بنفسه أفضل من استماعه بلا واسطة ، واستماعه بلا واسطة أفضل من استماعه بواسطة الراديو ، ويثاب على استماعه من الراديو. ثم قال : كما أن تلاوة القرآن بنفسه بتدبر وخشوع أفضل وأعظم أجراً . إذا هناك فرق بين القرأه من القرآن والنظر في حروف القرآن في الأجر ومن الأستماع له وإن كان في الاستماع أجر وثواب خاصة إذا كان الاستماع من فم القارئ مباشرة كما قُرأ على الرسول وكان يستمع .
قال الإمام أحمد :عن أبي هريرة رضي الله قال قال: رسول الله صلى الله وسلم ( من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ، ومن تلاها كانت له نوراً يوم القيامة )

[ابريمو]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك اخونا ابو مشعل وجزاك الله خيرا

يقول السائل ،،هل يجوز بيع فساتين الافراح او استيرادها من الخارج لغرض التجاره
مع العلم ان اغلبها يكون مكشوف ويبرز مفاتن الجسم

وهل يمكن بيعها لو كانت استعمال خاص يعني في الحفلات العائلية
او داخل الصالات ؟؟

شكرا لك وبارك الله فيك ونفع بك

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك اخونا ابو مشعل وجزاك الله خيرا

يقول السائل ،،هل يجوز بيع فساتين الافراح او استيرادها من الخارج لغرض التجاره
مع العلم ان اغلبها يكون مكشوف ويبرز مفاتن الجسم

وهل يمكن بيعها لو كانت استعمال خاص يعني في الحفلات العائلية
او داخل الصالات ؟؟

شكرا لك وبارك الله فيك ونفع بك




وعليكم ورحمة الله وبركاتة



وسئل علماء اللجنة الدائمة أيضاً :

ما حكم بيع البناطيل الضيقة النسائية بأنواعها , وما يسمى منها بالجنز , والاسترتش , إضافة إلى الأطقم التي تتكون من بناطيل وبلايز , إضافة إلى بيع الجزم النسائية ذات الكعب العالية , إضافة إلى بيع صبغات الشعر بأنواعها وألوانها المختلفة , وخصوصاً ما يخص النساء , إضافة إلى بيع الملابس النسائية الشفافة , أو ما يسمى بالشيفون , إضافة إلى الفساتين النسائية ذات نصف كم , والقصير منها , والتنانير النسائية القصيرة ؟

فأجابوا :

" كل ما يستعمل على وجه محرم , أو يغلب على الظن ذلك ؛ فإنه يحرم تصنيعه واستيراده , وبيعه وترويجه بين المسلمين , ومن ذلك ما وقع فيه كثير من نساء اليوم هداهن الله إلى الصواب : من لبس الملابس الشفافة , والضيقة , والقصيرة , ويجمع ذلك كله : إظهار المفاتن والزينة , وتحديد أعضاء المرأة أمام الرجال الأجانب , قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : " كل لباس يغلب على الظن أنه يستعان بلبسه على معصية ؛ فلا يجوز بيعه وخياطته لمن يستعين به على المعصية والظلم , ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه الخمر , وبيع الرياحين لمن يعلم أنه يستعين بها على الخمر والفاحشة , وكذلك كل مباح في الأصل علم أنه يستعان به على معصية " .

فالواجب على كل تاجر مسلم تقوى الله عز وجل , والنصح لإخوانه المسلمين , فلا يصنع ولا يبيع إلا ما فيه خير ونفع لهم , ويترك ما فيه شر وضرر عليهم , وفي الحلال غنية عن الحرام , ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً * يرزقه من حيث لا يحتسب ) الطلاق/3,2 , وهذا النصح هو مقتضى الإيمان , قال الله تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) التوبة/71 , وقال عليه الصلاة والسلام : ( الدين النصيحة ) , قيل : لمن يا رسول الله ؟ قال : ( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) خرجه مسلم في صحيحه , وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة , والنصح لكل مسلم . متفق على صحته . ومراد شيخ الإسلام رحمه الله بقوله فيما تقدم : " ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه الخمر . . إلخ " كراهة تحريم , كما يعلم ذلك من فتاواه في مواضع أخرى " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (13/109) .





وبالنسبة بيعها لو كانت استعمال خاص يعني في الحفلات العائلية
او داخل الصالات ؟؟

قال الشيخ صالح الفوزان أيضاً : عن لبس المراة امام النساء

لا شك أن لبس المرأة للشيء الضيِّق الذي يبيِّن مفاتن جسمها : لا يجوز ، إلا عند زوجها فقط ، أما عند غير زوجها : فلا يجوز ، حتى لو كان بحضرة النساء ، ( و) لأنَّها تكون قدوة سيئة لغيرها ، إذا رأينها تلبس هذا : يقتدين بها .

وأيضاً : هي مأمورة بستر عورتها بالضافي والساتر عن كل أحد ، إلا عن زوجها ، تستر عورتها عن النساء كما تسترها عن الرجال ، إلا ما جرت العادة بكشفه عن النساء ، كالوجه واليدين والقدمين ، مما تدعو الحاجة إلى كشفه . أ.هـ " المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان " ( 3 / 176 ، 177 ) .

والله اعلم

[ابريمو]

وعليكم ورحمة الله وبركاتة



وسئل علماء اللجنة الدائمة أيضاً :

ما حكم بيع البناطيل الضيقة النسائية بأنواعها , وما يسمى منها بالجنز , والاسترتش , إضافة إلى الأطقم التي تتكون من بناطيل وبلايز , إضافة إلى بيع الجزم النسائية ذات الكعب العالية , إضافة إلى بيع صبغات الشعر بأنواعها وألوانها المختلفة , وخصوصاً ما يخص النساء , إضافة إلى بيع الملابس النسائية الشفافة , أو ما يسمى بالشيفون , إضافة إلى الفساتين النسائية ذات نصف كم , والقصير منها , والتنانير النسائية القصيرة ؟

فأجابوا :

" كل ما يستعمل على وجه محرم , أو يغلب على الظن ذلك ؛ فإنه يحرم تصنيعه واستيراده , وبيعه وترويجه بين المسلمين , ومن ذلك ما وقع فيه كثير من نساء اليوم هداهن الله إلى الصواب : من لبس الملابس الشفافة , والضيقة , والقصيرة , ويجمع ذلك كله : إظهار المفاتن والزينة , وتحديد أعضاء المرأة أمام الرجال الأجانب , قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : " كل لباس يغلب على الظن أنه يستعان بلبسه على معصية ؛ فلا يجوز بيعه وخياطته لمن يستعين به على المعصية والظلم , ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه الخمر , وبيع الرياحين لمن يعلم أنه يستعين بها على الخمر والفاحشة , وكذلك كل مباح في الأصل علم أنه يستعان به على معصية " .

فالواجب على كل تاجر مسلم تقوى الله عز وجل , والنصح لإخوانه المسلمين , فلا يصنع ولا يبيع إلا ما فيه خير ونفع لهم , ويترك ما فيه شر وضرر عليهم , وفي الحلال غنية عن الحرام , ( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً * يرزقه من حيث لا يحتسب ) الطلاق/3,2 , وهذا النصح هو مقتضى الإيمان , قال الله تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) التوبة/71 , وقال عليه الصلاة والسلام : ( الدين النصيحة ) , قيل : لمن يا رسول الله ؟ قال : ( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) خرجه مسلم في صحيحه , وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة , والنصح لكل مسلم . متفق على صحته . ومراد شيخ الإسلام رحمه الله بقوله فيما تقدم : " ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه الخمر . . إلخ " كراهة تحريم , كما يعلم ذلك من فتاواه في مواضع أخرى " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (13/109) .





وبالنسبة بيعها لو كانت استعمال خاص يعني في الحفلات العائلية
او داخل الصالات ؟؟

قال الشيخ صالح الفوزان أيضاً : عن لبس المراة امام النساء

لا شك أن لبس المرأة للشيء الضيِّق الذي يبيِّن مفاتن جسمها : لا يجوز ، إلا عند زوجها فقط ، أما عند غير زوجها : فلا يجوز ، حتى لو كان بحضرة النساء ، ( و) لأنَّها تكون قدوة سيئة لغيرها ، إذا رأينها تلبس هذا : يقتدين بها .

وأيضاً : هي مأمورة بستر عورتها بالضافي والساتر عن كل أحد ، إلا عن زوجها ، تستر عورتها عن النساء كما تسترها عن الرجال ، إلا ما جرت العادة بكشفه عن النساء ، كالوجه واليدين والقدمين ، مما تدعو الحاجة إلى كشفه . أ.هـ " المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان " ( 3 / 176 ، 177 ) .

والله اعلم


بارك الله فيك ورحم الله والديك

[ابومشعل(15)]

اللهم آمين

وجزاك الله خير

[MESHAL14]

جزاك الله خير أبو مشعل وجعله في موازين حسناتك

[الزعيـALZAEEMـم]

سلام عليكم

جزاك الله خير يبو مشعل ..
حبيت اسئل عن زيارة مدائن صالح .. اليوم مع الشباب قاعدين نسولف عنها واللي يقول حرام واللي يقول عادي .. واللي راح هناك ودخل وصوّر .. فـ ما ادري وش الحكم :req: ؟

وجزاك الله خير

[جداوي بس هلالي]

الله يجزااااك خير باابو مشعل

[اكليل]

الله يجزاك خير يا ابو مشعل
نيه طيبه وهدف خير

[ابومشعل(15)]

سلام عليكم

جزاك الله خير يبو مشعل ..
حبيت اسئل عن زيارة مدائن صالح .. اليوم مع الشباب قاعدين نسولف عنها واللي يقول حرام واللي يقول عادي .. واللي راح هناك ودخل وصوّر .. فـ ما ادري وش الحكم :req: ؟

وجزاك الله خير



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

الجواب
الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وبعد: فقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم- فيما رواه البخاري (4419) ومسلم (2980) من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما- قال: لما مر النبي – صلى الله عليه وسلم- بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين، ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي" فهذا الحديث فيه دلالة على النهي عن دخول ديار الأمم المعذبة إلا على حال من الخوف والوجل والتفكير المورث رقة القلب والاعتبار بحالهم وما حل بهم لما خالفوا أمر ربهم، قال ابن حجر في الفتح: " وفي الحديث ... الزجر عن السكنى في ديار المعذبين، والإسراع عند المرور بها وقد أشير إلى ذلك في قوله تعالى ( وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم) [إبراهيم:45] أ.هـ وقد كان الإمام أحمد رحمه الله يكره الصلاة في مواضع الخسف والعذاب .
وعليه فلا يجوز دخول ديار الأمم التي حل بها العذاب بقصد النـزهة والسياحة ونحوه لما في ذلك من مخالفة نهي النبي – صلى الله عليه وسلم- كما تقدم، بل ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم- النهي حتى عن مجرد الانتفاع بمائها كما جاء في بعض الروايات أن الصحابة – رضوان الله عليهم - أخبروا النبي – صلى الله عليه وسلم- أنهم قد استقوا من مائها وعجنوا منه، فأمرهم أن يهريقوا ذلك الماء، ففي الحديث الذي أخرجه الشيخان البخاري (3378) مسلم (2981) من طريق ابن دينار عن ابن عمر أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا واستقينا فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء) هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.




د. ناصر بن محمد الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

[الزعيـALZAEEMـم]

جزاك الله خير يبو مشعل .. طيب واحد منهم راح هناك ودخل جوّا وصوّر وكلش .. فـ ما ادري وش عليه ؟
مع انه مب داري عن التحريم

[الزعـيـم]

الله يجزاك خير يابومشعل

سؤالي عن قراءة ماتيسر من القرآن في الركعتين الأولى من الصلاة هل هي واجبه ولا سنه؟

[MESHAL14]

جزاكم الله خير

[ابومشعل(15)]

جزاك الله خير يبو مشعل .. طيب واحد منهم راح هناك ودخل جوّا وصوّر وكلش .. فـ ما ادري وش عليه ؟
مع انه مب داري عن التحريم


جزاك الله خير

ان شاء الله ماعليه شي وعلية بالاستغفار والتوية

[ابومشعل(15)]

الله يجزاك خير يابومشعل

سؤالي عن قراءة ماتيسر من القرآن في الركعتين الأولى من الصلاة هل هي واجبه ولا سنه؟




السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة



إذا لم يقرأ إلا الفاتحة صحت صلاته جميع الصلوات الخمس، إذا لم يقرأ إلا الفاتحة صحت لأنها ركن في الصلاة، وما زاد عليها مستحب ليس بواجب، لكن السنة أن يزيد عليها في الأولى والثانية من الظهر والعصر والمغرب والعشاء، والسنة أن يزيد عليها في الفجر أيضاً هذا السنة، لأن الرسول كان يزيد عليها عليه الصلاة والسلام، لكنه قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) فدل على أنها ركن، وما زيد فهو مستحب.



من فتاوى شيخنا ابن باز رحمة الله وجميع مواتنا وموتى المسلمين

[لورين]

السلام عليكم ورحمة الله

جزاك الله الجنه بغير حساب يا ابو مشعل

بس بغيت أسأل هل نأثم على الغيبه اللي بيني وبين نفسي

يعني مثلا يمر احد قدامي واتكلم في نفسي اسب فيه يعتبر غيبه وأأثم عليه ولا لا ؟!

[هاوي نو11ف]

هل يختص ذِكري أخي بما يكره في غيبته عند الآخرين فقط أي لو أني ذكرته بما يكره بيني وبين نفسي، فلا يعد هذا غيبة؟
//
الغيبة إنما تصدق إذا كانت عند الآخرين، نعم الواجب الأخلاقي يقتضي اجتناب ذلك حتى عند نفسه.
//
:rolleyes:

[لورين]

جزاك ربي الجنه الشيخ هاوي :)

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله

جزاك الله الجنه بغير حساب يا ابو مشعل

بس بغيت أسأل هل نأثم على الغيبه اللي بيني وبين نفسي

يعني مثلا يمر احد قدامي واتكلم في نفسي اسب فيه يعتبر غيبه وأأثم عليه ولا لا ؟!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

اللهم آمين لي ولك ولجميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات



أخي الحبيب :ثبت عنه أنه جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ، إن أحدنا يجد في نفسه ، يعرض بالشيء ، لأن يكون حممة أحب إليه من أن يتكلم به ، فقال : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5112
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
.ونسأل المولى سبحانه أن لا يحاسبنا على وسوسة الصدور وما يدور فيها ، ولكن لا تخرج هذه الأمور عن الوسوسة وحديث النفس ، فإذا خرجت وتحدث بها الإنسان وقع في المحذور وأصبحت غيبة وهي أن تذكر أخاك بما يكره ،وهذا ما يتمناه إبليس أن يخرج ما في صدورنا وتصبح غيبة ومن نميمه ،ولكن طلما هي في الصدور نسأل الله أن لا يحاسبنا عليها . كذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال - إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء ، يوم القيامة
الراوي: أبو الدرداء المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2598
خلاصة الدرجة: صحيح ، إذاً فل يجتنب الإنسان كثرة اللعن والطعن لأنها من الصفات الذميمة . وأقول لك يا أخي الله يعافينا من سقطات اللسان خاصة في هذا العمل الذي هو مرتع للشيطان نسأل الله السلامة والعافية .

[عاشق الهلال حسون]

جزآكم الله كـل خيـر

سؤآلـي : ظهر القرآن في الأنترنت بصوره جميله جدآ .. وأستطعنـآ تحميله على أجهزتنـآ .. ولكن يبقى السؤال هـل لآبد من الطهـآره وانا اقرا القران من الجهاز .. علما باني لآ أمسه ؟ يعني بمجرد النظر ؟

[MESHAL14]

جزاكم الله خير

[ابومشعل(15)]

جزآكم الله كـل خيـر

سؤآلـي : ظهر القرآن في الأنترنت بصوره جميله جدآ .. وأستطعنـآ تحميله على أجهزتنـآ .. ولكن يبقى السؤال هـل لآبد من الطهـآره وانا اقرا القران من الجهاز .. علما باني لآ أمسه ؟ يعني بمجرد النظر ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


اخي هذا الجواب يخص الجوال والكمبيوتر مثل الجوال بخصوص القرآن

وجزاك الله خير


الحمد لله
هذه الجوالات التي وضع فيها القرآن كتابة أو تسجيلا ، لا تأخذ حكم المصحف ، فيجوز لمسها من غير طهارة ، ويجوز دخول الخلاء بها ، وذلك لأن كتابة القرآن في الجوال ليس ككتابته في المصاحف ، فهي ذبذبات تعرض ثم تزول وليست حروفا ثابتة ، والجوال مشتمل على القرآن وغيره .
وقد سئل الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك : ما حكم قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة ؟
فأجاب حفظه الله : " الجواب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد.
فمعلوم أن تلاوة القرآن عن ظهر قلب لا تشترط لها الطهارة من الحدث الأصغر ، بل من الأكبر ، ولكن الطهارة لقراءة القرآن ولو عن ظهر قلب أفضل ، لأنه كلام الله ومن كمال تعظيمه ألا يقرأ إلا على طهارة .
وأما قراءته من المصحف فتشترط الطهارة للمس المصحف مطلقاً ، لما جاء في الحديث المشهور : (لا يمس القرآن إلا طاهر) ولما جاء من الآثار عن الصحابة والتابعين ، وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم ، وهو أنه يحرم على المحدث مس المصحف ، سواء كان للتلاوة أو غيرها ،
وعلى هذا يظهر أن الجوال ونحوه من الأجهزة التي يسجل فيها القرآن ليس لها حكم المصحف ،لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف ، فلا توجد بصفتها المقروءة ، بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها ، فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها ، وعليه فيجوز مس الجوال أو الشريط الذي سجل فيه القرآن ، وتجوز القراءة منه ، ولو من غير طهارة والله أعلم " انتهى نقلا عن موقع: "نور الإسلام".
وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : أنا حريص على قراءة القرآن وعادة أكون في المسجد مبكرا ومعي جوال من الجوالات الحديثة التي فيها برنامج كامل للقرآن الكريم -القرآن كاملا- بعض المرات : لا أكون على طهارة فأقرأ ما يتيسر وأقرأ بعض الأجزاء ، هل تجب الطهارة عند القراءة من الجوالات ؟
فأجاب : "هذا من الترف الذي ظهر على الناس ، المصاحف والحمد لله متوفرة في المساجد وبطباعة فاخرة ، فلا حاجة للقراءة من الجوال ، ولكن إذا حصل هذا فلا نرى أنه يأخذ حكم المصحف.
المصحف لا يمسه إلا طاهر ، كما في الحديث : (لا يمس القرآن إلا طاهر) وأما الجوال فلا يسمى مصحفا " انتهى .
وقراءة القرآن من الجوال فيها تيسير للحائض ، ومن يتعذر عليه حمل المصحف معه ، أو كان في موضع يشق عليه فيه الوضوء ، لعدم اشتراط الطهارة لمسه كما سبق .



الإسلام سؤال وجواب

[Hard]

السلام عليكم..

س1 : اذا فاتتني صلاة العشاء ودخلت المسجد والإمام يصلي التراويح, هل يجوز اني اصلي ركعتين مع الامام وعند تسليم الإمام اقوم اكمل الركعتين المتبقية؟.. مع العلم ان الامام يصلي التراويح وليس العشاء..


س2 : إمرأة توفت قبل سنة وشوي وتركت مجوهراتها ومبلغ مالي هل يجوز للزوج التصرف في مجوهراتها ومالها, ليس تصرف ذاتي بمعنى انه ماراح ياخذ مجوهراتها لنفسه , وانما يتصرف فيها بحيث مثلا يسوي عمل خيري او يتصدق فيه المهم ان المجوهرات والمبلغ راح تروح في عمل خير كصدقة جارية لزوجته,

سؤالي هل الزوج له حق التصرف والتصدق بمالها ام ان هناك اشخاص غيره مثل ابوها او امها او غيرهم لهم حق في ماتركت ابنتهم؟

جزاكم الله خير

[مشاعل الزعيم]

السلام عليكم

لو سمحت انا كنت صايمه اليوم وقالي الوالد قبل اذان المغرب ب5 دقايق تقريبا خلاص اذن وافطرت وانا ماادري اذا كان اذن ولا لا ؟؟ هل اعتبر افطرت هذا اليوم ولا لا ؟؟

وشكرا جزيلاااا ..

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم

لو سمحت انا كنت صايمه اليوم وقالي الوالد قبل اذان المغرب ب5 دقايق تقريبا خلاص اذن وافطرت وانا ماادري اذا كان اذن ولا لا ؟؟ هل اعتبر افطرت هذا اليوم ولا لا ؟؟

وشكرا جزيلاااا ..




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


.



" إذا كان فطرك واقعاً بعد غروب الشمس فليس عليك قضاء ، وإن تحققت أو غلب على ظنك أو شككت أن فطرك حاصل قبل غروب الشمس فعليك القضاء أنت ومن أفطر معك ؛ لأن الأصل بقاء النهار ، ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بناقل شرعي وهو الغروب هنا " انتهى .

"فتاوى الجنة الدائمة" (10/288) .

وسئل الشيخ ابن باز : عن بعض الناس أفطروا ثم تبين لهم أن الشمس لم تغرب .

فأجاب :

" على من وقع له ذلك أن يمسك حتى تغيب الشمس ، وعليه القضاء عند جمهور أهل العلم ، ولا إثم عليه إذا كان إفطاره عن اجتهاد وتحرٍّ لغروب الشمس ، كما لو أصبح أثناء النهار في يوم الثلاثين من شعبان ، ثم ثبت أنه من رمضان في أثناء النهار فإنه يمسك ويقضي عند جمهور أهل العلم ، ولا إثم عليه ، لأنه حين أكل أو شرب لم يعلم أنه من رمضان ، فالجهل بذلك أسقط عنه الإثم ، أما القضاء فعليه القضاء " انتهى .




الإسلام سؤال وجواب

[Hillalih 4 Ever]

يعطيك العافيه اخوي
و جزاك الله الف خير
و جعله في موازين حسنآتك

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم..

س1 : اذا فاتتني صلاة العشاء ودخلت المسجد والإمام يصلي التراويح, هل يجوز اني اصلي ركعتين مع الامام وعند تسليم الإمام اقوم اكمل الركعتين المتبقية؟.. مع العلم ان الامام يصلي التراويح وليس العشاء..


س2 : إمرأة توفت قبل سنة وشوي وتركت مجوهراتها ومبلغ مالي هل يجوز للزوج التصرف في مجوهراتها ومالها, ليس تصرف ذاتي بمعنى انه ماراح ياخذ مجوهراتها لنفسه , وانما يتصرف فيها بحيث مثلا يسوي عمل خيري او يتصدق فيه المهم ان المجوهرات والمبلغ راح تروح في عمل خير كصدقة جارية لزوجته,

سؤالي هل الزوج له حق التصرف والتصدق بمالها ام ان هناك اشخاص غيره مثل ابوها او امها او غيرهم لهم حق في ماتركت ابنتهم؟

جزاكم الله خير





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة



بالنسبة لسؤالك الاول

نعم يجوز لك ان تصلي مع الامام ركعتين بالترويح وبعد تسليم الامام تكمل الركعتين

الاخيرة لك بصلاة العشاء



وسؤالك الثاني الاب والام ليس لهم شي بخصوص ميراث ابنتهم

والتوزيع يكون للزوج والابناء والبنات واذا ماعندهم ابناء وبنات

يكون الميراث للزوج فقط ولة الحق بتصرف ان يتصدق بمالها ويحاول

ان يشوف الصدقة الجارية الذي تنفعها بقبرها او يأخذ الميراث لة

فهاذا الشي يرجع للزوج او الورثة؟








والافضل اخي الحبيب بخصوص الميراث ان يذهب الزوج عند قاضي اوشيخ

ويسئلة لانها ممكن علية دين اووصية لان الفتاوى بخصوص الميراث

يكون فيها مشاكل كثيرة



والله اعلم

وجزاك الله خير

[Hard]

جزاك الله خير اخوي ابومشعل..

[[ TaReQ ]]

سؤالي

حدثني احد الاصدقاء نقلاً عن اخيه الشيخ الفاضل بأن موعد الامساك لا يدخل إلا بعد اذان الفجر بربع ساعه هل كلامه صحيح وجزاكم الله خير

[ابومشعل(15)]

;3480047']سؤالي

حدثني احد الاصدقاء نقلاً عن اخيه الشيخ الفاضل بأن موعد الامساك لا يدخل إلا بعد اذان الفجر بربع ساعه هل كلامه صحيح وجزاكم الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أخي انا سمعت انة دقيقتين من بعد الاذان لكن اخي هذا الكلام من غير اثبات رسمي

لكن اخي لك مني هذي فتوى للشيخ ابن باز رحمة الله وجميع مواتنا وموتى المسلمين


الواجب على المؤمن أن يمسك عن المفطرات من الأكل والشرب وغيرهما، إذا تبين له طلوع الفجر، وكان الصوم فريضة، كرمضان وكصوم النذر والكفارات؛ لقول الله عز وجل: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ[1] الآية من سورة البقرة. فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر وجب عليه الإمساك، فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب عليه الإمساك وجاز له الأكل والشرب حتى يتبين له الفجر. فإن كان لا يعلم حال المؤذن، هل أذن قبل الفجر أو بعد الفجر، فإن الأولى والأحوط له أن يمسك إذا سمع الأذان، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئاً حين الأذان؛ لأنه لم يعلم بطلوع الفجر. ومعلوم أن من كان داخل المدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أن يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة، عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((دع ما يريبك إلى ما يريبك))[2]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه))[3]. والله ولي التوفيق.

[[ TaReQ ]]

بارك الله فيك يابو مشعل

[لورين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. :)

لو سمحت ابسأل :

س1: حنا يوم نصلي في الحرم ازعااج مره وبزارين واللي رايح قدامنا واللي جاي

وانا علشان اركز اغمض عيوني وقالولي انه مكروه
تغميض العين جائز ولا لا .,؟.


س2 : داايم يقولون الصلاة على الرجل يرحمكم الله ثم نقوم نصلي على الميت
واليوم جاتنا وحده قالت لنا مايجوز المرأه تصلي على الميت فما حكمه .,؟

[مشاعل الزعيم]

السلام عليكم

لو سمحت هل الصلاه في داخل الحرم له فضل واجر كبير اكثر من ساحة الحرم ولا كلها واحد .؟

جزاك الله خير

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. :)

لو سمحت ابسأل :

س1: حنا يوم نصلي في الحرم ازعااج مره وبزارين واللي رايح قدامنا واللي جاي

وانا علشان اركز اغمض عيوني وقالولي انه مكروه
تغميض العين جائز ولا لا .,؟.


س2 : داايم يقولون الصلاة على الرجل يرحمكم الله ثم نقوم نصلي على الميت
واليوم جاتنا وحده قالت لنا مايجوز المرأه تصلي على الميت فما حكمه .,؟




وعليكم ورحمة الله وبركاتة



بالنسبة للسؤال الاول

الجواب


الحمد لله

اتفق العلماء على كراهة تغميض العينين في الصلاة لغير حاجة ، فقد نص صاحب الروض على كراهته لأنه من فعل اليهود ( الروض المربع 1/95 ) وكذلك صاحب منار السبيل والكافي وزاد لأنه مظنة النوم ( منار السبيل 1/66 ، الكافي 1/285) ونص صاحب الإقناع على كراهيته إلا لحاجة كما لو خاف محذوراً بأن رأى أمته أو زوجته أو أجنبية عريانة (الإقناع 1/127 ، المغني 2/30 ) وكذلك صاحب المغني .

فيما نص صاحب تحفة الملوك على الكراهية دون الإشارة إلى وجود الحاجة من عدمها ( تحفة الملوك 1/84 ) وقال الكاساني : يكره لأنه خلاف السنة في أنه يشرع رمي العينين إلى موضع السجود ، ولأن لكل عضو حظه من العبادة وكذلك العينان ( بدائع الصنائع 1/503 ).

ونص صاحب مراقي الفلاح على الكراهية إلا لمصلحة و قال : ربما يكون التغميض أولى من النظر ( مراقي الفلاح 1/343 ) .

وقال الإمام العز بن عبد السلام في فتاويه بالجواز عند الحاجة إن كان ذلك أخشع للمصلي في صلاته ، ونص ابن القيم في زاد المعاد على أن الإنسان إذا كان أكثر خشوعاً بتفتيح العينين فهو أولى ، وإن كان أخشع له تغميض العينين لوجود ما يشغله عن الصلاة من تزويق وزخرفة فإنه لا يكره قطعاً بل القول باستحباب التغميض أقرب إلى مقاصد الشرع وأصوله من القول بالكراهة . ( زاد المعاد 1/283 )


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد





والسؤال الثاني


الجواب


الحمد لله
الصلاة على الجنازة مشروعة للرجال والنساء ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ، قيل يا رسول الله ، وما القيراطان ؟ قال : ( مثل الجبلين العظيمين ) يعني من الأجر ، متفق على صحته . لكن ليس للنساء اتباع الجنائز إلى المقبرة ، لأنهن منهيات عن ذلك ، لما ثبت في الصحيحين عن أم عطية رضي الله عنها قالت : ( نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ) رواه مسلم ، أما الصلاة على الميت فلم تنه عنها المرأة سواء كانت الصلاة عليه في المسجد أو في البيت أو في المصلى ، وكان النساء يصلين على الجنائز في مسجده صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعده . وأما الزيارة للقبور فهي خاصة بالرجال كاتباع إلى المقبرة ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ، والحكمة في ذلك - والله أعلم - ما يخشى في اتباعهن الجنائز إلى المقبرة وزيارتهن للقبور من الفتنة بهن وعليهن ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) متفق على صحته . وبالله التوفيق .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - م/13 ص/133.



ولاتنسونا من دعائكم والله اعلم

[ابومشعل(15)]

جزاكم الله خير

[لورين]

جزآك ربي الجنه بغير حساب وماننساك من الدعاء ان شاء الله :)

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم

لو سمحت هل الصلاه في داخل الحرم له فضل واجر كبير اكثر من ساحة الحرم ولا كلها واحد .؟

جزاك الله خير





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


الصلاةحول الكعبة لها ميزة وفضل لكثرة الجماعة . ومشاهدته إياها،

وهو افضل من ساحة الحرم


ولكن ذلك لا يمنع من كون جميع بقاع مكة كلها تسمى المسجد الحرام، وكلها يحصل فيها المضاعفة إن شاء الله.





ولاتنسونا من دعائكم والله اعلم

[هلال العرب]

الله يجزاك خير ابو مشعل على مجهودك معنا

قبل يومين دخلت في جدال مع اخوي علشان البخور ( عود الطيب )
أنا اللي اعرفه انه لا يجوز استخدامه للصائم لأن له حيـّـز
وهذا اللي درسته وعرفته
واخوي يقول جائز لأنه سمع الشيخ العوده أفتى بالجواز

ولا عليك أمر اخوي ابو مشعل
البخور جائز استخدامه للصائم أو غير جائز

مشكور

[ابومشعل(15)]

الله يجزاك خير ابو مشعل على مجهودك معنا

قبل يومين دخلت في جدال مع اخوي علشان البخور ( عود الطيب )
أنا اللي اعرفه انه لا يجوز استخدامه للصائم لأن له حيـّـز
وهذا اللي درسته وعرفته
واخوي يقول جائز لأنه سمع الشيخ العوده أفتى بالجواز

ولا عليك أمر اخوي ابو مشعل
البخور جائز استخدامه للصائم أو غير جائز

مشكور





السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حياك يالغالي وجزاك الله خير على مجهوداتك بالمنتدى


الحمد لله

يجوز التطيب في رمضان ، ولا يفسد بذلك بالصيام .

وفي فتاوى اللجنة الدائمة : ( الروائح مطلقاً عطرية وغير عطرية لا تفسد الصوم في رمضان وغيره فرضاً أو نفلاً ) اهـ

وقالت اللجنة أيضاً :

( من تطيب بأي نوع من أنواع الطيب في نهار رمضان وهو صائم لم يفسد صومه ، لكنه لا يستنشق البخور والطيب المسحوق كمسحوق المسك ) اهـ .

فتاوى اللجنة الدائمة (10/271) .

وقال الشيخ ابن عثيمين :

وأما الطيب فجائز للصائم في أول النهار وفي آخره سواء كان الطيب بخوراً أو دهناً أو غير ذلك ، إلا أنه لا يجوز أن يستنشق البخور لأن البخور له أجزاء محسوسة مشاهدة إذا استنشقته تصاعدت داخل أنفه ثم إلى معدته ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة : ( بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) اهـ .

فتاوى أركان الإسلام ص 469 .



الإسلام سؤال وجواب





ولاتنسانا من دعائك وخاصة بالسجود

[هلال العرب]

جزاك الله خير اخوي الحبيب

[ريـان]

الله يجزاكم خير ويوفقكم دنيا وآخرة

[ابومشعل(15)]

اللهم آمين

وجزاكم الله خير ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[الزعيـALZAEEMـم]

سلام عليكم


هاللحين الحجامه تعتبر من مفسدات الصيام ولا ؟

اذكر بكتاب الفقه على ايامي بالمتوسط مكتوب الحجامه مفطّره واذكر جاني سؤال بالاختبار وكتبت الحجامه وطلع صح :angel:
واليوم بالراديو . . الشيخ العودة يقول ماتفطر :jhgy:

[الـقـيـصـر الـبـافـاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :)

في دعاء القنوت في صلاة الوتر .. الشيخ الله يحفظه يقول : اللهم انا نعوذ بك من قلب لا يخشع و من عين لا تدمع .. ومن دعاء لا يستجاب له !!

هل يجوز قول ذلك في الدعاء .. خصوصا وان الدعاء - حسب علمي - إن لم يستجاب فإن الشخص يؤجر عليه .. :)

جزاك الله كل خير ..

[زعيم نصف الارض]

س/ ما حكم التصدق عن شخص حي دون علمه؟

وجزاكم الله خير على جهدكم

[ابومشعل(15)]

سلام عليكم


هاللحين الحجامه تعتبر من مفسدات الصيام ولا ؟

اذكر بكتاب الفقه على ايامي بالمتوسط مكتوب الحجامه مفطّره واذكر جاني سؤال بالاختبار وكتبت الحجامه وطلع صح :angel:
واليوم بالراديو . . الشيخ العودة يقول ماتفطر :jhgy:




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

إذا احتجم فالصحيح أنه يفطر بالحجامة، وفيها خلاف بين العلماء، لكن الصحيح أنه يفطر بذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أفطر الحاجم والمحجوم))[



من فتاوى الشيخ ابن باز رحمة الله عليه

[ابومشعل(15)]

س/ ما حكم التصدق عن شخص حي دون علمه؟

وجزاكم الله خير على جهدكم

السلام عليكم ورحمةالله وبركاتة

الصدقة فإنها تنفع الحي والميت بإجماع المسلمين, وهكذا الدعاء ينفع الحي والميت بإجماع المسلمين, وإنما جاء الحديث فيما يتعلق بالميت؛ لأنه محل الإشكال للميت هل يلحقه أو ما يلحق, ولهذا جاء الحديث يقول - صلى الله عليه وسلم -: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له), لما علم أن الموت تنقطع به الأعمال بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن هذا لا ينقطع, وأما الحي فلا شك فيه أنه ينتفع بالصدقة منه ومن غيره, وينتفع بالدعاء الذي يدعوا لوالديه وهم أحياء ينتفعون بدعائه, وهكذا الصدقة عنهم وهم أحياء تنفعهم, وهكذا الحج عنهم إذا كانوا عاجزين إذا كان الشيخ كبير يعني الأب كبير لا يستطيع الحج, أو المرأة أو الأم, فإنه ينفعهم ذلك, ولهذا ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أن امرأة قالت: يا رسول الله! إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال: (حجي عنه) ، وجاءه رجل آخر فقال: يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا الظعن أفأحج عنه؟ قال: (حج عن أبيك واعتمر), فهذا يدل على أن الحج عن الميت, وعن الحي العاجز لكبر سنه, والمرأة العاجزة لكبر سنها ينتفع بذلك, فالصدقة, والدعاء, والحج عن الميت, والعمرة عنه, وهكذا عن العاجز كل هذا ينفعه عند جميع أهل العلم, وأنت أيها السائل على خير إن شاء الله في إحسانك إلى والديك, والصدقة عنهما, والدعاء لهما, ولاسيما إذا كان الولد صالحاً صار أقرب إلى إجابة الدعاء قال النبي - صلى الله عليه وسلم – أو ولد صالح؛ لأن الولد الصالح أقرب إلى أن يجاب من الولد الفاسد وإن كان الدعاء مطلوب من الجميع للوالدين, لكن إذا كان الولد صالحاً صار أقرب إلى إجابة دعوته لوالديه. جزاكم الله خيراً



من فتاوى شيخنا ابن باز رحمة الله عليه

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :)

في دعاء القنوت في صلاة الوتر .. الشيخ الله يحفظه يقول : اللهم انا نعوذ بك من قلب لا يخشع و من عين لا تدمع .. ومن دعاء لا يستجاب له !!

هل يجوز قول ذلك في الدعاء .. خصوصا وان الدعاء - حسب علمي - إن لم يستجاب فإن الشخص يؤجر عليه .. :)

جزاك الله كل خير ..




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


جزاك الله خير وتقبل الله منا ومنك الصيام والقيام

نعم يالحبيب يُقال هذا الدعاء وهو ثابت من عدة وجوه.

- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم آت نفسي تقواها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها أعوذ بك من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع أو قال دعوة لا يستجاب لها

[الـقـيـصـر الـبـافـاري]

يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ من الدعاء غير المجاب ؟ :req:

الله يجزاك الجنة .. ويكتب لك الاجر ويجعلنا واياك من عتقاء هذه الليلة المباركة :)

[نوااااااااف11]

السلام عليكم

الراتب عليه زكاة

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم

الراتب عليه زكاة







وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة




الحمد لله
من كان له راتب شهري ، ويقوم بصرفه ولا يوفر منه شيئاً بحيث لا يجيء آخر الشهر إلا وقد نفذ ماله فإنه لا تلزمه الزكاة ؛ لأن الزكاة لا بد فيها من حولان الحول ( أي مرور سنة كاملة على ملك النصاب) .

وبناءً عليه فلا يلزمك أيها السائل زكاة ، إلا إذا ادخرت من مالك شيئاً يبلغ النصاب ، وحال عليه الحول .

وأما من قال لك بأن زكاة الراتب كزكاة الزرع لا يشترط له الحول فكلامه غير صحيح .

ولما كان أكثر الناس يعملون بالراتب يحسن بنا أن نذكر طريقة إخراج الزكاة بالنسبة للرواتب :

زكاة راتب الموظف :

للموظف مع راتبه حالان :

الحال الأولى : أن يصرفه كله ، ولا يدخر منه شيئاً ، فلا زكاة عليه ، كحال السائل .

الحال الثانية : أن يدخر منه مبلغاً معيناً أحياناً يزيد وأحياناً ينقص فكيف يحسب الزكاة في هذه الحال ؟

الجواب : " إن كان حريصاً على الاستقصاء في حقه ، حريصاً على أن لا يدفع من الصدقة لمستحقيها إلا ما وجب لهم في ماله من الزكاة فعليه أن يجعل لنفسه جدول حساب لكسبه ، يخص فيه كل مبلغ من أمثال هذه المبالغ بحول يبدأ من يوم ملكه ، ويُخرج زكاة كل مبلغ على حِدَه كلما مضى عليه حول من تاريخ امتلاكه إياه .

وإن أراد الراحة وسلك طريق السماحة وطابت نفسه أن يؤثر جانب الفقراء وغيرهم من مصارف الزكاة على جانب نفسه ؛ زكى جميع ما يملكه من النقود حينما يحول الحول على أول نصابٍ مَلَكه منها ،وهذا أعظم لأجره وأرفع لدرجته ، وأوفر لراحته وأرعى لحقوق الفقراء والمساكين وسائر مصارف الزكاة وما زاد فيما أخرجه عما تم حوله يُعتبر زكاة معجلة عما لم يتم حوله " انتهى من فتاوى اللجنة الدائمة (9/280)

مثال ذلك : استلم راتب شهر محرم ، وادخر منه ألف ريال ، ثم صفر ثم بقية الشهور .. فإذا جاء محرم من السنة الثانية فإنه يحسب جميع ما عنده ثم يخرج زكاته .

والله أعلم.



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[نوااااااااف11]

الله يجزاك خير يابو مشعل
وكل عام وانت بخير

سؤال ثاني

كم نسبة الزكاه
يعني كل 100 كم فيها تقريبا

[نوااااااااف11]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابومشعل(15)]

الله يجزاك خير يابو مشعل
وكل عام وانت بخير

سؤال ثاني

كم نسبة الزكاه
يعني كل 100 كم فيها تقريبا






السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


الحمد لله

إذا بلغ هذا المبلغ نصابا وحال عليه الحول ، وجبت زكاته ، سواء أعد للادخار أم لا


والقدر الواجب إخراجه هو 2.5% من المال



مثال اذا كان المبلغ خمسون الف ومضى عليها سنة يخرج زكاتها 1250 ريال



وتقبل الله منا ومنك ومن الجميع الصيام والقيام

[الزعـيـم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام و انتم بخير , اعاده الله علينا وعليكم بالخير والمسرات
واللهم ربي اجعلنا ووالدينا ووالديكم وجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ممن قاموا رمضان ايماناً واحتسابا وغفر لهم ماتقدم من ذنوبهم

في الصلاة:
رفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع وبعد التشهد الأول .. هل واجب او سنه؟

وجزاكم الله خير

[мŕ.мάήşόùя]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزى الله القائمين على هذا الموضوع خير الجزاء

فيه واحد ازعجني يبي حل لهذه الفتوى

وهـــي

هـل يـأثم من يداعب الذكر في نهار رمضان ؟

ومن داعب الذكر وخرج المني هل عليه قضاء ذلك اليوم ؟


وشكرا

[الزعـيـم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الصلاة:
رفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع وبعد التشهد الأول .. هل واجب او سنه؟
للتوضيح
اقصد عند التكبير

[ابومشعل(15)]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام و انتم بخير , اعاده الله علينا وعليكم بالخير والمسرات
واللهم ربي اجعلنا ووالدينا ووالديكم وجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ممن قاموا رمضان ايماناً واحتسابا وغفر لهم ماتقدم من ذنوبهم

في الصلاة:
رفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع وبعد التشهد الأول .. هل واجب او سنه؟

وجزاكم الله خير




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


الجواب :
الحمد لله

يسن للمصلي أن يرفع يديه في أربعة مواضع في الصلاة :

مع تكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع وإذا قام من التشهد الأول ، فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله علية وسلم أنه كان : إذا دخل في الصلاة ، كبر ورفع يديه ، وإذا ركع رفع يديه ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده رفع يديه ، وإذا قام من الركعتين رفع يديه . رواه البخاري 2/222 وأبو داود1/197 .

ومعنى قوله { إذا قام من الركعتين رفع يديه } : أي إذا قام من التشهد الأول

ورفع اليدين يكون حذو المنكبين أو الأذنين ، انظر العيني في العمدة 5/7 ، شرح مسلم للنووي 4/95 ، صفة صلاة النبي للألباني 87

والله تعالى أعلم



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزى الله القائمين على هذا الموضوع خير الجزاء

فيه واحد ازعجني يبي حل لهذه الفتوى

وهـــي

هـل يـأثم من يداعب الذكر في نهار رمضان ؟

ومن داعب الذكر وخرج المني هل عليه قضاء ذلك اليوم ؟


وشكرا




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

الحمد لله
لا شك أن العادة السرية محرمة عند أكثر أهل العلم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فإذا كان استعمالها في شهر رمضان كان ذلك أعظم ، فإذا وقع الإنزال بسبب العادة السرية كان انتهاك حرمة الصيام أشد إثماً ، وعليه فمن أنزل المني فقد أفطر وعليه أن يمسك بقية يومه الذي أنزل فيه ، ، فعليك التوبة لإفساد صومك بالإنزال متعمّدا

وعليك قضاء هذا اليوم وبالنسبة للمداعبة للذكر لاتجوز

[الزعـيـم]

جزانا الله واياك كل خير يابو مشعل

[الـقـيـصـر الـبـافـاري]

السلام عليكم ..

أخوي ابو مشعل .. انا يوم الخميس ( قبل امس ) نويت اني افطر وبعدها غيرت نيتي الى ان يكون اليوم الاول من الست من شوال ..

وبعدها قلت لا أبفطر ولاحق على الصيام .. ولا اكلت شيء بعدين غيرت نيتي للصيام .. وهكذا .. واخر شي قلت بأكمل الى أذان المغرب .. ومع الاذان أكلت !

هل يعتبر اول ايام صيام الست ؟ ام اني اتجاهله وازيد يوم في صيامي ؟

ثم

يوم الجمعة قبل اذان الفجر قلت لن اصوم الجمعة خوفا اني افرد الجمعة في الصيام فأنا لم اكن ضامنا صيام يوم السبت .. ولكن قلت ربما اعـتُـبِـر يوم الخميس صوما .. لذا اكملت صوم الجمعة وصمت السبت ..

الان بالمجمل هل أعتبر صمت يوم واحد ( السبت ) ، يومين ( الجمعة والسبت ) أم ثلاثة ( الخميس والجمعة والسبت ) ..


بانتظار الجواب .. بارك الله فيك وكتب لك الاجر الجزيل :)

[الزعـيـم]

متى يسن قراءة اذكار المساء
بعد صلاة العصر او المغرب؟
وجزانا الله ووالدينا ووالديك يابومشعل وكل مسلم كل خير

[ابومشعل(15)]

متى يسن قراءة اذكار المساء
بعد صلاة العصر او المغرب؟
وجزانا الله ووالدينا ووالديك يابومشعل وكل مسلم كل خير



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


اللهم آمين

وجزاك الله خير

الحمد لله

وقت أذكار المساء واسع من بعد صلا العصر إلى صلاة العشاء كلها يسمى مساء , وسواء قال الذكر في الأول أو في الآخر, .



من فتاوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين لمجلة الدعوة العدد 1741 7/2/1421هـ ص/36.

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ..

أخوي ابو مشعل .. انا يوم الخميس ( قبل امس ) نويت اني افطر وبعدها غيرت نيتي الى ان يكون اليوم الاول من الست من شوال ..

وبعدها قلت لا أبفطر ولاحق على الصيام .. ولا اكلت شيء بعدين غيرت نيتي للصيام .. وهكذا .. واخر شي قلت بأكمل الى أذان المغرب .. ومع الاذان أكلت !

هل يعتبر اول ايام صيام الست ؟ ام اني اتجاهله وازيد يوم في صيامي ؟

ثم

يوم الجمعة قبل اذان الفجر قلت لن اصوم الجمعة خوفا اني افرد الجمعة في الصيام فأنا لم اكن ضامنا صيام يوم السبت .. ولكن قلت ربما اعـتُـبِـر يوم الخميس صوما .. لذا اكملت صوم الجمعة وصمت السبت ..

الان بالمجمل هل أعتبر صمت يوم واحد ( السبت ) ، يومين ( الجمعة والسبت ) أم ثلاثة ( الخميس والجمعة والسبت ) ..


بانتظار الجواب .. بارك الله فيك وكتب لك الاجر الجزيل :)




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة




أما بالنسبه للسؤال الأول فهو صيام من الست من شوال وهي تلزمك النيه من الليل وأذا نويت وعزمت على الفطر فقد أفطرت لحديث ( إنما الأعمال بالنيات )) فيلزمك أن تعيد صيام هذا اليوم ولو أنك لم تأكل حتى المغرب لأنك متردد بالنيه والنيه هي العزم على فعل الشي بذاته وأنت لم تحقق هذا الفعل


بالنسبه لنيه لصومك ليوم الجمعه فهل أذن الفجر وا،ت لم تنوي ...؟؟؟


اذا لم تعين النيه بالضبط فيلزمك النيه من جديد وصوم يوم بدله والله أعلم وأحكم

[Barhoum]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

س / اذا جيت بصلي وكبرت تكبير الحرام له شرط ان ارفع ايديني مع التكبيره ؟؟؟ ولا ما علي شيء لو ما رفعتها مع التكبيره ؟؟؟

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

س / اذا جيت بصلي وكبرت تكبير الحرام له شرط ان ارفع ايديني مع التكبيره ؟؟؟ ولا ما علي شيء لو ما رفعتها مع التكبيره ؟؟؟



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


رفع اليدين عند التكبير سنة مؤكدة

يستفتح الصلاة بقوله ( الله أكبر ) وهو ركنٌ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( مفتاح الصلاة الطهور , وتحريمها التكبير , وتحليلها االتسليم ) : أي : وتحريم ما حرم الله من الأفعال , وكذا تحليلها , أي تحليل ما أحل الله خارجها من الأفعال , والمراد بالتحليل والتحريم المحرَّم والمحلَّل .

- ولا يرفع صوته بالتكبير في كل الصلوات , إلا إذا كان إماماً .

- ويجوز تبليغ المؤذن تكبير الإمام إلى الناس , إذا وجد المقتضي لذلك , كمرض الإمام وضعف صوته , أو كثرة المصلين خلفه .

- ولا يكبر المأموم إلا عقب انتهاء الإمام من التكبير .

رفع اليدين , وكيفيته :

- ويرفع يديه مع التكبير , أو قبله , أو بعده , كل ذلك ثابت في السنة .

- ويرفعهما ممدودتا الأصابع .

ويجعل كفيه حذوا منكبيه , وأحياناً يُبالغ في رفعهما , حتى يحاذي بهما أطراف أذنيه . - قلت : وأما مس شحمتي الأذنين بإبهاميه , فلا أصل له في السنة , بل هو عندي من دواعي الوسوسة - .



من فتاوى الشيخ محمد بن صالح المنجد

[Barhoum]

الله جزاك الف خير .. والله لايحرمنا منك ..

[الزعـيـم]

ماحكم من يستمع إلى القرآن وهو يتصفح النت
او يُذاكر ونحو ذلك؟

[ابومشعل(15)]

ماحكم من يستمع إلى القرآن وهو يتصفح النت
او يُذاكر ونحو ذلك؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


هل يمكن أن أفتح المذياع على القرآن الكريم وأنا أعمل؟


لا حرج، تستمعه وأنت في عملك، تسمع القرآن وأنت تشتغل في الكتابة، أو النجارة، أو غير ذلك.




من فتاوى شيخنا ابن باز رحمة الله وجميع مواتنا وموتى المسلمين

[الزعـيـم]

جزانا الله ووالدينا ووالديك وجميع المسلمين الجنة وكل خير

[ابومشعل(15)]

اللهم آمين

وجزاك الله خير

[الملك الازرق]

جعلها الله في ميزان حسناتك والمسلمين أجمعين ياغالي ؛)

[Barhoum]

اخوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اخوي انا ذهبت الى المسجد على اني واضي .. ويوم رجعت تذكرت اني ما وضيت .. بعدها وضيت وصليت مره ثانيه

وش الحكم ؟؟

[ابومشعل(15)]

اخوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اخوي انا ذهبت الى المسجد على اني واضي .. ويوم رجعت تذكرت اني ما وضيت .. بعدها وضيت وصليت مره ثانيه

وش الحكم ؟؟




وعليكم ورحمة الله وبركاتة

الحمد لله

الحكم يجب عليك الوضوء وإعادة الصلاة . وقد أجمع على ذلك العلماء ، لأن الطهارة شرط لصحة الصلاة .

ودليل ذلك قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ) . رواه البخاري (6954) ومسلم (225) .

وجزاك الله خير

[Barhoum]

جزاك الله الف خير .. وجعلها في موازين حسناتك ...

[روبينـ9ـهو]

جزاك الله خير



انا عندي اشخاص بالمسن بديانة ( شيعي - نصراني )

فما حكم التعامل معهم بغرض المساعده لهم مثل تصميم المواقع وتركيب الهاكات وطلبات البرامج ؟؟

,,,

[ابومشعل(15)]

[QUOTE=روبينـ9ـهو;3673602]جزاك الله خير



انا عندي اشخاص بالمسن بديانة ( شيعي - نصراني )

فما حكم التعامل معهم بغرض المساعده لهم مثل تصميم المواقع وتركيب الهاكات وطلبات البرامج ؟؟





السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


أما مسألة التعامل مع الشيعي أو النصراني :ففي الأمور الدنيويه فلا بأس لأنه لا يخلو أن يكون معك احياناً غير المسلم ويجب على المسلم أن يظهر حسن التعامل مع غير المسلمين ، أما الشيعه فيجب أن يكون معهم على حذر ولا يبخس حقهم ولا يظلم
وبشرط تتأكد خاصة بأمور الدين ان لايكون سب لدين او للاصحابة الرسول
صلى الله علية وسلم خاصة من الشيعة
وجزاك الله خير

[يوسف الثنيان لاعب فنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير اخوي ابو مشعل وغفر الله لك ولوالديك والمسلمين آجمعين بهاليوم الفضيل

عندي تساؤل وابي الاجابة بالتفصيل لو تكرمت ..

سؤال عن الحديث(ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له )

اولا هل هذا الحديث صحيح ام حسن ؟؟

ثانيا متى يكون الثلث الاخير يعني الساعة كم بتوقيت مكة المكرمة والرياض هل هي الساعة 12 ليلا الى الفجر ام متى يكون الثلث الاخير ..

السؤال الثاني متى ساعة الاجابة يوم الجمعة ..

وشكرا ..

[روبينـ9ـهو]

[QUOTE=روبينـ9ـهو;3673602]جزاك الله خير



انا عندي اشخاص بالمسن بديانة ( شيعي - نصراني )

فما حكم التعامل معهم بغرض المساعده لهم مثل تصميم المواقع وتركيب الهاكات وطلبات البرامج ؟؟





السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


أما مسألة التعامل مع الشيعي أو النصراني :ففي الأمور الدنيويه فلا بأس لأنه لا يخلو أن يكون معك احياناً غير المسلم ويجب على المسلم أن يظهر حسن التعامل مع غير المسلمين ، أما الشيعه فيجب أن يكون معهم على حذر ولا يبخس حقهم ولا يظلم
وبشرط تتأكد خاصة بأمور الدين ان لايكون سب لدين او للاصحابة الرسول
صلى الله علية وسلم خاصة من الشيعة
وجزاك الله خير


جزاك الله خيرا :magkiss:

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير اخوي ابو مشعل وغفر الله لك ولوالديك والمسلمين آجمعين بهاليوم الفضيل

عندي تساؤل وابي الاجابة بالتفصيل لو تكرمت ..

سؤال عن الحديث(ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له )

اولا هل هذا الحديث صحيح ام حسن ؟؟

ثانيا متى يكون الثلث الاخير يعني الساعة كم بتوقيت مكة المكرمة والرياض هل هي الساعة 12 ليلا الى الفجر ام متى يكون الثلث الاخير ..

السؤال الثاني متى ساعة الاجابة يوم الجمعة ..

وشكرا ..





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


الجواب الاول

هذا الحديث صحيح و الراوي: أبو هريرة



الجواب الثاني
وقت الثلث الأخير من الليل بالساعات


الثلث الأخير يختلف بحسب طول الليل وقصره، فإذا كان الليل تسع ساعات مثلا، فثلث الليل

يبتدي من الساعة السابعة والثامنة والتاسعة هذا ثلث الليل، وإذا كان الليل اثنا عشر فيبتدي

ثلث الليل الأخير من الساعة التاسعة، وهكذا في هذا الوقت الآن الليل 11 ساعة تقريباً يبتدئ

الثلث الأخير بسبع وثلث، يبقى أربع إلا ثلث، يعني بالتوقيت الغروبي، وبالتوقيت الزوالي إذا

بقي أربع إلا ثلث هذا وقت الثلث الأخير، يعني الليل الآن أحد عشر، ثلثه أربع إلا ثلث، فإذا

كان بقي من الليل أربع إلا ثلث هذا هو الثلث الأخير وهو الآن يؤذن على خمس تقريباً، خمس

ساعات و إحدى عشر ساعة فالثلث يبتدئ الآن من سبع وثلث، الثلث الأخير، يبتدئ من واحدة

وثلث الآن لأن بالتوقيت الغروبي يؤذن الفجر على خمس ساعات، فيكون يبتدي الثلث الأخير

الساعة الواحدة والثلث، يبقى أربع إلا ثلث، هذا الثلث الأخير، وعلى كل حال يختلف بحسب

طول الليل وقصره في كل وقت .. س/ إذن يختلف التوقيت من الربيع إلى الشتاء إلى الخريف

إلى الصيف..؟ ج/ نعم على حسب اختلاف الليل

من فتاوى شيخنا ابن باز رحمة الله وجميع مواتنا وموتى المسلمين




الجواب الثالث


وقت تحري ساعة الإجابة من يوم الجمعة
في أي الأوقات يتحرى المسلمون ساعة الإجابة يوم الجمعة ، أفي يوم الجمعة كله ، أم في العصر ، أم بعد صلاة الجمعة مباشرة ؟


الله جل وعلا جعل في الجمعة ساعة يقبل فيها الدعاء ، وهي ساعة قليلة لا يوافقها المسلم

وهو قائم يصلي إلا أعطاه الله سؤاله ، فهي ساعة عظيمة قليلة ، جاء في بعض الروايات عند

مسلم أنها حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة إلى أن تقضي الصلاة ، هكذا جاء في

صحيح مسلم من حديث أبي موسى مرفوعا ، وعلله بعضهم بأنه من كلام أبي بردة بن أبي

موسى وليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والصواب ثبوت رفعه إلى النبي صلى

الله عليه وسلم ، وجاء أيضا من حديث جابر بن عبد الله وعبد الله بن سلام أنها ما بين صلاة

العصر إلى غروب الشمس ، وجاء في بعض الأحاديث أنها آخر ساعة من يوم الجمعة ، وكلها

صحيحة لا تنافي بينها ، فأحراها وأرجاها ما بين الجلوس على المنبر إلى أن تقضي الصلاة ،

وما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس ، هذه الأوقات هي الأرجى لساعة الإجابة ، وبقية

الأوقات في يوم الجمعة كلها ترجى فيها إجابة الدعاء ، لكن أرجاها ما بين جلوس الإمام على

المنبر إلى أن تقضي الصلاة وما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس كما تقدم ، وبقية ساعات

الجمعة ترجى فيها هذه الإجابة لعموم بعض الأحاديث الواردة في ذلك . فينبغي الإكثار في يوم

الجمعة من الدعاء رجاء أن يصادف هذه الساعة المباركة ، ولكن ينبغي أن تحظى الأوقات

الثلاثة المذكورة آنفا بمزيد من العناية؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نص على أنها

ساعة الإجابة . والله ولي التوفيق

من فتاوى شيخنا ابن باز رحمة الله وجميع مواتنا وموتى المسلمين

[يوسف الثنيان لاعب فنان]

جزاك الله خير يابو مشعل

ماقصرت جاوبت إجابة مفصلة واستفدت كثيرا من اجابتك ..

واشكرك على ارسال الاجابة بالخاص ،، تعبناك معنا يابو مشعل ..


أطيب تحية :br:

[ابومشعل(15)]

جزاك الله خير يالغالي

[لورين]

السلام عليكم ورحمة الله

لو سمحت أبغى أسأل عن حكم هالشيء

ان فيه بعض البنات الله يهديهم يطلعون من الجامعه

علشان يفطرون ولا يتغدون بدون علم أهلهم

وان نصحناهم قالوا اهم شيء اننا ملتزمين بحجابنا الشرعي

وقصدنا وغرضنا نظيف بس ناكل ونرجع الجامعه


مع العلم انهم ملتزمات مرره واستغرب منهم هذا الشيء


فما الحكم ؟

[قناص الرياض]

جزاكم الله خير

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ورحمة الله

لو سمحت أبغى أسأل عن حكم هالشيء

ان فيه بعض البنات الله يهديهم يطلعون من الجامعه

علشان يفطرون ولا يتغدون بدون علم أهلهم

وان نصحناهم قالوا اهم شيء اننا ملتزمين بحجابنا الشرعي

وقصدنا وغرضنا نظيف بس ناكل ونرجع الجامعه


مع العلم انهم ملتزمات مرره واستغرب منهم هذا الشيء


فما الحكم ؟




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


الأصل في النساء الستر والبعد عن مواطن الريبه وعدم التعرض لمواطن الشبه

ولايجوز لهم الخروج للمطعم الا بعد الاستذان من اهلهم لان اهلهم يعرفون فقط انهم يذهبون

للجامعة وافتراضآ صار لهم حادث لاقدر الله فماذا يقولون لاهلهم عندم يعلموا انهم كانوا خارج


الجامعةوراح اهلهم يفقدون

الثقة فيهم واذا ماصارت مشاكل اخرى



وجزاكي الله خير على نصحهم

[الزعـيـم]

الله يعطيك العافيه يابومشعل
هل يجوز لشخص يؤم المصلين وهو لابس سلسله؟
وهل المأمومين مقبوله صلاتهم؟

وحتى اذا كان مأموم هل صلاته صحيحه؟

[ابومشعل(15)]

جزاكم الله خير

[ابومشعل(15)]

استغفرالله العظيم

[لورين]

جزآك ربي الجنه وكثر من أمثآلك أن شاء الله :)

[عـــهـــود]

السلام عليكم ,,

ابو مشعل جزاك الله خير ,, يجوز انوي اضحية عن كذا شخص متوفي ؟! او الاصل تكون عن واحد فقط ؟

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم ,,

ابو مشعل جزاك الله خير ,, يجوز انوي اضحية عن كذا شخص متوفي ؟! او الاصل تكون عن واحد فقط ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


الذي نرى أن الأضحية مشروعةٌ في حق الأحياء فقط لأن هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي عن الأحياء فقط إلا إذا أوصى بها الميت فإنها تفعل عنه وذلك لأن الميت إذا أوصى بها فقد أوصى بها من ماله وماله له أن يصرفه بما شاء في غير معصية الله فتنفذ كما أوصى وأما الحي فإنه يضحي عن نفسه ولكن لا مانع من أن يضحي ويقول هذا عن أهل بيتي وينوي به الأحياء والأموات فإن ظاهر فعل النبي عليه الصلاة والسلام حيث كان يقول هذا عن محمد وعن آل محمد وعن أمة محمد ظاهره أنه يشمل الحي والميت أما أن يضحي عن الميت خاصة فهذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد ماتت بنات النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من بناته في عهده ولم يضحِ عنهم وماتت زوجته خديجة وهي من أحب نسائه إليه ولم يضحِ عنها ومات استشهد عمه حمزة رضي الله عنه ولم يضحِ عنه ولو كان هذا من الأمور المشروعة لكان الرسول عليه الصلاة والسلام يشرعه لأمته إما بقوله وإما بفعله وإما بإقراره ولما لم يكن شيء من ذلك علم أنه ليس بمشروع ولكن مع هذا لا نقول أنه محرم أو أنه بدعة أو أنه لا يجوز لأنه أشبه ما يكون بالصدقة كما قاس بعض أهل العلم الأضحية عن الميت بالصدقة عنه والصدقة عن الميت قد ثبتت بها السنة.


من فتاوى شيخنا ابن عثمين رحمة الله وجميع مواتنا وموتى المسلمين

[ابومشعل(15)]

الله يعطيك العافيه يابومشعل
هل يجوز لشخص يؤم المصلين وهو لابس سلسله؟
وهل المأمومين مقبوله صلاتهم؟

وحتى اذا كان مأموم هل صلاته صحيحه؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

لايجوز للرجل لبس السلسلة أو الأسورة من فضة وذلك حتى لايتشبه بالنساء وقد لعن النبى صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والله أعلم
ويجب نصح هذا الامام

وبالنسبة للامام الذي لايصلى خلفة

إذا كانت بدعه لا تكفره، البدعة لا تكفره البدعة تعتبر معصية لا تعبر كفراً أكبر فيصلى خلفه، أما إذا كانت بدعته تكفره كالذي يعبد الأموات ويستغيث بالأموات فهذا يسمى بدعة وهو شرك أكبر؛ فهذا لا يصلى خلفه، وهكذا إذا كانت البدعة تتضمن كفراً مثل بدعة أهل وحدة الوجود الذين يقولون: ليس هناك عابد ومعبود بل يرون عين الإله المعبود هو عين المخلوق!! وهذا كفر أكبر، نعوذ بالله. فالحاصل أن البدع التي لا تكفر يصلى خلف صاحبها، وإذا هُجر حتى يتوب حسن هذا حسن، كونه يُهجر ويصلى خلف غيره حتى يتوب لعله يتوب هذا طيب، لكن لو صلى خلفه وهو ليس بكافر فإن الصلاة صحيحة كما يُصلَّى خلف العاصي، في أصح قولي العلماء رحمة الله عليهم، وصلى بعض الصحابة كابن عمر -رضي الله عنه- خلف الحجاج بن يوسف الثقفي الظالم وهو من أظلم الناس وأفسقهم، وصلى خلفه جم غفير من السلف الصالح في الحج فلا بأس.




والله اعلم

[•●Ś£ЯĞįǾ ●•]

السلام عليكم
جزاكم اللــه خير
اخوي عندي سؤال حيرني
لبس الفروه للنساء .. هناك من يقول انه لآيجوز لآنه تشبه بالرجال وغيرهم يحللونه
والغرض منه ليس بالتكشخ ولا شي بس عن البرد

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم
جزاكم اللــه خير
اخوي عندي سؤال حيرني
لبس الفروه للنساء .. هناك من يقول انه لآيجوز لآنه تشبه بالرجال وغيرهم يحللونه
والغرض منه ليس بالتكشخ ولا شي بس عن البرد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


لايجوز للنساء لبس الفروة وان تبتعد المرأة عن لبس أي شيء يتعلق بالرجال أو من ألبسة الرجال.

[هلالي وعشقي إيطالي]

الله يعطييييكـ الف عافيهـ أبو مشعل
اللهم أجعلها في ميزان حسناتك :)

[(عاشق&سام6)]

والله موضوع مفيد جدا جدا وعساكم على القوه:yarab:

[سآمي الروح]

السلام عليكم و رحمه الله وبركاته

جزاك الله الف خير أبو مشعل

سؤالي الأول \
ما حكم مشاهدته المباريات -حيث كثر الحديث عنها بسبب ظهور العوره-؟

سؤالي الثاني\
اختي كان عندها سلسال ذهب يمكن لبسته مره وحده بعدين باعته لكنها لا تعلم هل كمل سنه و الا لا ؟
هل تجب فيه الزكاه (مع العلم انها ايضا لا تعلم هل لبسته بعد ما كمل السنه و الا لا ) وان كانت تجب فيه فهل يجوز اعطائها للخادمه ؟

سؤالي الثالث\
هل يجوز للفتاه ان تسجل في المنتديات بمعرف يوحي انها رجل والعكس ؟

سؤالي الرابع\
هل يطلق على الشيعي مسلم ؟!

وفقك الله

[ابومشعل(15)]

السلام عليكم و رحمه الله وبركاته

جزاك الله الف خير أبو مشعل

سؤالي الأول \
ما حكم مشاهدته المباريات -حيث كثر الحديث عنها بسبب ظهور العوره-؟

سؤالي الثاني\
اختي كان عندها سلسال ذهب يمكن لبسته مره وحده بعدين باعته لكنها لا تعلم هل كمل سنه و الا لا ؟
هل تجب فيه الزكاه (مع العلم انها ايضا لا تعلم هل لبسته بعد ما كمل السنه و الا لا ) وان كانت تجب فيه فهل يجوز اعطائها للخادمه ؟

سؤالي الثالث\
هل يجوز للفتاه ان تسجل في المنتديات بمعرف يوحي انها رجل والعكس ؟

سؤالي الرابع\
هل يطلق على الشيعي مسلم ؟!

وفقك الله


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


الجواب على السؤال الاولى

الحمد لله
عرض على اللجنة الدائمة للإفتاء سؤال مشابه لسؤالك ، وهذا نصه :
ما حكم مشاهدة المباراة الرياضية ، المتمثلة في مباراة كأس العالم وغيره؟
فأجابت اللجنة : " مباريات كرة القدم التي على مال أو نحوه من جوائز حرام ؛ لكون ذلك قمارا ؛ لأنه لا يجوز أخذ السبق وهو العوض إلا فيما أذن فيه الشرع ، وهو المسابقة على الخيل والإبل والرماية ، وعلى هذا فحضور المباريات حرام ، ومشاهدتها كذلك ، لمن علم أنها على عوض ؛ لأن في حضوره لها إقرارا لها .
أما إذا كانت المباراة على غير عوض ولم تشغل عما أوجب الله من الصلاة وغيرها ، ولم تشتمل على محظور : ككشف العورات ، أو اختلاط النساء بالرجال ، أو وجود آلات لهو - فلا حرج فيها ولا في مشاهدتها . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " .
عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... بكر بن عبد الله أبو زيد"
انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (15/238).
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ما حكم ممارسة الرياضة بالسراويل القصيرة وما حكم مشاهدة من يعمل ذلك ؟
فأجاب : " ممارسة الرياضة جائزة إذا لم تله عن شيء واجب ، فإن ألهت عن شيء واجب فإنها تكون حراماً ، وإن كانت ديدن الإنسان بحيث تكون غالب وقته فإنها مضيعة للوقت ، وأقل أحوالها في هذه الحال الكراهة . أما إذا كان الممارس للرياضة ليس عليه إلا سروال قصير يبدو منه فخذه أو أكثره فإنه لا يجوز ، فإن الصحيح أنه يجب على الشباب ستر أفخاذهم ، وأنه لا يجوز مشاهدة اللاعبين وهم بهذه الحالة من الكشف عن أفخاذهم " انتهى نقلا عن "فتاوى إسلامية" (4/431).
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب




الجواب على السؤال الثاني

على اختك اذا ماهي متاكد بالضبط هل كملت سنة او لا فاحسن شي انها تطلع الزكاة

وأما القدر الواجب إخراجه ، فهو ربع العشر (2.5%) ففي 100 جرام : جرامان ونصف

وبالنسبة للشغالة لها راتب ثابت فاحسن شي تعطي الزكاة لمن لادخل لة


الجواب على السؤال الثالث

لايجوز ذلك


الجواب على السؤال الرابع

الحمد لله
"الشيعة فرق كثيرة و فيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا على، ويعبد فاطمة والحسين وغيرهم.
ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند على وليست عند محمد.
وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية ـ وهم الرافضة الاثنا عشريةـ عُبَّاد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء.
ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول على أفضل من الثلاثة ( أبوبكر وعمر وعثمان ) وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع، والصدّيق وعمر وعثمان هم أفضل منه، إذا فضله على أولئك الثلاثة فإنه قد أخطأ وخالف إجماع الصحابة ولكن لا يكون كافراً، وهم طبقات وأقسام ومن أراد ذلك فليراجع كلام الأئمة، مثل الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب، و"منهاج السنة" لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكتب أخرى أٌلفت في ذلك "كالشيعة والسنة "لإحسان إلهي ظهير، وغير ذلك كتب كثيرة فى مثل هذا الباب نوعت وبينت أغلاطهم وشرهم نسأل الله العافية.
ومن أخبثهم الإمامية الاثنا عشرية والنصيرية ويقال لهم الرافضة، لأنهم رفضوا زيد بن علي لما أبى أن يتبرأ من الشيخين أبى بكر وعمر وخالفوه ورفضوه، فما كل من ادعى الإسلام يسلم له بأنه أصبح مسلماً، من ادعى الإسلام ينظر في دعواه ، فمن عبد الله وحده ، وصدّق رسوله ، وتابع ما جاء به فإن هذا هو المسلم، وأما إذا ادعى الإسلام وهو يعبد فاطمة ويعبد البدوي ويعبد العيدروس وغيرهم فهو ليس بمسلم، نسأل الله السلامة والعافية وهكذا من سبٌ الدين أو ترك الصلاة ولو قال : إنه مسلم ما يكون مسلماً، أو استهزأ بالدين أو استهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالصيام أو بمحمد عليه الصلاة والسلام أو كذبه، أو قال : إنه جاهل أو قال : إنه ما أتم الرسالة ولا بلغ البلاغ المبين، كل هؤلاء كفرة، نسأل الله العافية" انتهى.
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (28/257).



الإسلام سؤال وجواب




والله اعلم ولاتنسانا من دعائك

[سآمي الروح]

الله يعافيك ابو مشعل يوفقك ويفرج لك جعل الله ذلك في موازين أعمالك يارب
تعقيب يعني مشاهده المباريات حرام